Какубан

Деревянная скульптура Какубана в так называемом Какубанском зале (Мицугон-до), Оку-но-ин, Коя-сан

Могила Какубана в районе Храма Негоро

Зал Какубан (Мицугон-до) на холме Какубан (Какубан-зака), Коя-сан

Ступа из пяти частей ( горинто )

Какубан ( яп. 覚 鑁) псевдоним Kōgy-daishi (興 教 大師) (* 21 июля 1095 г. (по японскому календарю : Kahō 2/6/17) в Фудзицу-но-сю , провинция Хидзэн ; † 12 декабря 1143 г. ( яп. Календарь : Кодзи 2/12/12) в храме Негоро , провинция Кии ) был буддийским монахом японской школы Сингон , чьи попытки реформирования разделились между «Старой доктриной Сингон» ( Коги Сингон-сю ,古 儀 真言 宗) и «Новой Учение Сингон »( Shingi Shingon-shū ,新 義 真言 宗). Он также известен тем, что ввел эзотерические формулы призыва ( Сингон-Нэнбуцу ).

Жизнь

Какубан родился примерно через три столетия после основания Кукаем японской школы Сингон в Фудзитсу-но-сю (провинция Хидзэн; сегодня часть города Касима, префектура Сага) как третий из четырех детей и получил имя Ячитосэ-маро (弥 千麿). Отец, Иса-но-Хейджи Канемото, отвечал за управление имением, принадлежавшим храму Нинна в Киото. Однако он умер, когда Яитосэ-маро было десять лет, поэтому три года спустя он переехал в Храм Нинны . Его учителем был известный сингонский монах Кандзё (寛 助). По его совету юный послушник занимался а. с учениями буддизма Куша и Хосо-сю в храме Кофуку в Наре . В возрасте шестнадцати лет он получил религиозное имя Сёгаку-бо Какубан (正 覚 坊 覚 鑁) от Кандзё, а после дальнейшего обучения в храме Тодаи в Наре получил полное посвящение в возрасте двадцати лет.

Затем он перебрался в храмы в горах Коя , самую важную базу школы Сингон после храма То в Киото. Благодаря своей стипендии в последующие годы он привлек внимание влиятельных семей в Киото, и в возрасте 30 лет ему разрешили построить храм Дэнбо-ин (伝 法院, «Зал для передачи учения») под патронажем Тенно Тоба. в следующем году Дай-Дэнбо-ин (大 伝 法院) расширился.

Попытки реформ и раскол

Пять лет спустя Какубан познакомился с высшими сферами буддизма Сингон через ритуал инициации Абхишека (灌頂 kanj ) . Вероятно, он давно был оскорблен упадком в дисциплине и развращенным образом жизни многих монахов в храмах Кая. В свои 36 лет он почувствовал себя достаточно сильным, чтобы взять на себя инициативу. Ему удалось стать главным священником ( дзасу ,座 主) храма Конгобу ( Конгобу-дзи ). Итак, он был на вершине монашеской иерархии всех храмов в горах Кая. Но радикализм его подхода вызвал ожесточенное сопротивление. Поэтому Какубану пришлось вскоре оставить эту должность и удалиться в Зал Мицугон ( Mitsugon-in ,密 厳 院). Однако конфликты продолжались.

В 1139 году вооруженные противники сожгли храм Дай-Дэнбо-ин (伝 法院) и ряд подчиненных ему храмов, включая Зал Мицугон. Какубан и его последователи бежали на юг полуострова Кии в храм Негоро ( Негоро-дзи ), который принадлежал землям, которые Тенно Тоба передали ему в 1132 году. Там он умер немного позже, в возрасте 49 лет. Последующие попытки урегулировать конфликт, продолжавшиеся почти столетие, не увенчались успехом. В 1288 году монах Райю (頼 瑜, 1226–1304) окончательно перенес два храма Дай-Дэнбо-ин и Мицугон-ин в Негоро и завершил разделение «Новой доктрины Сингон».

В 1690 году Какубан получил от Тэнно Хигасиямы посмертный почетный титул Когьё-даиси (興 教 大師, примерно столько же, сколько «Великий учитель преуспевающего учения»).

Обучение

Во время пребывания в храме Мицугон-ин Какубан написал жестокую жалобу на состояние школы Сингон под названием «Религиозное исповедание из зала Мицугон» (密 厳 院 院 露 懺悔 文 Mitsugon-in hotsuro zange no mon ). Он также написал множество статей об учении Кукая. По его мнению, практика инвокации конкурирующих школ Чистой Земли содержала элементы, которые он изучал в книге «Эзотерическая интерпретация Амиды» (阿 弥陀 秘 Amida hishaku ). Он сделал то же самое с мантрами, используемыми в буддизме Сингон, и ввел «Эзотерический ритуал нэнбуцу» (秘密 念 仏 Himitsu Nenbutsu ), позже также названный Shingon Nenbutsu .

Также были известны произведения «Медитация Мондличе» ( Гачирикан ,月 輪 観), а также «Декларация чудесных секретов пяти колец и девяти знаков» ( Горин кудзи мё химицушаку 五 輪 秘密 釈), написанная в 1141 году и распространившая это слово «пятиступенчатая ступа» ( Gorintō ,五 輪 塔) сильно стимулировала.

Работает

• Миясака Юшо (Ред.): Когьё Дайси сендзюцу-сю. опыт u. глагол Вывод. Санкибо Бусорин, Токио 1989, OCLC 79598543 . (宮 坂 宥 勝 編 注 『興 教 大師 撰述 集』 山 喜 房 仏 書 林)

литература

• Рольф В. Гибель, Дейл А. Тодаро; пер .: Тексты Сингона (PDF) Центр буддийского перевода и исследований Нумата, Беркли, Калифорния, 2004 г., ISBN 1-886439-24-9 .
• Хенни ван дер Вир: исследование мысли Когьё Дайши Какубана - с переводом его «Горин кудзи мё химитсусаку» . Хотей, Лейден 2000, ISBN 90-74822-23-1 .
• Миясака Юшо: Когьё Дайси но сёгай то шисо. [Жизнь и мысли Когьё Дайши]. Санкибо Бусорин, Тёкё 1992, ISBN 4-7963-0310-3 . (勝 又 俊 教 『興 教 大師 の 生涯 と 思想』 山 喜 房 仏 書 林).

Замечания

1. ↑ Подобно европейским монастырям, японские храмы владели землями, которые в некоторых случаях простирались на большие территории, а также давали храму политическое влияние.
2. ↑ Буквально столько, сколько «Истинно просвещенный инок Какубан». Запрет на рисование (鑁) - это китайско-японское представление мантры Вам .
3. ↑ 大 dai означает «большой».
4. ↑ Имеется в виду спокойное состояние, подобное полнолунию.