Логограф (история)

Термин логограф ( древнегреческий λογογράφος logográphos ) использовал древнегреческий историк Фукидид (Фукидид 1, 21), который использовал его для обозначения своих предшественников. Филолог-классик Фридрих Кройцер ввел этот термин в науку в середине XIX века и долгое время ссылался на самых ранних греческих историков до Геродота , которого считают «отцом историографии».

Современные исследования обращают внимание на проблему термина логограф (ы) , который по ряду причин лучше не использовать для ранних греческих историков. Ибо Фукидид использовал этот термин в целом для прозаиков и никоим образом не исключает Геродота из этой группы, а вместо этого подвергает там резкую критику. Более того, указывается, что другая характеристика, которая часто используется, которая встречается у Дионисия Галикарнасского , неуместна. Дионисий перечисляет каталог исторических писателей до Фукидида (см. Ниже), но не называет их логографами. Однако, прежде всего, эти авторы не составляют замкнутую группу, а написали очень разные произведения, например, на мифологические, исторические или региональные темы.

Гекатей Милетский

Гекатус Милетский (около 560/550 до примерно 480 г. до н.э.), который был прямым преемником Анаксимандра Милетского (примерно с 611 по примерно 547 г. до н.э.), даже если он никогда не встречался с ним лично, рассматривается как главный представитель так называемых логографов. Он написал карту мира с подробным описанием земли в двух книгах ( древнегреческий Περιήγησις γῆς Periēgesis gēs ).

Для своего Periegese Гекатайос собирал отчеты о поездках и пытался объективно их оценить. В его Periegese также есть описания страны: «В своем описании Европы Гекатей утверждает, что Паионеры пьют пиво из ячменя и [напиток, называемый] Параби, сделанный из проса и сухих корней» (F 154), о чем он, вероятно, узнал из какого-то путевого журнала. «Перигезе» было необычайно богатым материалом и, по-видимому, буквально нетребовательным произведением, которое показывает разобожествление небесных явлений и трезвую ориентацию его мышления на человеческий опыт.

Его вторая работа делает огромный шаг вперед в направлении историографии. Это в основном упоминается как Genealogiai ( древнегреческий Γενεαλογίαι ), иногда как Historiai ( древнегреческий στορίαι ). Его проповедь гласит: «Гекатай Милетский заявляет следующее: я пишу это так, как мне кажется, правдой. Потому что историй греков много и они кажутся мне нелепыми ». Согласно Отто Лендле, это реальное ядро ​​греческой историографии. Гекатай взял старые саги и изучил их. Он очеловечился: в мифе о трехголовом Герионе он стал нормальным человеческим королем Гекатайоса. Он модерировал: «Гекатай пишет следующее:« Эгипт не приезжал в Аргос, но его сыновья, как писал Гесиод, пятьдесят, как я [думаю], даже не двадцать ». Здесь Гекатай применил критерий здравого смысла: так много Детей нет ни у кого.

Он пытался навести порядок в теогонию из Гесиода . Гекатай намеревался демифологизировать старые сказки. Чтобы зайти так далеко, сначала нужно было развить рациональное мировоззрение.

Другие так называемые логографы

Другие так называемые «логографы», такие как Акусилаос из Аргоса , Ферекид из Афин , Ксантос Лидийцы , Антиох из Сиракуз, собирали местные рассказы и легенды и пытались систематизировать материал более тщательно. Сохранилась лишь небольшая часть произведений этих авторов; это так называемые фрагменты, которые в основном доступны в виде цитат более поздних авторов. Причину исчезновения такого количества работ можно объяснить тем, что они казались в то время слишком неинтересными, чтобы их можно было копировать.

Дионисий Галикарнасский ( де Фукидид , глава 5) перечисляет самых известных историков до Фукидида. В следующем неполном списке тех историков, которых обычно, хотя и не совсем точно, причисляют к так называемым «логографам» (точнее: к древним греческим историкам), они отмечены звездочкой (*):

литература

Замечания

  1. ↑ Historiae . Под редакцией Генри Стюарта Джонса с исправлениями Джона Эноха Пауэлла . 2 тома, Clarendon Press, Oxford 1942 a. 1963 ( Oxford Classical Texts ), ISBN 978-0-19-814550-9 (Vol. 1), ISBN 978-0-19-814551-6 (Vol. 2).
  2. ↑ См. Клаус Мейстер: Греческая историография . Штутгарт, 1990, с. 24.
  3. ↑ Дионисий де Фукидид , глава 5.
  4. ^ Для введения см. Клаус Мейстер: Греческая историография . Штутгарт, 1990, стр. 20-23.
  5. ↑ Обзор с Отто Лендле: Введение в греческую историографию: от Гекатая до Зосима . Дармштадт, 1992 г., стр. 10 и далее.