Шахта Иннфиртель
В угольных шахтах Innviertel были (и в некоторых случаях по- прежнему являются сегодня) традиционными товариществами молодых, одиноких ферм мальчиков в Innviertel и соседних области. Термин «Zeche» происходит от слова «Zechen» в смысле обеда или питья в пабе. После этого гость должен оплатить счет , иначе он совершит мошенничество . Другое центральное значение слова «угольная промышленность» относится к «обществу для общих целей», здесь просто к сообществу людей, которые выпивают (компания за столом) в гостинице, которые платят вместе после счета («заммзойн»), то есть оплачивают счет вместе.
Не состоящие в браке мальчики могли стать членами шахты после окончания школы. Большинству сотрудников угольной шахты было меньше 40 лет, в любом случае членство закончилось браком (по-видимому, были исключения после Второй мировой войны, когда люди постарше были необходимы для возрождения угольной культуры). Определенные ритуалы были связаны с входом в шахту ( посвящением ) и прощанием на свадьбе. Основным районом распространения шахт была Иннфиртель , хотя в отдельных случаях есть шахты за пределами этой зоны (северная земля Зальцбург , Гроссарльталь , Мюльфиртель , Южная Богемия ), и шахты также заняты в Верхней и Нижней Баварии , хотя и с гораздо меньшей плотностью, чем в Иннфиртель. . Даже если бы в шахту могли входить только мальчики, «цехменшеры» (девушки) также регулярно принимали участие в шахтерских обществах. Их набирали из числа сестер или друзей сотрудников угольной шахты, а иногда также приветствовали особенно хороших певцов.
сказка
Если не принимать во внимание исторические модели (шахты в смысле обслуживания церкви были задокументированы с середины 12 века , шахты также были задокументированы как форма ремесленных гильдий ), шахты существуют с 19 века. В шахтной книге Верхнего австрийского фолькслидерверка 302 такие группы перечислены после Второй мировой войны , в 1939 году их еще было 540. В 1950-х годах количество шахтных групп продолжало резко сокращаться, в 1979 году можно было выявить только 58 таких группировок, но были и некоторые. Ландлер, молодежный костюм, ансамбли традиционных и народных танцев, которые на самом деле содержат лишь часть былой жизни в угольной шахте. Шахты в Верхней и Нижней Баварии прекратили свое существование в середине 1950-х годов. Как следует из названия, шахты обычно принадлежали старинной гостинице. Это могло быть, но не должно было быть в общине, из которой происходило большинство членов шахты. При выборе собутыльника решающими были жизненное пространство, иногда также социальные и экономические условия (например, ремесленные шахты). Шахтерская жизнь проходила в так называемых «летних домиках» в хорошее время года, в таверне и в гостиных дома зимой.
Общественная жизнь занимала центральное место в шахтах. а. в совместном пении и сочинении музыки, в шахтерских играх (в основном в виде импровизационного театра ) и в кантри-танцах . В частности, кантри-танцы были центральной задачей группы; у каждой шахты был свой лендлер, и он строго следил за тем, чтобы его ландла использовалась только для этой шахты. Когда танцевали в таверне, был строгий танцевальный порядок, и у каждой присутствующей шахты был свой «Eicht» (= последовательность и продолжительность появления шахты). Нарушение правил танцев, издевательства над Гстанцлем над девушками в шахте, толчки на танцполе неизбежно приводили к тяжелым дракам и дракам в зале. Также известно, что некоторые члены угольной шахты снаряжались для этой цели оружием (например, бамперами, цевьем , ножами для носа, волами (= подготовленный пенис крупного рогатого скота) или убийцами использовались в качестве боевых инструментов ). Очевидно, шалости, шалости и любовная жизнь были частью повседневной горной жизни.
Совместное проживание на угольных шахтах позволило преодолеть социальные потребности и скуку в свободное время. В то время, когда музыка была недоступна (ни радио, ни музыкальный автомат ), а мобильность была ограничена, была создана собственная культура, в которой каждый должен был лично участвовать, чтобы подать заявку. Те ребята, которые были музыкально и танцевально одарены, были уважаемы и с радостью выбраны в качестве Zechmeister.
Кроме того, шахты были аполитичны, а это значит, что они легко ускользают от современной истории. В межвоенный период конкуренция возникла со стороны политических организаций преимущественно правого происхождения ( Heimwehr , Landbund , Vaterländische Front ), а затем и национал-социалистических организаций ( SA , SS , Hitler Youth ); Социалистические движения ( республиканский Schutzbund ) также присутствовали, но они имели меньшее значение как соревнование в стране.
Обрушение шахт было инициировано до и во время Второй мировой войны; обязательное членство в националистических организациях и их ритуалах, а также военная служба прервали эту сельскую традицию. В 1950-х годах развитие средств массовой информации и трафика вырвали почву из этой народной культуры. Чтобы развлекать друг друга, больше не требовались личные музыкальные навыки, и если не дома, то развлекательная программа была доступна где-то еще.
В настоящее время в нескольких местах предпринимаются попытки воссоединиться с горной традицией. Это происходит в форме народных танцев и коллективов, исполняемых национальными танцами, возрождения традиционных обычаев угольных шахт или популяризации диалектных песен. Рудники в первоначальном смысле были привязаны к историческому периоду, который теперь ушел в прошлое и который часто можно вспомнить только в форме фольклорных обычаев.
Есть еще несколько шахт в их первоначальном виде, такие как шахты Michlbach и Schweigertsreith (обе от Марии Шмельн ), членами которых являются исключительно молодые, неженатые мальчики. Два товарища по выпивке все еще сохраняют старые обычаи, такие как деревенские танцы, Maschkerer или установка майского шеста. Шахта Hofmarker в Кирхдорфе Инне также возрожден, а в 2017 году он воздвиг верзила впервые с 1953 года.
литература
- Антони Пранкл: Шахты Иннфиртель. Парни, обычаи и деревенское веселье. Людвиг Бухверлаг: Мюнхен, ISBN 3-7787-3395-8 .
- Питер Арнсдорфер, Грегор Грубер, Йозеф Хофвайрер и Ханс Штадлер: «Не было другого выхода, кроме коммунизма или нацизма». В Андреас Майслингер: Путч фон Лампрехтсхаузен. Свидетели из отчета от июля 1934 г. (стр. 50–65). Самостоятельно опубликовано, 1992, ISBN 3-901201-00-9 .
веб ссылки
- Антони Пранкл: Шахты Иннфиртель. В: Oberösterreichische Heimatblätter, 1989 , стр. 93–121, онлайн (PDF; 5,1 МБ) на форуме OoeGeschichte.at
Индивидуальные доказательства
- ↑ Питер Арнсдорфер, Грегор Грубер, Йозеф Хофвейрер и Ханс Стадлер, 1992, с. 62.
- ↑ Ансамбль народного танца Прамталер
- ↑ Innviertler Maschkerer ( страница больше не доступна , поиск в веб-архивах ) Информация: ссылка была автоматически помечена как дефектная. Проверьте ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление.
- ↑ Что такое Gstanzln?
- ↑ шахты Мосауэрин-Иннфиртлер: Мозауэрин заново открыл традицию . В: mosauerin . 11 января 2018 г. ( mosauerin.at [доступ 13 января 2018 г.]).
