Джняна Йога

Джняна-йога ( санскрит , м.,, Гьяна- йога , йога знания), также называемая джнанамарга , «путь знания», - это стремление к познанию высшей истины с целью обретения освобождения ( мокши ) от цикла перерождений. Согласно индуистскому пониманию, корнем всех зол является авидья , «невежество», а это, в свою очередь, является причиной возрождения . Целью является не теоретическое обучение и накопление индивидуальных знаний, а мудрость . Махабхарата описывает разницу в переносном смысле: «Тот , кто не признает , но только слышал много не может понять смысл Священного Писания, так же , как ложка ничего не знает о вкусе супа» (MB.II, 55,1)

Согласно Адвайте , одному из самых популярных направлений индуистской философии, это знание всегда доступно, поэтому его не нужно приобретать, а только чтобы осознать.

Слово джнана , «знание», связано с греческим термином гнозис с тем же значением.

практика

В идеале практика джняна-йога делится на три фазы, чередующиеся циклами.

  • Шравана означает слушание и означает обучение в присутствии ( Сатсанг ) учителя ( гуру ), который индивидуально приближает ученика к основному пониманию.
  • Манана означает размышление и служит для усвоения приобретенных знаний.
  • Нидидхьясана означает серьезную длительную медитацию . Это должно дать студенту практическое понимание и привести его к знаниям.

Значения

Процесс ученика, ведущий к его спасению, описывается «четырьмя средствами спасения» ( Садхана Чатуштая ), которые опираются друг на друга.

  • Вивека - различие между реальностью - неизменным ( Брахман ) и иллюзией - преходящим ( Майей ).
  • Вайрагья - отвращение к мирским вещам (в том числе преодоление низших инстинктов), непривязанность к тому, что признано преходящим.
  • Шад-сампат - Шесть добродетелей: Сама (контроль над умом), Дама (контроль над умом), Упарати (отказ от вредных действий), Титикша (стойкость), Шраддха (вера), Самадхана (внутренняя концентрация, единство ума) - помощь в процессе достижения непривязанности и отличия.
  • Мумукшутва - сильное желание освобождения и знания является движущей силой. Это высшее желание, которое заменяет все другие желания, но в конечном итоге от него также нужно отказаться, чтобы достичь освобождения.

Истина выражается через четыре Махавакьи (великие высказывания, которые являются квинтэссенцией Упанишад ):

  1. Тат твам аси - ты ЭТО - Брахман - реальность . ( Чхандогья-Упанишад 6.8.7, Самаведа , Кайвалья-Упанишада )
  2. Ахам брахмасми - Я Брахман (Брихадараньяка Упанишад 1.4.10, Яджурведа , Маханараяна-Упанишада )
  3. Аям атма брахма - Индивидуальное Я (Атман) и мировая душа (Брахман) - одно ( Мандукья-Упанишада 1.2, Атхарваведа )
  4. Праджнанам брахман - Сознание есть Брахман ( Айтарейя-Упанишада 3.3 Ригведы ).

Еще одно средство джнана-йоги - нети, нети ( на ити, на ити ), что означает нечто вроде « не то», не то . Все, что можно назвать или понять с помощью интеллекта , по определению не является Брахманом, поскольку Брахман никогда не может быть объектом, а только субъектом. Когда все объекты сознания исключены, остается только то, что не может быть названо - неизменная истина, Брахман.

Джняна йога описывается в Бхагавад Гите и является более сложным , чем бхакти , любящей преданности Богу. Бхагавадгита особенно хвалит путь действия ( карма - йоги ), но даже человек , который идет по пути джняна йоги в конечном итоге может достичь той же цели, говорит Кришна в Арджуной .

Другие пути йоги: бхакти-йога (йога преданности) и карма-йога (спасение через дела без привязанности). В качестве четвертого пути часто добавляют раджа-йогу («королевскую йогу», медитацию и созерцание). С точки зрения джняна-йоги, эти другие пути рассматриваются как подготовительные, так как ум сначала должен быть соответствующим образом очищен для достижения высшего знания. Это также отличает классический адвайта от neoadvaita текущего движения сатсанга . С другой стороны, последователи пути бхакти рассматривают все другие пути как подготовку, а кармайоги видят свой путь наиболее значимым.

литература