Индийская мифология

Шива и его жена Парвати
(мраморная статуя)

Индийская мифология в значительной степени основана на идеях индуизма , но и других индийских религий , таких. Б. Джайнизм и индийская народная религия , собственные мифы. Индуистская мифология восходит к гимнам Ригведы (с 1200 г. до н.э.), к эпосам, таким как Махабхарата (400 г. до н.э. - 400 г. н.э.), Рамаяна и Пураны . Индуизм основан на идее постоянного перерождения ( реинкарнации ) и вечного цикла становления и ухода ( сансара ).

Боги

Индийское небо богов претерпело несколько изменений: старые ведические боги, такие как Индра , Агни и Варуна, со временем были вытеснены Шивой , Вишну и Кришной . Шива упоминается под именем Рудра , который сначала почитался как независимое божество, а позже был приравнен к Шиве. Вишну конкретно упоминается в Ведах , но это еще не имело большого значения. Кришна изначально был сыном царского мифа и почитался только как мирское подобие Вишну и восьмой аватар со времен национального эпоса Махабхарата . Он также приравнивается к Вишну.

Боги проявляют себя в земном мире в форме воплощений ( аватаров ), чтобы защитить Дхарму (космический закон). Это особенно верно в отношении Вишну, которому обычно поклоняются в десяти воплощениях, таких как самые популярные из божественных героев, Рама и Кришна .

Главные боги

Высшие индийские боги образуют тримурти (троицу), которая представляет собой становление и уход: Брахма как создатель, Вишну как поддерживающий и Шива как разрушитель. Ее жены - Сарасвати (богиня мудрости), Лакшми (богиня счастья) и Парвати , которой также поклоняются как Дурга (всебогиня) или Кали (черная женщина) . Ганеша , популярный бог с головой слона, является сыном Шивы и Парвати, еще один сын - Карттикея . Майя - богиня иллюзий. В шактизме Богу поклоняются в женской форме ( Шакти , Деви ) как наивысшей.

Вторые боги, ездовые животные, демоны

Помимо главных богов, есть также мифологические существа, которые также имеют центральное значение. Есть и космологические мифы. У каждого скакуна главных богов своя мифология. Для Вишну, например, верховое животное - это Гаруда , для Шивы бык Нанди , для богинь это тигр или лев, Ганеша верхом на крысе. Горы символизируют силу Бога в мире. Существуют также мифологические космологии, гора Меру - одна из важнейших мифологем, миф о Млечном океане и Ганге также играет важную мифологическую роль. Важное значение имеют также различные древние божества ( асуры ), с которыми в мифологии сражаются как противники. Б. Махишасура , и поэтому со временем были демонизированы. Индийская мифология также знает демонов подземного мира, например Б. Ракшасов , которых не следует путать с асурами.

В народной религии и местных традициях богов, героев и других существ здесь упоминаются якши и наги , а в некоторых частях Индии мифология и ритуалы лошади играют важную роль. Бесчисленные богини, принадлежащие только к одной деревне и присутствующие почти везде, также принадлежат к местным традициям.

Сочинения и распространение

Самыми распространенными произведениями индийской мифологии являются Рамаяна , Махабхарата и различные Пураны . У каждой индуистской религиозной конфессии и школы есть свои центральные труды, которые культивируются и передаются с особой преданностью. Итак, у последователей Вишну и Кришны есть Бхагаватапурана , у последователей Богини ( Деви ), с другой стороны, есть Деви Бхагавата и Деви Махатмья из Маркандейапураны. В ведической брахманической ортодоксии эти произведения не имеют статуса Вед и Упанишад , но на практике они передают все религиозные знания верующим. На первый взгляд, в основном сказочные истории рассказывают о битвах и приключениях прошлого, о богах, героях и демонах - о бесчисленных человеческих судьбах, однако для верующих различные уровни смысла передают религиозную мудрость.

Кажется, что многие из этих историй возникли из воображения, но в их основе есть что-то историческое: они передают историю страны и предков и прославляют их дела. Устно распространенные на Индийском субконтиненте на протяжении веков, они все еще живы сегодня. Если раньше дети слышали старые истории от своих родителей, бабушек и дедушек, то сегодня мифические истории передаются в таких средствах массовой информации, как кино, телевидение и, прежде всего, комиксы. С этими произведениями снова и снова сталкивается современное индийское искусство.

Изображения

Сущность богов, изображенных лично, лучше всего узнаваема по их атрибутам; Важно не только то, что вы держите в руках, но и положение рук ( мудры ), животные-компаньоны, прическа, одежда и сиденье. Иконография этих «мурти» изложена в Пуранах до мельчайших деталей . Тем не менее, они не могут быть четко объяснены. Из этого нельзя вывести никаких учений, но поклонник знает послание: правая поднятая рука с внутренней поверхностью, направленной на поклонника, обещает защиту и комфорт, рука, направленная вниз, например, с Лакшми , богиней счастья, является выражением. ее благодати и обещает духовные, а также материальные дары.

Смотри тоже

литература

Немецкий:

  • Ганс Вильгельм Хауссиг (ред.): Боги и мифы Индийского субконтинента (= Словарь мифологии . Отдел 1: Древние цивилизованные народы. Том 5). Клетт-Котта, Штутгарт 1984, ISBN 3-12-909850-X .
  • Ян Кнапперт: Лексикон индийской мифологии. Heyne, Мюнхен 1994. Новое издание, Seehamer, Weyarn 1997, ISBN 3-932131-23-1 .
  • Эккард Шлебергер: Индийский мир богов. Форма, выражение и символ. Справочник индуистской иконографии. Diederichs, Кельн 1986, ISBN 3-424-00898-2 .
  • Генрих Роберт Циммер : индийские мифы и символы. Ключ к миру форм божественного (= желтый ряд Дидериха. Том 33). 7-е издание, Diederichs, Мюнхен 2000, ISBN 3-424-00693-9 .

Английский: