Moiety

Тюлени народа ситка на Аляске, разделенные на две матрилинейные части

Как Moiety ([ mɔɪ̯ətɪ ] f. , Множественность частей; англ. «Половина»; от французского moitié , латинского medietas «средняя половина») или происхождение обозначает антропологию (этнологию) одну из двух больших групп, в которой этнические группы с расщепляется на более дуальной организации, то есть каждый из двух половинок деревни , племени или народа . Члены общества с такой двухгрупповой системой принадлежат к одной из двух групп, которые в основном делятся на более мелкие группы предков ( родословные или кланы ); членство в коллективном сообществе является наследственным и неизменным.

Для большинства этих народов браки не разрешены внутри, а только между двумя частями ( экзогамия : вне своей собственной группы); после брака каждый партнер продолжает принадлежать к своей группе. Сохранение браков вне брака часто является основной задачей религиозного сообщества.

В большинстве двойных систем, две группировки , чтобы создать правила спуска однострочных и родство , все члены получают свое происхождение от общей прародительницы или в прародителе назад, так что приводит целые общества разделены на два ( мифическую ) основатель спины. Части часто имеют собственное тотемное животное или символ в качестве «семейного значка» .

Фрагменты в этносоциологии с родословными , кланами и фратриями (ассоциациями Клан) шире, чем суммированные " однолинейные группы спуска " (однолинейные группы потомков ) .

распространение

Полуорганизованные и групповые системы можно найти у многих народов Австралии , Папуа-Новой Гвинеи и Меланезии , но они также встречаются на американском двойном континенте . В то время как большинство двухгрупповых народов делятся на материнскую ( матрилинейную ) и отцовскую ( патрилинейную ) группы (см. Нгаинг ), есть также народы с двумя матрилинейными группами (см. Толай ), а также некоторые народы с более чем двумя группами. или группы для различных социальных задач.

Вместо общей родословной группы могут также происходить из других социальных контекстов, например, из отдельных областей с «людьми Востока и Запада» или с «людьми зимы и лета», или группы различают «людей красного и черного». В маленьких матрилинейных Lak людей в Папуа - Новой Гвинее, две группировок состоят из «морских орлов» и «скопа», в маленьких матрилинейной Nissan людей в Папуа Гвинее из « которые едят собаку» и «кто ест свинью». Для небольшой этнической группы канела на северо-востоке Бразилии деревня разделена на «западную» и «восточную» части: первая включает всех мужчин в возрасте 10, 30 и 50 лет, а восточная «половина» включает всех мужчин в возрасте. Могут быть назначены 20, 40 и 60 лет.

Взаимосвязь между частями

Отношения между двумя частями являются как взаимодополняющими, так и противоречивыми. Каждый из двух фрагментов имеет разные характеристики, обычно один фрагмент считается социально немного лучше другого, но правильные классовые или межслойные различия редко встречаются в обществах с двойной организацией. Каждый участник должен соблюдать соответствующие заповеди ( нормы ) и запреты ( табу ) и подчиняться четким правилам брака . В зависимости от людей, например, член группы не может жениться на ком-либо из своей собственной линии (предписанная экзогамия : вне ), в других обществах с двойной организацией партнеры могут быть выбраны только из той же группы (предписанная эндогамия : внутри их собственной группы). Иногда одна часть хоронит мертвых другой или поднимает их животных и забивает их; жертва одной части иногда приносит пользу другой. Члены двух группировок часто соревнуются друг с другом в ритуальных или спортивных играх и соревнованиях. Эти две части часто ассоциируются с дуалистическими символами , например, «день - ночь», «право - лево» или символическим разделением всего космоса (см. Инь - Ян ).

Отношения в группах

В обществах с двойной организацией условия родства почти всегда зависят от принадлежности лица, делающего обозначение (« эго »), и лица, назначенного соответствующей группировке. В качестве примера ниже приведены имена народа нджамал из Северо-Западной Австралии (на основе Джона Линча, 1998 г.). Нджамалы делятся на две патрилинейные и экзогамные части. Зависимость обозначения от соответствующей группы и других факторов, таких как относительный возраст или пол говорящего, приводит к очень обширной системе обозначений родства, которая показывает большие отличия от системы западного мира (так называемая « эскимосская система », см. Также Немецкие родственники ).

Примечательно, что одинаковые обозначения maili и mabidi для дедушек и бабушек и внуков довольно распространены в австралийском и меланезийском языках . Поэтому важными для обозначения категориями являются относительное поколение (как в эскимосской системе), соответствующий состав и относительный возраст, но лишь частично пол упомянутого человека. В рамках одного поколения и одного и того же поколения точное отцовство не играет роли, например, не делается различия между «отцом» и «братом отца» (дядя по отцовской линии):

Имена поколения бабушек и дедушек в австралийском Нджамале:

  • maili: дедушка по отцовской линии, а также все другие люди из собственной части этого поколения (брат деда по отцовской линии, брат бабушки по отцовской линии и т. д.)
  • kabardi: бабушка по отцовской линии - а также все другие женщины другой группы этого поколения (сестра деда по отцовской линии, сестра бабушки по отцовской линии и т. д.)
  • mabidi: дедушка по материнской линии, а также все другие мужчины другой группы этого поколения (брат деда по материнской линии и т. д.)
  • кандари: бабушка по материнской линии - а также все другие женщины из собственной части этого поколения (сестра бабушки по материнской линии и т. д.)

Обозначения родительского поколения:

  • мама: каждый мужчина в поколении родителей в своей собственной группе (отец, брат отца, муж сестры матери и т. д.)
  • карна: каждый член мужского пола родительского поколения в другой группе (брат матери, муж сестры отца и т. д.)
  • мидари: каждая женщина-член родительского поколения в своей части (сестра отца, жена брата матери и т. д.)
  • нгарди: каждая представительница женского пола родительского поколения в другой группе (мать, сестры матери, жена брата отца и т. д.)

Обозначения в собственном поколении:

  • курда: старший брат (собственная часть)
  • турда: старшая сестра (собственная часть)
  • марага: младший брат или младшая сестра (собственная часть, гендерно нейтральный)
  • нджуба:
    сказал мужчина: жена, жена брата (другая часть)
    сказала жена: муж, муж сестры (другая часть)
  • нгарбарри , используется только мужчинами: брат жены, муж сестры (другая часть)
  • julburu , используется только женщинами: сестра мужа, жена брата (другая часть)

Название детского поколения:

  • tjilja:
    сказал мужчина: собственный ребенок, ребенок брата (собственная часть)
    женщина сказала: собственный ребенок, ребенок сестры (другая часть)
  • нгарайджа:
    сказал мужчина: ребенок сестры (другая часть)
    сказала женщина: ребенок брата (собственная часть)

Обозначение внуков (как поколения бабушек и дедушек):

  • maili: каждый член внуков, принадлежащий к их собственной группе (гендерно-нейтральный)
  • мабиди: каждый член внуков, принадлежащий к другой группе (гендерно нейтральный)

литература

  • Джон Линч: тихоокеанские языки. Введение. Гавайский университет Press, Гонолулу, 1998, ISBN 978-0-8248-1898-2 , стр. 251-257: Глава 11.3.1. Язык, общество и культура в Тихоокеанском контексте: Условия родства Ниджамаля (английский; вид сбоку в Google Книжный поиск).

веб ссылки

  • Габриэле Расулы-Палечек: Организация половинок и секций. (PDF; 1,9 МБ) В кн . : Введение в формы социальной организации. Часть 2/5, Институт культурной и социальной антропологии, Университет Вены, 2011, стр 79-82. , В архиве с оригинала на 21 октября 2013 года ; доступ 9 августа 2014 г. (58 страниц; документы для вашей лекции в летнем семестре 2011 г.).

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ a b c d Габриэле Расулы-Палечек: Организация половинок и секций. (PDF; 1,9 МБ) В кн . : Введение в формы социальной организации. Часть 2/5, Венский университет, 2011, стр 79-80. , В архиве с оригинала на 21 октября 2013 года ; Проверено 9 августа 2014 года : «Общество делится на части, когда все общество делится на две половины (группы) на основе однолинейного правила происхождения (патрилинейного или матрилинейного происхождения). В общем, фрагменты экзогамны; ЧАС. человек всегда должен искать своего партнера от другой половины. Например, член группы A должен искать своего партнера из группы B и наоборот. «Фрагменты могут быть простым классификационным устройством, с помощью которого люди делятся на ту или иную категорию, или они могут быть сгруппированы, в результате чего общество делится на две группы для одной или нескольких целей. Дихотомия может быть основана на происхождении или на каком-либо другом принципе (например, люди «зима и лето», люди «восток и запад», люди «красные и черные») »(VIVELO 1981: p.230 ) Полуорганизация существует z. Б. с отдельными группами Северной и Южной Америки, а также с австралийскими аборигенами. [...] Для обществ, которые имеют такое деление на половинки (части), в этнологии также используется термин двойная организация или дуальная система. (ср. VIVELO 1981: с.230) В целом, существуют довольно значительные различия в формах, функциях и социальных ролях, которые выполняют морали. Наиболее подробные примеры двойной организации включают те, которые встречаются у аборигенов Австралии, где двойная организация обычно используется для регулирования браков, установления ритуальных обязательств и классификации природы. (BARNARD / SPENCER 1997: p.166) […] Наконец, что касается дуальной организации, следует отметить, что это также может происходить без разделения на половинки. [...] Фрагменты также можно разбить на субъединицы, такие как Б. должны быть структурированы фратия, клан или клан и род » .
  2. ↑ См. О маленьком матрилинейном народе лаке на острове Новая Ирландия : Стивен М. Альберт: Лак - Родство. В кн . : Страны и их культуры. Gale Group, США, 1996, по состоянию на 9 августа 2014 г. (английский, этносоциологический обзор; автор написал докторскую диссертацию по лакскому языку).
  3. ↑ Посмотрите на маленьких матрилинейных людей Ниссан на острове Ниссан : Стивен Р. Нахман: Ниссан - Родство. В кн . : Страны и их культуры. Gale Group, США, 1996 г., по состоянию на 9 августа 2014 г. (английский, этносоциологический обзор; автор - профессор антропологии).
  4. ↑ Пример, приведенный для фамилий, взят из: John Lynch: Pacific Languages. Введение. University of Hawaii Press, Гонолулу, 1998, ISBN 978-0-8248-1898-2 , стр. 251-257: Глава 11.3.1 Язык, общество и культура в Тихоокеанском контексте: Условия родства Ниджамаля (английский; просмотры страниц в Google Книжный поиск).