Ибн аль-Кальби

Ибн аль-Кальби , сокращение от Хишама ибн Мухаммада ибн ас-Саиб аль-Калби ( арабский ام بن محمد بن السائب الكلبي Хишам ибн Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Калби , DMG Хишам бин Мухаммад бин ас-Салиб аль-Калби * около 737 г .; † 819 или 821 в Куфе ), был арабским (иракским) исламским историком и генеалогом .

Его эрудиция

В основном он касался арабской древности, истории и обычаев арабских племен в доисламский период . О его жизни мало что известно. Он получил свои знания от своего отца Мухаммада ибн ас-Сахиб аль-Калби († 763 г.) в своем родном городе Куфа; позже, во время халифата аль-Махди , он переехал в Багдад , который в то время был центром исламского образования, где развил свою педагогическую деятельность. Как шииты, сунниты относились к нему враждебно; Ахмад ибн Ханбал († 855) судил его следующими словами: «Кто проходит мимо Хишама? Он всего лишь пишет ночные беседы и родословные. Я не думаю, что кто-то избавится от него ». В окрестностях халифа аль-Махди он снова нашел всеобщее признание; Согласно сообщению аль-Вакиди († 823 г.), полученному от ат-Табари († 923 г.), он обладал исключительными познаниями в области математалиба , «наводящих на размышления историй, которые арабские племена рассказывали друг о друге», что он заработал престиж и богатство с халифом.

Современники и ученые последователи обвиняли его, как и его отца, во лжи. Говорят, что он даже признал, что был неправ в генеалогии. «Впервые я солгал в генеалогии, когда Чалид ибн Абдаллах аль-Касри спросил меня о (происхождении) его бабушки, Умм Кураиз. Я сказал ему: она Зайнаб бинт Аршара ибн Азима ... Он был счастлив по этому поводу и сделал мне много подарков ». На самом деле она была проституткой в северном арабском племени Асад, служанкой (ама) с именем Зайнаб.

Работает

Ибн ан-Надим собирает названия своих сочинений -  монографические трактаты об арабских племенах, их ведущих деятелях, поэтах и ​​«днях сражений» - на трех печатных страницах в своем Fihrist . Лишь немногие из этих работ сегодня находятся в виде фрагментов рукописей или в печати.

• Джамхарат ан-насаб جمهرة النسب / Amharat an-nasab  / «Краткое изложение генеалогии» - это самый известный родословный труд арабских племен в исламской литературе, но он не сохранился полностью. Аль-Баладхури оценил это по большей части в своем « Ансаб аль-ашраф» . Ибн аль-Калби, который также использует работы своего отца в этой работе, считается основателем науки о взаимоотношениях между древними арабами. Работу отредактировал и прокомментировал немецкий востоковед Вернер Каскель . Это издание работы не содержит арабского текста, а содержит 334 генеалогических таблицы в виде генеалогических деревьев с примерно 35 000 именами.

Лист из «Götzenbuch» с полевыми глянцами

• В Китаб аль-Аннам كتاب الأصنام / kitābu ʾl-aṣnām  / « Книга идолов » Ибн аль-Кальби описывает древних арабских божеств и связанные с ними обычаи, преимущественно в соответствии с устными традициями своего времени. Несколько мусульманских историков оценили и процитировали эту работу еще в 13 веке и снабдили ее полными глоссами в рукописи, доступной нам сегодня. Выдержки из него, даже если их перефразировать  , также сохранились в последующей литературе XII и XIII веков. Географ и историк литературы Якут († 1229 г.) перевел большую часть «Книги идолов» Ибн аль-Калби в свой географический словарь, разделив на отдельные имена богов в алфавитном порядке его работ.

В своей работе « Остатки арабского язычества», которая актуальна и сегодня, немецкий востоковед Юлиус Велльхаузен дал оценку информации о доисламском идолопоклонстве, цитируемой Якутом после Ибн аль-Кальби, и тем самым впервые представил ценную монографию о древнем арабском языке. божества доисламского периода.

В начале 20 века египетскому исследователю Ахмеду Зеки Пача удалось أحمد زكي باشا / Ахмад Заки Баша, чтобы идентифицировать рукопись «Книги идолов» Ибн аль-Кальби , которая тогда была классифицирована как уникальная , в частной коллекции алжирского ученого и приобрести ее путем покупки. Он впервые представил публике неизвестную до сих пор рукопись на Всемирном конгрессе востоковедов в Афинах в 1912 году. В 1914 году вышло первое издание в виде тщательного издания: «Ибн эль-Кальби: Жизнь идолов» ( Китаб эль-Аснам ) . В приложении к изданию (стр. 107–111) редактор перечисляет 49 других идолов, не упомянутых у Ибн ал-Калби.

Книга идолов является ценным источником в истории религии . В исторически значимой эпохе перехода от Jahiliya к исламу в 7 - м века, она «имеет очень важное слово в проблеме изменения религии». Представления сопровождаются многочисленными стихами о божествах, происхождение которых, согласно современным исследованиям, восходит к доисламскому периоду. Стихи, переданные автором, дают очень хорошее представление о примитивных «обычаях языческой Аравии, которые передают многие старые, характерные формы этого религиозного уровня».

Востоковед Роза Клинке-Розенбергер приобрела верное новое издание как перепечатку издания Ахмеда Зеки Паша с немецким переводом и богатыми комментариями.

Английский перевод работы предоставлен Н. А. Фарисом (Принстон, 1952 г.) с научными комментариями. В. Аталлах перевел книгу на французский язык и прокомментировал: Les Idoles de Hicham Ibn al-Kalbi , Paris 1969.

литература

• Вернер Каскель: С первых дней ислама . В: Вильгельм Хенербах (Hrsg.): Восток в исследованиях . Festschrift for Otto Spies 5 апреля 1966 г. Висбаден 1967, стр. 9-17. Два отчета из генеалогической работы Ибн аль-Калби.
• Фуат Сезгин : История арабской литературы . Brill, Leiden 1967, Volume 1, pp. 268-271.
• Роза Клинке-Розенбергер: Книга кумиров. Китаб аль-Анам Ибн аль-Кальби. Лейпциг 1941
• MJ Kister, M. Plessner: Заметки о Шамхарате ан-насаб Каскеля . В: Oriens , Vol. 25-26, pp. 48-68.
• Юлиус Велльхаузен : Остатки арабского язычества . 2-е издание. Берлин / Лейпциг 1927 г.
• Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Brill, Leiden, Volume 4, p. 494, No. II.

веб ссылки

Ссылки и комментарии

1. ↑ аз-Дхахаби : Сияр анлам ан-нубалах . Том 10, стр.101; Роза Клинке-Розенбергер (1941), стр.18
2. ^ Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Брилл, страдающий. Том 6, с. 828
3. ↑ Юлиус Велльхаузен (1927), стр. 12; Роза Клинке-Розенбергер (1941), стр.19
4. ^ Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Брилл, страдающий. Том 1, с. 683
5. ↑ Ахмед Зеки Паша (ред.): Le livre des Idoles . 2-е издание. Каир 1924. Введение, стр 17 из. Китаб аль-Агани от Абу л -Faraj ал-Исфахани († 967):. Fuat Сезгина (1967), стр 378-382
6. ↑ стр. 108-111. Издание Рина Тахаддуд. Тегеран 1971
7. ↑ MJ Кистер и М. Плесснер, стр. 48-49
8. ↑ Шамхарат ан-насаб. Генеалогическая работа Хишама ибн Мухаммада аль-Калби . Том I: Введение Вернера Каскеля; таблетки Герта Стренциока. Том II: Пояснения к панелям Вернера Каскеля; Реестр, начатый Герт Стренциок, завершен Вернером Каскелем. Brill, Leiden 1966. Генеалогические таблицы арабских племен и семей Ф. Вюстенфельдс . Это был первый раз, когда Геттинген (1852 г.) был значительно расширен.
9. ↑ Заявление Ибн Аль-Кальби в англоязычной Википедии о том, что Вернер Каскель перевел труд на немецкий язык, неверно.
10. ↑ Другой рукописный фрагмент работы см .: Otto Spies: Die Bibliothek des Hijas . В: Журнал Deutsche Morgenländische Gesellschaft (ZDMG), 90 (1936), стр. 119-120.
11. ↑ См. Предисловие к 1-му изданию, стр. 35–36.
12. ↑ Во 2-м издании (Каир, 1924 г.) напечатаны предисловие и введение к уже не существующему 1-му изданию от 4 января 1914 г.
13. ↑ См .: Фридрих Штумер : Комментарии к книге идолов Ибн аль-Кальби. В: Журнал Deutsche Morgenländische Gesellschaft (ZDMG), 98 (1944), стр. 377–394.
14. ↑ Х. С. Нюберг: Комментарии к книге кумиров . В: Le Monde Oriental. 1939 год. С. 366; Роза Клинке-Розенбергер (1941), стр. 26–27 (Введение)
15. ↑ Роза Клинке-Розенбергер, стр. 26 (введение)
16. ↑ Книга идолов. Китаб аль-анам Ибн аль-Кальби . О книге Ибн аль-Кальби, включая обзоры издания, см .: Фуат Сезгин: История арабской литературы. Brill, Leiden 1967, Volume 1, p. 270.
17. ↑ Хишам ибн аль-Кальби: Книга идолов (Китаб аль-Аснам) .