Маргарет Фуллер

Маргарет Фуллер

Сара Маргарет Фуллер (родилась 23 мая 1810 года в Кембридже , штат Массачусетс , † 19 июля 1850 года перед Файер-Айлендом , штат Нью-Йорк ) была американской писательницей и журналисткой из ближайшего окружения трансценденталистов и одной из ведущих интеллектуалов Новой Англии . Благодаря своей основной работе « Женщины в XIX веке» она заработала себе репутацию ранней феминистки .

молодежь

Маргарет Фуллер была старшей дочерью юриста и политика Тимоти Фуллера , работавшего в Конгрессе США с 1817 по 1825 год. В раннем возрасте она проявила незаурядный талант, который поощрял ее отец. Он начал брать уроки чтения и письма до того, как ей исполнилось четыре года. Вскоре последовала латынь. Их первой обычной школой с 1819 года была Портовая школа в Кембридже. Затем она посещала различные школы для девочек в Бостоне и Гротоне (Массачусетс) до 1826 года . После этого Фуллер познакомилась с мировой литературой и немецкими классиками и начала изучать немецкий язык с Джеймсом Фрименом Кларком , что в более поздние годы позволило ей переводить « Торквато Тассо» Гете и беседы Эккермана с Гете . Она также перевела переписку между Беттиной фон Арним и Каролиной фон Гюндерроде .

Готовясь к карьере журналиста и переводчика, она запланировала поездку в Европу. Однако ей пришлось отказаться от этого плана, когда ее отец умер в 1835 году. Маргарет Фуллер взяла на себя ответственность за младших братьев и сестер. Она подготовила 13-летнего брата Артура Бакминстера Фуллера к учебе в колледже и изучению теологии. Позже он был редактором посмертных произведений своей сестры.

работа и карьера

Фуллер был учителем в Храме школы в Амос Бронсон Олкотт также присутствовали Элизабет Палмер Пибоди учил. Через них обоих она вошла в контакт с новым движением трансцендентализма . В 1837 году она уехала в Провиденс , штат Род-Айленд, на год в школу на Грин-стрит . По возвращении она начала свои дискуссионные группы для молодых женщин в доме Пибоди. Ее обширное образование сделало возможным изучение широкого круга тем: греческая мифология, история, литература и изобразительное искусство. С помощью этих курсов она решила противодействовать неблагоприятному положению женщин в школах и на учебе. Ее опыт отражен в многочисленных статьях, которые сделали ее широко известной как защитница прав женщин.

После того, как Маргарет Фуллер познакомилась с Ральфом Уолдо Эмерсоном в 1835 году, она приняла его приглашение в 1840 году опубликовать трансценденталистский журнал The Dial (Журнал литературы, философии и религии), которым она занималась до 1842 года. Во время последующей поездки на несколько месяцев к Великим озерам вместе с Джеймсом Фрименом Кларком она также получила представление о нерешенной проблеме обездоленных коренных жителей. Итогом поездки стал ее репортаж « Лето на озерах» .

Ее преемником в The Dial стал Джордж Рипли , основатель социально утопического поселения Брук-Фарм . Фуллер не присоединился к коммуне, но сочувствовал ей и часто бывал в ней. Ее друзья построили здесь собственный коттедж . В 1845 году она уехала в Нью-Йорк, где работала в New York Tribune , которую Гораций Грили основал несколькими годами ранее. Она отправила газету в Европу в качестве иностранного корреспондента в 1846 году. Она освещала литературную сцену и брала интервью у выдающихся писателей, в том числе Жорж Санд и Томас Карлайл .

В Европе

Надпись на мемориальном камне Маргарет Фуллер

В Европе она была вовлечена в дореволюционные волнения того времени. В Англии она познакомилась с борцом за свободу Джузеппе Мадзини , который жил там в изгнании. Он был одним из духовных лидеров Рисорджименто (Восстановление, Воскресение). Целью было преодоление иностранного господства Габсбургов и Бурбонов и объединение Италии. Через него она позже познакомилась с польским революционером Адамом Мицкевичем и последователем Мадзини Джованни Анджело Марчезе д'Оссоли (* 1821), за которого она также вышла замуж. Их сын родился в сентябре 1848 года. Провозглашение Римской республики в феврале 1849 г. привело к военному вмешательству Франции, которая после пятимесячной осады Рима ликвидировала республику и восстановила папское правление. Во время боевых действий Фуллер поддерживала дело Республики, работая в больнице Fate Bene Fratelli . После поражения Маргарет Фуллер покинула Италию с мужем и сыном. Корабль, который должен был доставить троих в Америку в 1850 году, затонул у Файер-Айленда , убив вместе с собой семью. На кладбище Маунт-Оберн в Кембридже есть мемориальный камень .

Переосмысление образа женщины

Требование трансценденталистов к самоопределению, личной ответственности и самосовершенствованию людей в отрыве от внутренних и внешних зависимостей также было серьезной проблемой для Маргарет Фуллер. Как одна из первых наиболее выдающихся писателей в Америке, она последовательно применяла эти принципы к положению женщин, роль которых в то время в значительной степени ограничивалась семейной сферой, и создала новую модель для женщин, которая, должно быть, вызвала у многих провокацию. современников.

Она не только выступила против преобладающего стереотипа о женщинах как о в первую очередь эмоционально детерминированном существе и настаивала на интеллектуальном образовании в равной степени для женщин, но в то же время потребовала, чтобы женщины вышли из частной сферы, которая была сформирована их ролью матери и жены. в публичную сферу труда и общества. Основываясь на интеллектуальном равенстве женщин, она постоянно добивалась равных отношений между полами; Личная зависимость женщин в их отношениях с мужчинами, подобная рабству с их точки зрения, должна вместо этого стать взаимоуважительными отношениями.

В своих требованиях Маргарет Фуллер вышла далеко за рамки андроцентризма традиционного мышления и постулировала трансценденталистский принцип самодостаточности без оговорок для женщин в противоположном мужскому образцу мышления и отношений. В своей главной работе « Женщина в девятнадцатом веке» (1844), которая возникла на основе эссе «Великий судебный процесс» и была вдохновлена ​​дискуссиями в Бостоне, она написала манифест феминистского трансцендентализма, который был не только весьма эффективным в ее время, но и один из ее произведений занял бесспорное место в истории американской литературы.

Главный тезис ее работы, которая с сегодняшней точки зрения считается наиболее важным американским трактатом о положении женщин до работы Шарлотты Перкинс Гилман « Женщины и экономика» (1898), заключается в том, что мужчина и женщина являются двумя половинами великого «дуализма». Если бы оба могли беспрепятственно развиваться, результатом был бы не разлад, а «очаровательная» гармония, которая помогла бы женщинам, но не в последнюю очередь и мужчинам, достичь полной самореализации. Фуллер понимает существующую полярность полов не как эссенциалистское определение, а как культурный продукт, который - в той мере, в какой могут быть существенные различия - представляет не исключительность, а скорее полюса континуума. В духе современного феминизма для них не существует ни исключительно мужчины-мужчины, ни исключительно женщины-женщины; оба переходят друг с другом до возможности обмена ролями. Согласно Фуллеру, нынешнее определение гендерно-типичных характеристик, ролей или «сфер» противоречит бесконечности человеческой души, которую оно предполагает, и поэтому должно быть отменено в интересах обоих полов.

«Женщина в девятнадцатом веке» - это книга, которую трудно читать не только из-за сложности аргументации, но и из-за необычного сочетания экспозиционной и поэтической репрезентативных стратегий. По своей базовой структуре произведение связано с классической проповедью или речевой формой, внутренняя связность которой, однако, прерывается перемежающимися инсценировками, афористическими предложениями и диалогическим тоном разговора, а также дополняется многослойными ссылками на литературу, мифологию и историю. . Используя чрезвычайно наглядный и богатый метафорами язык, Фуллер критически ставит под сомнение традиционные предрассудки и самоочевидность современного мировоззрения, в котором доминируют мужчины, с помощью множества удивительных идей и фраз. Она цитирует из преамбулы Декларации независимости неотъемлемое основное право «Все мужчины рождаются свободными и равными», перечисленное там, и заявляет, что в этом самом основном праве отказано женщинам. Традиционный миф об Орфее перевернут ею с точки зрения Эвридики , чье развитие в направлении творческой независимости в конечном итоге также будет способствовать более высокому развитию человека. В своем аргументе она неоднократно ссылается на разнообразные творческие действия женщин в исторической и социальной практике, например, в истории Французской революции или борьбе с рабством.

Маргарет Фуллер хотела большего, чем просто внешних изменений; Прежде всего, это было внутреннее изменение, которое должно позволить женщинам развивать свои практические, интеллектуальные, эмоциональные и духовные способности таким образом, чтобы гендерная специфика не исчезла, а слилась с общей перспективой человеческой эмансипации. Таким образом, она приближается к более андрогинному взгляду на человека: по ее мнению, различие между полами действует для каждого человека по-разному, что делает необходимым сотрудничество, а не конфронтацию внешне противоположных полюсов.

Своей личностью и собственной работой Маргарет Фуллер воплотила в себе смелость преодолеть традиционные ролевые ограничения, но также показала трудности и сопротивление, которые были с этим связаны.

Ее собственная социализация в детстве проходила в совершенно нетипичной форме, вопреки всем обычным ожиданиям: отец вырастил ее, как мальчика, и упорно старался превратить ее в вундеркинда, способного процитировать Вергилия или Овидия в возрасте шести лет. , но мало общался с другими. У него были дети, и он рисовал свою картину реальности не столько на собственном опыте, сколько на книгах или из вторых рук.

В своих мемуарах 1852 года Маргарет Фуллер сетовала на эту классическую ограниченность и тяжелый характер своего рационалистического воспитания. Одностороннее проявление интеллекта уже в раннем детстве приводило не только к отчуждению от внезапных переживаний реальности, но и от собственных эмоций, которые проявлялись в таких симптомах перенапряжения, как кошмары или хронические головные боли.

Фуллер утонула у американского побережья вместе со своим мужем и сыном по возвращении из Италии в 1850 году. Рукопись ее последней работы по истории революций в Риме была утеряна.

Несмотря на различные недавние биографические исследования и отличное издание ее переписки, масштабы и объем ее мысли и работы по сей день остаются довольно расплывчатыми во многих деталях. Особая сила Фуллера заключалась в творческом диалоге с необыкновенным даром беседы; Ее наставник Ральф Эмерсон отметил в своем дневнике после ее смерти, что он потерял свою аудиенцию с ней. Когда Генри Джейменс придумал термин «Маргарет-призрак» на рубеже веков, он имел в виду понимание того, что Фуллер, как «один из величайших интеллектуальных способностей в США», к сожалению, был своего рода тенью, не в последнюю очередь потому, что о предпочитаемом ею способе разговора осталась.

Мелочи

  • Сейчас ее родина - оживленный квартал Маргарет Фуллер, который используется для образования и развития социальных навыков.
  • Архитектор и дизайнер Ричард Бакминстер Фуллер (1895–1983) является ее внучатым племянником, как и журналист и писатель Джон Филлипс Маркванд (1893–1960), получивший Пулитцеровскую премию в 1938 году за свой роман «Благословенный мистер Апли» .
  • Маргарет Фуллер считается образцом для подражания для Зенобии , главной героини в романе Натаниэля Хоторна « Блуждающая ночь» (1852).

Работы (подборка)

литература

  • Мейсон Уэйд: Маргарет Фуллер: Точильный камень гения , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Viking Press, 1940
  • А. В. Браун: Маргарет Фуллер , Нью-Йорк, 1964 г.
  • Рассел Э. Дёрнинг: Маргарет Фуллер, гражданин мира. Посредник между европейской и американской литературой . (= Ежегодник американистики ; Приложение 26). Зима, Гейдельберг, 1969 г.
  • Б. Г. Шевиньи: женщина и миф. Жизнь и сочинения Маргарет Фуллер , Нью-Йорк, 1976
  • Эбби Слейтер: В поисках Маргарет Фуллер. Биография , Нью-Йорк, 1978
  • Паула Бланшар: Маргарет Фуллер: от трансцендентализма к революции , чтение, Массачусетс, 1987 г.
  • Мадлен Б. Стерн: Жизнь Маргарет Фуллер , Нью-Йорк [u. a.]: Greenwood Pr., 1991, ISBN 0-313-27526-2.
  • Донна Дикенсон: Маргарет Фуллер: Написание женской жизни , Нью-Йорк 1993
  • Джоан фон Мерен: Минерва и муза: жизнь Маргарет Фуллер , Амхерст, Массачусетс, 1994 ISBN 0-87023-941-4
  • Дитер Шульц: американский трансцендентализм. Ральф Уолдо Эмерсон, Генри Дэвид Торо, Маргарет Фуллер , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 1997, ISBN 3-534-09407-7
  • Фриц Флейшманн (ред.): Культурная критика Маргарет Фуллер. Ее возраст и наследие , Ланг, Нью-Йорк и др. 2000, ISBN 0-8204-3952-5 (объем статей)
  • Кристель-Мария Маас: транснациональный проект Маргарет Фуллер. Самообразование, женская культура и американская национальная литература на основе немецкой модели , Universitätsverlag Göttingen, Göttingen 2006, ISBN 3-938616-38-5 (плюс Göttingen, Univ., Revised dishesis , 2004), полный текст в формате PDF
  • Мэг МакГэвран Мюррей: Маргарет Фуллер, странствующий пилигрим. University of Georgia Press, Афины (Джорджия) и Лондон, 2012 г., 1-е издание, 2008 г., ISBN 978-0-8203-2894-2
  • Виктор Гроссман : Повстанческие девушки: портреты 34 американских женщин. Папиросса, Кельн, 2012 г., ISBN 978-3-894-38501-9 , стр. 30-39
  • Джон Мэттесон: Жизнь Маргарет Фуллер: биография. WW Norton & Company , Нью-Йорк и др. 2013, ISBN 978-0-393-34359-5
  • Стефани Рехтштайнер: Концепция постоянного роста в жизни и творчестве Маргарет Фюллер. Питер Ланг, Франкфурт 2013, ISBN 978-3-631-63884-2

веб ссылки

Commons : Маргарет Фуллер  - Альбом с изображениями, видео и аудиофайлами

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Энциклопедический словарь Мейера, Лейпциг и Вена 1894, т. 6, стр. 993
  2. ↑ Кристоф Кёниг (ред.), С помощью Биргит Вэгенбаур и других: Internationales Germanistenlexikon 1800–1950 . Том 1: A-G. Де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2003, ISBN 3-11-015485-4 , стр. 539.
  3. ↑ См. Hubert Zapf : Margaret Fuller: Feministische Transzendentalistin . В: Хуберт Цапф (ред.): Американская литературная история . J. B. Metzler, Штутгарт 1996, ISBN 3-476-01203-4 , стр. 105-107, здесь особенно стр. 106f.
  4. ↑ Ср. Дитер Шульц: Фуллер, Маргарет. В: Бернд Энглер и Курт Мюллер (ред.): Metzler Lexicon американских авторов . Метцлер, Штутгарт 2000, ISBN 3-476-01654-4 , стр. 262 f.
  5. ↑ Ср. Дитер Шульц: Фуллер, Маргарет. В: Бернд Энглер и Курт Мюллер (ред.): Metzler Lexicon американских авторов . Метцлер, Штутгарт 2000, ISBN 3-476-01654-4 , стр. 262 f.
  6. ↑ См. Hubert Zapf : Margaret Fuller: Feministische Transzendentalistin . В: Хуберт Цапф (ред.): Американская литературная история . J. B. Metzler, Штутгарт 1996, ISBN 3-476-01203-4 , стр. 105-107, здесь особенно стр. 106f. См. Также подробно Кристель-Мария Маас: транснациональный проект Маргарет Фуллер. Самообразование, женская культура и американская национальная литература, основанная на немецкой модели , Universitätsverlag Göttingen, Göttingen 2006, ISBN 3-938616-38-5 (также Göttingen, Univ., Revised disc., 2004), pp. 143–155, полный текст в формате PDF
  7. ↑ См. Hubert Zapf : Margaret Fuller: Feministische Transzendentalistin . В: Хуберт Цапф (ред.): Американская литературная история . Дж. Б. Метцлер, Штутгарт, 1996, ISBN 3-476-01203-4 , стр. 105-107, здесь особенно стр. 107.
  8. ↑ См. Hubert Zapf : Margaret Fuller: Feministische Transzendentalistin . В: Хуберт Цапф (ред.): Американская литературная история . J. B. Metzler, Штутгарт 1996, ISBN 3-476-01203-4 , стр. 105-107, здесь особенно стр. 105f.
  9. ↑ Ср. Дитер Шульц: Фуллер, Маргарет. В: Бернд Энглер и Курт Мюллер (ред.): Metzler Lexicon американских авторов . Метцлер, Штутгарт 2000, ISBN 3-476-01654-4 , стр. 264.
личные данные
ФАМИЛИЯ Фуллер, Маргарет
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Оссоли, Маргарет; Оссоли, Сара д '; Фуллер, Сара Маргарет
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Американский журналист, критик и активист за права женщин.
ДАТА РОЖДЕНИЯ 23 мая 1810 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Кембридж , Массачусетс
ДАТА СМЕРТИ 19 июля 1850 г.
МЕСТО СМЕРТИ от Файер-Айленда , Нью-Йорк (штат)