Мосарабская архитектура

Сан-Мигель-де-Эскалада , портик с подковообразными арками (около 913 г.)
Сан-Мигель-де-Эскалада, аркады с подковообразными арками в интерьере

Архитектура Mozarabic относится к архитектурному стилю предроманских зданий мосарабов были построены. Мозарабы были христианами, сформированными исламской культурой . Мосарабская архитектура возникла как в мавританской Испании, так и за ее пределами, особенно в повторно захваченных районах, которые были повторно заселены христианами из Аль-Андалуса . На испанском языке, Mozarabic искусство также известно как Arte де Repoblación , искусство периода Репопуляции . Большинство мосарабских построек, возникших в эмирате, а затем в Кордовском халифате , были разрушены.

этимология

Термин Мосараб не использовался до начала 12 века. Слово впервые задокументировано в письменной форме - в разных вариантах написания, таких как музтарабес или музарабес - на Фуэрос , особых правах, которые христианские короли предоставили жителям , оставшимся христианами после завоевания Толедо в 1085 году. Сегодняшнее испанское написание Mozárabes впервые встречается в документе, который Альфонс I эль- Баталладор (1104–1134), король Арагона и Наварры , обращался к христианам в аль-Андалусе. Термин происходит от арабского слова musta'rab , что означает «желающие быть арабами» и обозначает тех, кто арабизировал себя. Это относится к христианским жителям Аль-Андалуса, которые переняли культуру мавров, но сохранили свою христианскую веру. Христиане, принявшие ислам, и их потомки известны как мулади .

Историческая справка

Аль-Андалус около 910 г.

Аль-Андалус

После мавританского завоевания на Пиренейском полуострове в 711 и распада вестготов империи , сосуществования христиан, которые первоначально составляли большинство жителей, регулировались договорами с исламскими правителями. Они гарантировали своим подопечным личную свободу и сохранность их материальных ценностей. Они могли сохранить свои молитвенные дома и исповедовать свою религию, если они не оскорбляли ислам и не пытались обратить мусульман в христианство. Как и евреи, они были подчинены своей собственной юрисдикции и были исключены из самых важных государственных должностей. Они облагались более высокими налогами, чем мусульмане, и им приходилось платить джизью , подушный налог для немусульман, который был отменен, когда они обратились в ислам.

Доля христианского населения оставалась высокой, особенно в окрестностях епископальных городов Толедо, Кордова , Севилья и Мерида . В XI веке все еще существовали деревни, в которых проживали почти исключительно христиане. Однако едва ли какие-либо следы их построек не сохранились, за исключением церкви Санта-Мария-де-Мельке , которая, вероятно, датируется вестготским периодом.

Эмиграция христианских жителей из Аль-Андалуса на север происходила волнообразно. Уже в середине 8 - го века, под Омейядов Абд ар-Рахман I (756-788), давление на христиан принять ислам растет. Поощрялись смешанные браки, и дети отцов-мусульман должны были воспитываться в исламской вере. Церкви были разрушены или конфискованы . В городах Мерида, Толедо и Сарагоса произошли восстания среди христианского населения. В 818 г. в Кордове было подавлено восстание. В начале 9 века в Аль-Андалусе казнили христиан. Около 850/859 г. вокруг Евлогия Кордовского и Паулюса Альвара сформировалась группа верующих , которые сознательно стремились к мученичеству и выступали против любого приспособления к мавританским обычаям. Как мученики Кордовы, они стали символом христианского сопротивления и послужили оправданием военных завоеваний Реконкисты . Их почитание быстро распространилось, и уже 858 монахов из аббатства Сен-Жермен-де-Пре принесли в Париж мощи мучеников Кордовы . Другие христиане искали убежища за пределами мавританских владений.

Христианская Испания

желтый: Королевство Леон, оранжевый: Королевство Наварра (Памплона) с графством Кастилия, розовый: графство Барселона, зеленый: Аль-Андалус; около 1030

Христианская Испания существовала в 10/11. Век из Королевства Леон (910-1027), в котором Астурийское королевство было поглощено Рамиро II (931-951) , Королевство Наварра (905-1035), графство Кастилия (930-1022) и графство Барселоны (898-1018).

При астурийском короле Альфонсо III. (866–910), который перенес свою столицу из Овьедо в Леон , районы вдоль реки Рио- Дуэро были заново заселены. На этой нейтральной территории, которая должна была служить буферной зоной для исламских территорий, население ранее было перемещено. Еще в 893 году христиане из Толедо были переселены в города Симанкас , Торо и Замора . В начале 10 века христиане из Кордовы поселились в районе Леона. Среди них было много монахов, которые поселились в заброшенных вестготских монастырях или построили новые монастыри, такие как Сан-Мигель-де-Эскалада , в которые они ввели элементы мавританского стиля.

Особенности стиля

Сан-Мигель-де-Челанова, регулярно высеченные кубоиды, зубчатый фриз под крышей апсиды

Внешняя конструкция

Большинство точно высеченные кубоиды были использованы в качестве строительного материала , который служил в качестве краеугольных камней на более редкие каменные стенах карьер , которые были залитыми цемент с ступкой . Для уменьшения веса также были возведены ярусы из кирпича , которые украшали фризами . Подобно старой части Мескиты Кордовы , зубчатое бордюр из кирпича , размещенных через угол был добавлен к наружному фасаду Сан - Мигель - де - Эскалада над дисковыми окнами в нефе и под крышей апсиды . Зубной фриз высечен в камне на фасадах Сантьяго-де-Пеньяльба и Сан-Мигель-де-Челанова .

Макет

В церкви есть один или три проходов и имеет прямоугольный или квадратный план , в котором латинская или перекрестно греческой вписан. Вход обычно с южной стороны. Голова хора, состоящая в основном из трех частей, соединяется с нефом на востоке . Апсиды имеют план этажа в форме подковы , внешние стены образуют прямоугольник. Некоторые из них очень маленькие и узкие и напоминают молитвенные ниши ( михраб ) мечети . Сан-Себриан-де-Мазоте или Сантьяго-де-Пеньяльба имеют противоположную или западную апсиду , которая также встречается в оттонской архитектуре (например, в Санкт-Кириакус в Гернроде ).

Карнизы и рулонные консоли

Санта-Мария-де-Лебенья , скобы для свитков и фриз

Крыши имеют нависающие карнизы, которые опираются на так называемые роликовые консоли, украшенные розетками и солнечными колесами . Примеры таких колесных консолей можно найти на Меските в Кордове. Они все еще присутствуют в церквях Сан-Мигель-де-Селанова, Сан-Мигель-де-Эскалада, Сан-Мильян-де-Сусо , Санта-Мария-де-Лебенья и Сантьяго-де-Пеньяльба.

Сан-Боделио-де-Берланга

Покрытие

Сантьяго-де-Пеньяльба , восьмичастный купол с остатками картины

Нефы в основном имеют плоские деревянные потолки, меньшие части помещения перекрыты паховыми или ребристыми сводами. Апсиды имеют цилиндрические своды из камня или купола . По сравнению со зданиями вестготского периода или дороманскими зданиями Астурии, зонтичные купола Сан-Себриан-де-Мазоте, Сан-Мигель-де-Челанова или Сантьяго-де-Пеньяльба являются новинкой. Особенностью является Сан-Боделио-де-Берланга, где свод главного зала поддерживает центральная колонна с восемью подковообразными ребрами , образующими финиковую пальму . Как христианский символ мучеников, пальма имела особое значение для мозарабских христиан и также изображалась в мосарабских книжных иллюминациях, таких как рукописи Беатуса .

Подковообразная арка и рамка alfiz

Подковообразная арка уже используются в архитектуре вестготов . В отличие от подковообразной арки вестготов, мосарабская арка более плотно закрыта и обычно имеет замковый камень . Арки сложены из тщательно отточенных и отшлифованных клиновидных камней, некоторые из которых имеют вогнутую форму. Их обрамляет прямоугольная планка, рамка Альфиз . Часто двойные окна (Ajímez) или тройные окна обрамлены альфизом. Пуэрта-де-Сан-Эстебан в Меските Кордовы, построенная около 786/787 года, является моделью подковообразной арки Мосарабии с каркасом альфиз. Как и в случае с входом в приемный зал дворца Медина Азахара , построенного между 953 и 957 годами, линии внутреннего выступа и линии внешней арки задней части арки апсиды Сан-Мигель-де-Челанова не концентричны . Камни клина на вершине больше, чем на основании арки.

  • Санта-Комба-де-Банде, вестготская подковообразная арка

  • Санта-Эуфемия-де-Амбиа, окно в замочную скважину

  • Сантьяго-де-Пеньяльба, Мосарабская подковообразная арка с альфисом

  • Медина Азахара, Салон Рико, мавританская подковообразная арка с альфизами и неконцентрическими линиями арки

  • Сан-Мигель-де-Челанова, Мосарабская подковообразная арка с альфизами и неконцентрическими линиями арки

Столбы, колонны и капители

Санта-Мария-де-Лебенья, колонны и колонны с капителями в коринфском стиле

Мосарабское нововведение - это использование столбов с колоннами, установленными с двух или даже с четырех сторон . В валах колонн являются монолитными и выполнены из мрамора . Как и в Сан-Мигель-де-Эскалада, Санта-Мария-де-Лебенья или Сантьяго-де-Пеньяльба, у них есть капители в коринфском стиле с до трех рядов стилизованных листьев, которые отделены от стержня колонны кольцом из ленты росы . Два или три-ярусные бойцов , в основном украшены перламутровыми стержнями , лежат на них сверху . В Сане-Себриане-де-Масоте и Сан - Мигель - де - Эскаладе есть также повторно сполья капиталов из римских и вестготов времен, которые служили в качестве моделей для Mozarab каменщиков . Мосарабские капители отличаются от них насечкой , довольно двумерным декором, подчеркнутыми стилизованными формами листьев с редкими изображениями животных, таких как птицы и львы.

декор

Фризы можно встретить как на внешних стенах под крышей, так и под фронтонами , где они сделаны из камня или кирпича, и на внутренних стенах, где они сделаны из камня или лепнины . В Сан-Мигель-де-Эскалада карнизы украшены фризами из усиков и стилизованными формами листьев или медальонами со львами и птицами. В Санта-Мария-де-Лебенья изображены узкие полосы с волнистыми линиями и усики с бутонами. Часто повторяющиеся мотивы - это плетеные ленты .

Фрески

Сан-Кирз-де-Педрет, настенная живопись
Сан-Боделио-де-Берланга, слон с надстройкой

Среди прочего можно найти мосарабские фрески . в церквях Сан-Боделио-де-Берланга (на территории и в различных музеях), Сантьяго-де-Пеньяльба, Сан-Кирс-де-Педрет (копии на сайте, оригиналы в Museu Diocesà i Comarcal de Solsona , Епархиальном музее Сольсоны ). Настенные росписи в астурийских церквях Сан-Сальвадор-де-Вальдедиос и Санто-Адриано-де-Туньон также восходят к мозарабскому влиянию в изображении зубчатых ступеней и фризов из усиков с цветками лотоса или гранатами .

Транссексуалы

Сан-Хес-де-Франселос , окно с трансенной

В окне рамы Сан - Сальвадор - де - Valdediós и Сан Xes де Франселош (сегодня Галиция ), которые могут быть отнесены к предварительно романского здания Астурии, указывают на Мосарабский строителей в их украшениях круговых петель в форме сердца мотивы или замочную скважину-образными проемы, рамки из ленточных рос с виноградными лозами и изображениями птиц.

Cámara oculta

Как и в вестготских и астурийских предроманских церквях, в церквях Мосарабии есть так называемая cámara oculta , скрытая или слепая палата. В то время как эти помещения в церквях Астурии имеют большой выход наружу, часто спроектированный как три аркады (например, Сан-Тирсо-ин-Овьедо или Сан-Педро-де-Нора ), палаты Сан-Мигель-де-Эскалада или Сантьяго-де-Пеньяльба полностью недоступны. Даже в Сан-Боделио-де-Берланга есть такая недоступная камера над центральной колонной. Их смысл не ясен.

Мосарабские постройки в Испании

Мосарабские постройки в Португалии

  • Церковь Сан-Педро-де-Луроза в Луросе начала 10 века в христианско-исламской пограничной области региона Мондего свидетельствует о связи с астурийским искусством.
  • Столицы бывшей церкви Санто-Амаро в Бежа похожи на столицы Сан-Себриан-де-Мазоте, Сантьяго-де-Пеньяльба или Сан-Мигель-де-Эскалада.
  • Архитектурно связано с Лурозой большое священное здание в Иданья-а-Велья , которое недавно было интерпретировано как ранняя исламская молитвенная комната города.
  • Вероятно, памятник Альмохадов, защищенный как мечеть, можно найти в Мертоле , в том числе лес колонн , лепные украшения ниш михрабов, красивые подковообразные арки и типичная арочная прямоугольная рама (альфиз).
  • Отсутствующий минарет в Мертоле , вероятно, 10-11-го. Century - это колокольня церкви Сан-Клементе, выполненная из твердого тесаного камня в Лоле .

литература

  • Ахим Арбайтер, Сабина Ноак-Хейли: христианские памятники раннего средневековья с 8 по 11 века . Майнц 1999, ISBN 3-8053-2312-3 .
  • Хайме Кобрерос: Guía del Prerrománico en España . Мадрид 2006, ISBN 84-9776-215-0 .
  • Жак Фонтен: L'Art Mozarabe. L'Art Préroman Hispanique . Том 2, 2-е издание, Éditions Zodiaque, Abbaye de la Pierre-Qui-Vire 1995, ISBN 2-7369-0215-7 .

веб ссылки

Commons : Mozarabic Architecture  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Герхард Н. Граф, Хосе Маттосу, Мануэль Луис Реал: Португалия Роман. Le Sud du Portugal . Том 1, Éditions Zodiaque, Abbaye de la Pierre-Qui-Vire 1986, ISBN 2-7369-0026-X , стр.93 .
  2. ^ Жак Фонтен: L'Art Préroman Hispanique . Том 1, 2-е издание, Éditions Zodiaque, Abbaye de la Pierre-Qui-Vire 1973, с. 405.