Герцог Эрнст

Герцог Эрнст (фон Байерн) - легендарный герой и название средневерхненемецкого стихотворного романа (в более ранних исследованиях, часто называемого так называемой поэзией менестреля ) Средневековья , который, вероятно, был написан около 1180 года рейнцем. поэт.

Историческое прошлое

Исторический фон работы, основанной на латинском источнике, образует (среди прочего) восстание герцога Швабского Эрнста II против своего отчима Конрада II в 1030 году . Он обязан своими многочисленными адаптациями, особенно в качестве более поздней так называемой народной книги , как описаниям приключений своего героя на сказочном Востоке, которые ссылаются на множество источников, так и его всегда актуальным политическая подоплека: проблемные отношения между князьями и королями, региональной и центральной властью. Сложное переплетение различных повествовательных паттернов, которые поэт умело комбинирует, также поражает, прежде всего, в переплетении имперской истории (восстание герцога Эрнста и дела после его возвращения) и восточной истории (испытание за границей). В истории Востока есть мотивы и сцены, которые з. Б. из рассказа святого Брендана , из 1001 ночи ( Синдбад Мореплаватель ) известны или используют средневековые знания из энциклопедий и древних описаний мира. В частности, изображение монстры , то есть физически деформированных чудотворных существ Востока, какими они являются, например, Б. показаны на карте мира Эбсторф , а чудеса «Востока», з. Б. Магнетберги, муравьи-золотоискатели, а также пигмеи настолько очаровали, что сформировались богатые традиции традиций.

Сохранились только два фрагмента оригинальной версии герцога Эрнста (A), опубликованной Карлом Барчем в 1869 году. Две полные рукописи (B) датируются 15 веком, текст должен быть началом 13 века. возникли. Версия, приписываемая герцогу Эрнсту (D), приписываемая Ульриху фон Эценбаху , также примечательна . Стилистический и связанный с содержанием подход решения высокого суда в отношении герцога Эрнста Б. легко читается.

Как это часто бывает и здесь, генезис текста и контекст передачи средневековой литературы не допускают простого отнесения к определенной эпохе, не говоря уже о десятилетии. Литературные тексты этого периода, скорее всего, будут пониматься как «незавершенная работа», форма и горизонт которой должны определяться заново с традицией, копиями, переводами, гравюрами и т. Д.

Доступны латинские переводы с 13 века: версия ( Эрнест ) в гексаметрах поэта Одо фон Магдебурга , заказанная архиепископом Кефернбургским Альбрехтом II, и две прозаические версии. Версия С латинской прозы послужила образцом для так называемой народной книжной традиции. Первая версия, вероятно, была сделана в Аугсбурге в 15 веке (первое издание: Антон Зорг, Аугсбург, 1476 г.). Другая сокращенная версия была перенесена в XIX век. «Версия песни» в Бернертоне , которая почти исключительно повествует о приключениях на Востоке, также передается как печатная «народная книга», первоначально созданная в 14 веке.

В этой широкой структуре и традиции существенные изменения в интересе рассказчика и читателя, даже в социологии самой аудитории, можно проследить от высокого периода позднего средневековья до раннего современного периода.

В 1817 году Людвиг Уланд обратился к материалу своей трагедии « Герцог Эрнст фон Швабен» , так же как и Петер Хакс в пьесе « Das Volksbuch von Herzog Ernst» или «Der Held und sein entourage» ( 1956 ). Адаптация Герцога Эрнста как анимационного фильма « Герцог Эрнст » Лутца Даммбека от 1993 года также примечательна своей графической реализацией и творческой плотностью .

Структура и мотивы (версия B)

Стихотворный роман условно разделен на три части:

  • Взлетать и падать в своей стране → Побег из страны (как крестовый поход )
  • Приключение на границе (испытание; грех) → покаяние
  • Приключение за границей (испытание и восстановление репутации) → новый крестовый поход, возвращение

Предметные области эре (репутация) и триумф, а также поведенческие концепции вокруг рыцарского насилия, а также опыт и отражение собственного и чужого, передают повествовательную и структурную глубину текста и, в некоторой степени, также серьезного характера. фигура сама. Фигурные и повествовательные мотивирующие элементы Рыцаря крестового похода, которые часто рассматриваются как формирующие, и другие ссылки на теологические концепции, пронизывающие текст, однако, образуют только один уровень смысла текста, хотя, возможно, и авторский. Текст, расположенный в области противоречия между придворным стихотворным романом, туристической литературой и этнографическим дискурсом, сочетает и перестраивает весьма расходящиеся элементы знания и повествования, чья «внутренняя диалогичность» (Бахтин) разрушает более простую схему эпоса крестового похода, ибо пример.

В своей стране

Баварский герцог Эрнст уже представлен в прологе как guotennehte (ст. 3) и образцовый правитель. Благодаря своему происхождению, соответствующему классу обучению и своим достоинствам он соответствует идеальному куртуазному образцу для подражания. Эрнст выучил итальянский и латынь (ст. 70f), провел несколько «лет обучения» за границей (ст. 72-77) и, наконец, получил меч (ст. 118f). Это требовало использования оружия для защиты церкви, христианской веры и защиты вдов и сирот; это давало религиозное и этическое оправдание применению оружия. Эрнст заработал репутацию в области образования и физического контроля (v. 78, 84f., V. 93 и V142ff). Он также увеличил свою репутацию (ere), добровольно отдавая (milte) (V 152f-158) [f6].

Граф Палатин Генрих клеветал на Эрнста на императора Отто и возражал против возведения императора. Это слово встречается четыре раза в первой речи Генриха (ст. 680 - 716). Император отвергает эти обвинения со ссылкой на торжество . Это слово встречается четыре раза в его контрречестве (ст. 718-743). Во второй речи Генриха (т. 749 - 796) оба термина появляются трижды, и на этот раз он может убедить Отто, который начинает кампанию против Эрнста. Эрнст не прибегает к насилию, пока не исчерпаны возможности слова. Он убивает клеветнического графа Палатина, император избегает попытки убить его. Речь Эрнста о мести (против 1294-1315) проясняет его мотивы и аргументы. Соответственно, император признал себя виновным в следовании «ungetriuwen rât». Отказ от силы всегда основан на Эрнсте (он хочет выступить посредником, предлагает Регенсбург сдаться, уезжает из страны войны). Когда он совершает насилие, это делается сознательно и целенаправленно.

После женитьбы его матери на императоре Отто Эрнст не только получил обширные феодальные владения и имущество, но также стал самым важным советником и соправителем императора. Кроме того, между Отто и Эрнстом существует эмоциональная связь, близкие отношения отца и сына, в которых Отто обращается со своим пасынком как с несколькими кинтами (ст. 610). Снова и снова рассказчик подчеркивает годы гармоничной связи между Эрнстом и императором, императорским правителем и его вассалом, что является предпосылкой стабильности верховенства закона в рише . Но восхождение Эрнста вызывает зависть у графа Палатина Генриха, племянника императора. Благодаря интриге, в которой последний утверждает, что Эрнст хотел свергнуть императора, ему удается разрушить связь Отто со своим пасынком. Несмотря на первоначальные сомнения, Отто, наконец, поверил клевете Генриха, лишил Эрнста благосклонности и приказал графу Палатину провести кампанию против Баварии, от которой Эрнст, по совету своего ближайшего друга и советника Ветцеля, не стал защищаться. Попытки его матери выступить посредником и попытки княжеской общины терпят неудачу. Император остается непреклонным и также лишает Эрнста возможности защищаться перед публичным судом. Эрнст решает отомстить и берет на себя бдительное правосудие, совершив попытку убийства Генриха и кайзера, от которого Отто может только чудом сбежать. После убийства Генриха и покушения на императора в его беседке мирное решение конфликта уже невозможно. Император наложил имперский запрет, и теперь князья дистанцируются от Эрнста и решают лишить его вотчины и наследства. В пылающей теперь шестилетней войне Рейха Эрнст может сначала проявить себя в борьбе с Рейхшером, но когда его материальные ресурсы истощены войной, он отказывается от сопротивления против Риша и решает отправиться в крестовый поход.

На границе

В Grippia, Эрнст и его люди только хотят , чтобы совершить рот ограблений. Менее серьезное правонарушение, которое также имеет положительный оттенок за счет явного исключения других правонарушений (ст. 2400 и далее). Только во время второго тура по городу Эрнст оказался виновным в нескольких преступлениях: любопытстве , надменности и незаконном проникновении . Применение силы Эрнстом и Ветцелем против грипповцев оправдывает их мщением, которому они чувствуют себя обязанными (ст. 3438). Они берут на себя задачу клана индийской принцессы отомстить за свое несчастье.

Поразительно, что борьба с гриппианцами описана более подробно, чем другие виды насилия до или после в тексте (например, ст. 3605-3839). Различное вооружение крестоносцев и гриппианцев ущемляет чувство чести рыцарей, которые привыкли сражаться лицом к лицу, в то время как борьба на расстоянии (с луком и стрелами) не очень велика. Речь Эрнста о мотивах своих людей (ст. 3735-3776) проводит прямую линию от смерти к Царству Небесному (ст. 3744f). Бегство в заботе о собственной жизни превратилось в настоящий крестовый поход, как подчеркивают ссылки на Бога, преувеличивающие механику повествования. Таким образом, справедливость применения силы узаконена волей Бога.

После ухода из Гриппии часто появляются слова buoze ( «покаяние» ) и sin (z. BV 3888f, V. 3940-3944, V. 3970ff, V.4095). В дальнейшем хитрый (ст. 4344) Эрнст и его люди не убили молодых грифонов (ст. 4342). Отказ от силы объясняется не столько его добродушием, сколько «мудростью».

В зарубежном

После приезда в Аримаспи Эрнст встретил жителей нейтрально, их одноглазость не показалась ему примечательной, он уважал их с христианским смирением как творения Божьи. Его отношение к странным существам сформировано не супербией, как это было в Гриппии. Он приобрел репутацию и, в конце концов, получил вотчину, таким образом еще раз вписавшись в феодальное общество в среднем положении. Рыцарским верхом (ст. 4611) он побеждает царя для себя и получает от него всестороннюю заботу о себе и своих людях. Эрнст вскоре пользуется хорошей репутацией у короля, который «приводит его с triuwen herzeclîchen» (ст. 4663).

Чтобы защитить свою страну, он победил плоскостопие, «орен» и канаан (великанов). Он также поддерживает Prechami в борьбе с опасными журавлями. Однако Эрнст отказывается от предложенного правления в стране Пречами. Как и вначале, он ограничивается тем, что необходимо при применении насилия, как и в тексте: Взвод сражается в последних 57 стихах из ст. 4689; он боролся против орков в течение 40 стихов из ст. 4850; против журавлей в Пречами 17 стихах, из ст. 4965; против Ханаана 31 стих, из ст. 5201.

Эрнст спокойно замечает фигуру незнакомца. Для зрителей можно предположить, что странные существа в далеких местах воспринимались как должное. Многочисленные тексты и отчеты (которые тогда считались рассказами о путешествиях, а сегодня классифицируются как фантастическая литература) сделали существование мифических существ естественным. Чужое всегда следует рассматривать на фоне известного: социальная структура подобна немецкой ( феодальная ), существа такие же, как люди (только с особенно выраженным анатомическим отклонением).

История начинается на Западе, а затем ведет на Восток, населенный фантастическими культурами и существами.

Второстепенные персонажи

  • Граф Ветцель
    • единственная фигура (помимо Эрнста), присутствующая во всем тексте
    • дружественный вассал (concilium et auxilium) Эрнстс
    • Слабость Эрнста проявляется в пренебрежении Эрнстом к консилиуму Ветцеля.
    • квази-образная совесть, которая помогает аудитории морально судить о действиях Эрнста (или прояснять позицию / отношение текста)
  • Граф Палатин Генрих
    • Противоположный образ благородной, благородной серьезности (он клеветал без основания и только из зависти (ст. 658-661), «как советовал Имз дер Тюфель» (ст. 650) герцог)
  • Император Отто
    • первоначально представлен как идеальный правитель (ст. 175-228)
    • Ослепленный предательством Генриха, он теряет положительный рисунок и мутирует из рекса юстуса в рекса иниустуса.
    • только в акте прощения (ст. 5932 и далее) он впервые после клеветы говорит серьезно
    • демонстрирует зависимость правителя от своих советников (вассалов) (аналогично пренебрежению Эрнстом к совету Ветцеля)
  • Король Гриппии
    • Эрнст убивает его в его кеменате (символическое продолжение неудачного убийства Отто)
    • Клятва мести почти исполнилась, так как этот правитель тоже принес несчастье людям (здесь, над Индией, чьего царя он убил, а его дочь украл)

Эрнст проявил себя как вассал и сеньор в своей стране и за рубежом. Сначала он стремится к ERE и получает уважение. После того, как гармония социальной ткани была разрушена, он получает статус в борьбе перед своими товарищами и аудиторией во второй части. В конце концов, он также может приобрести эре в социальной структуре Аримаспи. В конце концов, он возвращается домой после дальнейшего испытания в борьбе с язычниками , чтобы обеспечить там дополнительную эрекцию, чтобы снова занять свое прежнее положение. Эрнст не по своей вине выходит из гармонии в кризис. В этом он поступает неправильно и тем самым становится соучастником, что ему приходится компенсировать в испытаниях и покаянии, чтобы, наконец, снова достичь гармонии, наделенной новым качеством.

В первом и третьем разделах действие серьезно соответствует идеалу рыцарского вассала и сеньора. Во втором разделе, в котором он занимает высшее место, Ветцель следует рассматривать как действующего в идеализированном смысле.

Текст литерирует основные элементы религиозного (христианского) мотивационного контекста с точки зрения двойной легитимации порождающего идентичность насилия рыцарского «поведения», как они известны, прежде всего, из эпоса о кресте. Вначале, после потери эре из-за третьей стороны , Эрнст объявляет свой побег крестовым походом. Восстановив эрекцию, он отправляется в настоящий крестовый поход.

статьи расходов

Пересказ

  • Рассказы немецких менестрелей средневековья , пересказанные и под ред. фон Гретель и Вольфганг Хехт, Лейпциг, 1977, стр. 57-101 и 215-218.
  • Немецкие народные книги, я пересказал и под ред. Гертруд Брэдач и Иоахим Шмидт, Лейпциг, 1986, стр. 25-64 и 533 f.
  • За золотым туманом. Странные приключения герцога Эрнста на Востоке , рассказанные Огюстом Лехнером , Инсбрук, 1965.

литература

  • Ганс Шкленар, Ханс-Иоахим Бер: герцог Эрнст. В кн . : Авторский лексикон . 2-е издание. Том 3, Кол. 1170-1191.
  • Ханс-Иоахим Бер: герцог Эрнст. В кн . : Лексикон средневековья . Том 5, 2193 ф.
  • Фридрих Михаэль Димпель: Передача оценок и соответствующее создание смысла в «Герцоге Эрнсте Б» и в «Партонопье». В: Немецкий ежеквартальный журнал по литературоведению и интеллектуальной истории. Том 89, 2015, стр. 41-69.
  • Томас Элен: Hystoria ducis Bauarie Ernesti. Критическое издание «Herzog Ernst» C и исследования структуры и представления материала в местной и латинской версиях (= Script-Oralia, Series A, Classical Studies Series. Volume 96). Нарр, Тюбинген, 1996 г., также диссертация, Фрайбург, 1996 г.
  • Юрген Кюнель: О структуре герцога Эрнста. В кн . : Эйфорион. Том 73, 1979, стр. 248-271.
  • Ганс Пеланда-Симон: видимость , реальность и утопия. Исследования единства государственного романа (Герцог Эрнст Б.). Lang, Франкфурт а. M 1984 (= Вклад Регенсбурга в немецкую лингвистику и литературоведение. Том 24).
  • Жасмин Шахрам Рюль: Велфиш? Штауфиш? Бабенбергиш? Для датировки, локализации и интерпретации средневековых версий герцога Эрнста, начиная с Конрада III. на основе словесной истории «замок» и «город». Вена 2002 г. (также философская диссертация Франкфурт-на-Майне 2000 г.).
  • Александра Штайн: Прекрасные народы герцога Эрнста (B). О проблеме аутентичности, связанной с телом, в письменной форме. В: Вольфганг Хармс [u. а.] (Ред.): Воспринимать иностранное - воспринимать иностранное. Исследования по истории восприятия и встречи культур средневековья и раннего Нового времени. Hirzel, Штутгарт / Лейпциг 1997, стр. 21-48.
  • Георг Восс: легенда о герцоге Эрнсте под влиянием Вольфрамса фон Эшенбаха . Декер, Кольмар 1886 ( оцифрованная версия )

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Ханс-Иоахим Бер: Одо (Отто) фон Магдебург. В кн . : Авторский лексикон . 2-е изд., Том VII, Кол. 17-19.