Духовенство

Указ о клирухиях на Саламине

Афинское духовенство

В классической Греции , духовенство поселенец , который получил участок земли, который часто завоеванный в войне, от государства в лотерее . Такой участок земли назывался клерос . Духовенство сохраняло гражданство своей родной общины и оставалось обязанным платить налоги в свой полис и нести военную службу. Таким образом, граждане, основавшие колонии, назывались клершами (κληρουχία / klêrouchía). В отличие от создания обычной колонии, клирухи оставались зависимыми от материнского города .

Афины

Зачатки афинской системы духовенства в 6 веке до н.э.. С учреждением духовенства в Сигейоне и Саламине . В V-IV вв. До н.э. Поселение духовенства происходило в Халкиде на Эвбее (506), на Лемносе (около 499), Имбросе (около 499), Скиросе (476/75), в Гестии на Эвбее (446), на Лесбосе (427), Мелосе. (416/15), Самос (365/64) и некоторые другие острова Эгейского моря. Утверждение духовенства регулярно сопровождалось изгнанием, убийством или порабощением предыдущего населения.

Даже если в Афинах проводилось различие между апоиками и духовенством (например, в надписях), это различие нередко размывается в литературных источниках и, вероятно, было проведено в IV веке до нашей эры. В основном заброшенный. В целом афинские апойкиены уже были очень тесно связаны с Афинами, несмотря на различный правовой статус, что является особенностью по сравнению с Апойкиенами, которые представляют другие полисы, и не в последнюю очередь из-за того, что афинские клирухи на островах и на побережьях Зеебундсгебитса использовались для резервного питания. . Напротив, граждане афинского духовенства имели гражданство, но вряд ли могли пользоваться им в Афинах.

После завоевания городов халкидского союза по Филипп II Македонии , афинское духовенство было изгнано из Olynthus . После ламийской войны афинское духовенство было в значительной степени изгнано из островных колоний македонским правителем Антипатросом и его преемниками. Б. из Самоса .

Эллинизм

Новое духовенство также возникло в эллинизме , но здесь поселились в основном македонские наемники из армий диадохов .

Египет

Македонское духовенство также проживало в египетской империи Птолемеев , где их также называли катоксами . Земля духовенства была создана потому, что македонских наемников нельзя постоянно держать под ружьем. Здесь, однако, они не были сгруппированы вместе в отдельные колонии, а скорее поселились в существующих египетских деревнях: короли дали землю людям, которые временно служили им в качестве солдат, в обмен на аренду и налоговые платежи, которые должны были вернуться к короне после смерти духовенства. , но часто сдавались в аренду на время их отсутствия. Македонское духовенство, обычно имевшее опыт в области сельскохозяйственных технологий, отвечало за регулярную обработку полей и находилось под строгим контролем; однако они были свободнее, чем другие королевские крестьяне. Со временем из катоков, унаследовавших их земли, развился своего рода низший двор. Важным гражданским служащим и военачальникам в качестве отзывных подарков были вручены более крупные товары, так называемые дореи . С конца 3 века до н.э. До н.э. египтяне, полностью годные к военной службе, все чаще получали клерикальные земли. Кроме того, древняя египетская практика продолжала предусматривать, что членам египетской милиции, призванным только в случае крайней необходимости, предоставляли безземельных людей меньшего размера.

В Ливии при Птолемеях евреям также предоставлялась земля в качестве духовенства в военных поселениях.

Империя Селевкидов

При Селевкидах доля наемников все еще была выше, чем при Птолемеях. Здесь (не считая возможности временного размещения крупных войсковых частей, которую следует рассматривать отдельно) македонские и другие наемники были поселены в городские колонии и обеспечены крупными землями. Эти поселения служили царям резервуаром для вербовки. Некоторые острова афинского духовенства также принесли присягу царям Селевкидов.

литература

• Джек Каргилл: Афинские поселения четвертого века до нашей эры Лейден 1995.
• Эберхард Эркслебен : Духовенство Эвбеи и Лесбоса и методы аттического правления в V веке, в: Клио 57 (1975), № 1, стр. 83-100.
• Кристиан Игельбринк: Духовенство и апоики Афин в VI и V веках до нашей эры. Правовые формы и политические функции афинских фондов , Берлин 2015.
• Альфонсо Морено: Кормление демократии. Предложение зерна в Афинах в V и IV веках до нашей эры , Oxford u. а. 2007, особенно стр. 77-143.
• Альфонсо Морено: «Сосед по чердаку». Cleruchy в Афинской империи, в: Интерпретация Афинской империи , изд. пользователя John Ma u. А., Лондон, 2009 г., стр. 211-221.
• Николетта Саломон: Le cleruchie di Atene , Пиза, 1997.
• Фриц Убель: духовенство Египта среди первых шести Птолемеев . Берлин 1968 год.
• Карл-Вильгельм Велвей : Греческий полис , 2. Erw. Штутгарт 1998 года выпуска.
• Карл-Вильгельм Велвей и Вальтер Амелинг: Kleruchoi, в: Der Neue Pauly , Vol. 6, Stuttgart 1999, Col.598-601.

веб ссылки

• Самый старый чердак Cleruchy

Замечания

1. ↑ Moreno: Feeding the Democracy , p. 140.
2. ↑ Морено: Питание демократии , стр. 339; Каргилл: Афинские поселения , стр. 1-8, 12-21; Welwei / Ameling: Kleruchoi, здесь Sp. 598 f.
3. ↑ HDT. 5,77 (Халкида), Thuk. 1,114,3 (Hestiaia), Thuk. 1.98.1 ф. (Скирос), Тук. 3.50.1 ф. (Лесбос), Thuk. 5116,3 ф. (Мелос)
4. ↑ Welwei, The Greek Polis , pp. 214, 249. См. Также Cargill, афинские поселения , относящиеся к периоду 4 века и второй конфедерации.
5. ↑ Велвей, Греческий Полис , с. 214, 267.
6. ↑ См. Фриц Убель; также Михаил Ростовцев: Социальная и экономическая история эллинистического мира. Том 1. Дармштадт 1998, стр. 221 и сл.
7. ↑ Ханс-Иоахим Герке: История эллинизма. Берлин, Нью-Йорк 2008, стр. 57.