Пасхальная лиса

В более древней фольклорной литературе сообщалось о том, что пасхальная лисица принадлежала к пасхальным обычаям немецкоязычной области до середины 20 века. Лисица приняла к этим сообщениям, сайт о кролике , как пасхальные яйца укладки одного или -bringenden животного.

Региональное распространение

В 1904 году Карл Хесслер сообщил из земли Шаумбургер, что пасхальные яйца были отложены не кроликом, а лисой. За день до Пасхи дети приготовили для лисы гнездо из мха и сена и позаботились о том, чтобы лисицу не потревожили ночью.

Примерно в 1910 году Карл Верхан отмечает, что лиса была единственным несущим яйца в деревнях Шильдеше и Зюдленгерн на северо-востоке Северного Рейна-Вестфалии . Они принесли лису и зайца в Ферсмольд , Шпенг и Асмиссен . Традиция использования лисы как яйцекладчика или разносчика яиц должна была сокращаться в то время, потому что отмечается: «... это выглядело бы так, как если бы лиса отступала от зайца». Роберт Вильдхабер также в 1957 году: кто отмечает «... что в последнее время наблюдается увеличение площади пасхальных кроликов»

В Гросмюлинген в земле Саксония-Ангальт пасхальный лис принес пасхальные яйца.

происхождение

Фольклорная литература содержит только предположения о происхождении или происхождении веры в лису как несущую яйца. Верхан предположил, что лиса была перенесена из пятидесятнической традиции на Пасху: «Широкое использование« пингствосса »( пятидесятнической лисы )» и ее «связь с пятидесятниками» сделали это очевидным.

В 1927 году фольклорист Хьюго Хепдинг заподозрил связь с рождественским хлебом , для которого в окрестностях Оснабрюка есть обычное выражение «Hasen und Voss» («кролики и лисы»): «… для Вестфалии», - говорит Хепдинг, «где но как раз рядом с кроликом лиса появляется как яйцекладчик, можно было бы также ожидать пасхального печенья в форме лисы ». Только, возражал сам Хепдинг, в исследовании Макса Хёфлера пасхальное печенье не упоминалось ни одной лисы как пасхального печенья, но« ... есть заметное соответствие между представлениями ребенка о животных, откладывающих пасхальные яйца, и этими разными пасхальными хлебами в форме животных "Возможно, именно поэтому возникла вера в лису и кролика как несущих яйца, так что Хепдинг, потому что оба" ... нередко в сады домов »стимулировали бы воображение ребенка.

Теодор Шницлер в своем исследовании 1957 года предложил иное объяснение: он ссылается на пасхальные яйца, приготовленные в луковой шкуре и, таким образом, окрашенные в коричнево-красный цвет, которые в Вестфалии называют «лисьими яйцами». Их цвет напоминает цвет кроличьей шерсти или рыжий мех лисы. «Необычный коричнево-красный цвет яйца тогда легко приписать происхождению лисы и зайца».

Яйца лисы

Яйца лисы окрашенные луковой шкуркой

В дополнение к доказанным значениям «цветное пасхальное яйцо» или «пасхальное яйцо на детском языке» в словаре Нижней Саксонии, «(приготовлением в луковых листьях) коричневое [sic!] Яйцо, подаренное на Пасху» в Вестфальском словаре и «ложь» или «обман» на Средней Эльбе В словаре также есть разные идиомы, связанные с лисьим яйцом.

В районе Среднего Эльбийского региона «от Fosseier (n) drömen» означает невозможное мышление или ожидание, а «Fosseier (ge) freten hebben» означает, что кто-то обладает знаниями или имеет нечистую совесть. «Du dröömß woll van Foßeier» также известен в Нижней Саксонии; Здесь поговорка означает: «Ты в своих мыслях, а не в этом вопросе, ты думаешь о невозможном, у тебя странное мнение, ты ошибаешься с точки зрения». Для вестфальца «Met Fossoeggern feort (накормил)» доказано, что для хитрости, неудобной хитрости или люди, которые заботятся о своей выгоде.

В Вестфалии «Fosei» может также обозначать гриб Бовист , также на Средней Эльбе, где добавлено значение «куриное яйцо без твердой скорлупы» (ср. Windei ).

литература

Статьи и монографии

  • Хьюго Хепдинг : пасхальные яйца и пасхальный кролик. В кн . : Гессенские листы для фольклора. Том 26/1927, стр. 127-141.
  • Карл Хесслер: Гессенская страна и фольклор. Том 2: Гессенский фольклор. Марбург 1904 г. (о яичной лисе, с. 581).
  • Поль Сартори : Дни и праздники года. В: Журнал Ассоциации Рейнского и Вестфальского фольклора. Том 4, 1 выпуск, 1907 г., с. 1–31 (о «лисьих яйцах» с. 24).
  • Пол Сартори: Обычаи и обычаи. Третья часть: времена и фестивали года. Лейпциг, 1914, с. 160, примечание 64.
  • Теодор Шницлер: пасхальное яйцо и пасхальный кролик. Ссылки на результаты и задачи исследования таможни. В: Бальтазар Фишер, Иоганнес Вагнер (ред.): Paschatis Sollemnia. Исследования по празднованию Пасхи и пасхальному благочестию. Базель / Фрайбург / Вена, 1959, стр. 267–274.
  • Карл Верхан: заяц или лисица как донор яйцеклеток. В: Журнал Ассоциации Рейнского и Вестфальского фольклора. Том 7, Выпуск 3, 1910 г., с. 232.
  • Роберт Вильдхабер : Пасхальный кролик и другие несущие яйца. В: Швейцарские архивы фольклора . Volume 54/1958, pp. 110-116 (о Fuchs, стр. 114 f.).
  • Альфред Вирт: фольклор Анхальта. Дессау 1932, с. 225.

Словари

  • Фоссей. В: Среднеэльбийский словарь. Основан Карлом Бишоффом, продолжение и отредактировал Герхард Кеттманн, Том 1, Берлин 2008, Sp. 1034.
  • Пасхальная лисица. В: Среднеэльбийский словарь. Основано Карлом Бишоффом, продолжение и отредактировано Герхардом Кеттманном, Том 2, Берлин 2002, Sp. 1252.
  • Фоссей. В: Дитер Штельмахер (Ред.): Словарь Нижней Саксонии. Том 4: Ф. Карл Вахгольц, Ноймюнстер, 1994, стр. 893.
  • [Фос] ~ яйцо. В: Комиссия по диалектным и именным исследованиям Landschaftsverband Westfalen-Lippe (Hrsg.): Вестфальский словарь . Том II, десятая поставка, Neumünster 2006, Sp.833.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Лемма «Пасха Fox» можно найти в Средней Elbian словарь с 2002 года, но только со ссылкой на монографию Anhaltische Volkskunde , Дессау 1932 Альфред Вирт. Пасхальный лис также несколько раз - с 1994 по 2009 год - фигурировал в Mitteldeutsche Zeitung ( результаты поиска в архиве; дата обращения 4 июля 2010 г.  ( страница больше не доступна , поиск в веб-архивах ))  Информация: ссылка была автоматически помечена как дефектная. Проверьте ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это примечание. ), однако, упомянутые материалы по краеведению от 26 марта 1994 г. и 14 апреля 1995 г. очень точно соответствуют монографии Вирта.@ 1@ 2Шаблон: Dead Link / archiv.mz-web.de  
  2. ^ Карл Хесслер: Гессенская страна и фольклор, Том 2, Гессенский фольклор. Марбург 1904, с. 581.
  3. ^ A b Карл Верхан: Заяц или лиса как донор яйцеклеток. В: Журнал Ассоциации Рейнского и Вестфальского фольклора. Том 7, Выпуск 3, 1910 г., с. 232.
  4. ↑ Роберт Вильдхабер : Пасхальный кролик и другие приносящие яйца. В: Швейцарские архивы фольклора . Том 54/1958, с. 110-116, здесь с. 110.
  5. ↑ Неясно, относится ли это по-прежнему к году публикации монографии - 1934 г. - поскольку автор отмечает, что «многое из того, что я описал… больше не [живет], изменения последних 30–50 лет изменились. он разрушен или обезображен ». (Альфред Вирт: Anhaltische Volkskunde , Dessau 1932, предисловие на стр. VI; о пасхальной лисе, стр. 225.)
  6. ↑ а б в Хьюго Хепдинг: пасхальные яйца и пасхальный кролик. В кн . : Гессенские листы для фольклора. Том 26/1927, стр. 127-141.
  7. ↑ Хепдинг ссылается на Макса Хёфлера: Ostergebäcke. Сравнительное исследование Gebildbrote во время Пасхи (= журнал австрийского фольклора. Приложение № 4), Вена, 1906.
    Альберт Беккер более ясен: «... в то время как лиса, z. Б. в Вестфалии приносит яйца, так как пасхальное печенье никогда не встречалось ». (Беккер: Пасхальное яйцо и пасхальный кролик. Об обычаях немецкого пасхального периода (= народное искусство и обычаи ). Йена 1937, здесь стр. 40.)
  8. ↑ a b Теодор Шницлер: Пасхальное яйцо и пасхальный кролик. Ссылки на результаты и задачи исследования таможни. В: Бальтазар Фишер, Иоганнес Вагнер (ред.): Paschatis Sollemnia. Исследования по празднованию Пасхи и пасхальному благочестию. Базель, Фрайбург, Вена, 1959, стр. 267-274.
  9. ↑ По словам Пола Сартори: Обычаи и обычаи, Часть третья: Времена и праздники года. Leipzig 1914, p. 160, note 64, они желтого цвета. Сартори обращается здесь к Адальберту Куну: Легенды, обычаи и сказки Вестфалии и некоторых других, особенно соседних областей северной Германии. Часть 2: Обычаи и сказки. Leipzig 1859, p. 142, где нет соответствующей ссылки.
  10. ↑ а б Фоссей. В: Дитер Штельмахер (Ред.): Словарь Нижней Саксонии. Том четвертый. Ноймюнстер 1994, столбец 893.
  11. ↑ a b c [Fos] ~ ei. В: Комиссия по диалектным и именным исследованиям Landschaftsverband Westfalen-Lippe (Hrsg.): Вестфальский словарь. Том II, десятая поставка, Neumünster 2006, Sp.833.
  12. ↑ а б в Фоссей. В: Среднеэльбийский словарь. Основано Карлом Бишоффом, продолжение и отредактировано Герхардом Кеттманном, Том 1, Берлин 2008, Sp. 1034.
  13. ↑ Лисичье яйцо. В: Якоб Гримм , Вильгельм Гримм (Hrsg.): Немецкий словарь . лента 4 : Форшель - фиксатор - (IV, 1-я часть, часть 1). С. Хирцель, Лейпциг 1878, Sp. 342 ( woerterbuchnetz.de ).