Ryogen

Статуя Рёгена и висящий свиток в храме Сансен-ин (Тхара, Киото)

Рёгэн в роли Ганзана Дайси (слева с мантрой ОМ ВАРАДА ПАДМЕ ХУМ) и Цуно Дайси (справа). Источник : Tenmei kaisei Ganzan Daishi omikuji e shō , «Иллюстрированное письмо о гадалках Гандзан Дайши», улучшенное издание 1785 года.

Цуно Даиси в « Истории Японии» Энгельберта Кемпфера (1727 г.). Во время своих двух поездок в Эдо (ныне Токио ) в 1691 и 1692 годах Кемпфер видел эти изображения амулетов на дверных косяках многих домов. Его описание верное, но он полагал, что это был также одетый в роговые доспехи «царь неба с головой скота» ( Гозутэнно ), которому поклонялись в святилище Гион в Киото.

Современное изображение амулета ( Якуёке-э ) с Рёгеном в роли Цуно Дайси . Сложенный лист содержит небольшой листок с санскритскими символами семи зол и некоторыми волшебными словами.

Рёгэн ( яп. 良 源; * 15 октября 912 г. в Торахиме , Адзаи-гун , провинция Оми (ныне Нагахама , префектура Сига ); †  26 января 985 г. ) был монахом японской школы Тэндай , 18-м настоятелем и обновителем знаменитого храма Энряку ( Энряку-дзи ) сделал себе имя и пользуется религиозным почитанием в народных верованиях со времен средневековья в Японии.

Жизнь

Рёгэн родился на 12-м году девиза Энги как сын богатой семьи Кодзу (木 津). В детстве его звали Каннонмару (観 音 丸) или Хиёсимару (日 吉 丸). В возрасте 12 лет он поступил в школу Тендай на горе Хиэй ( Хиэй-дзан ), откуда он мог видеть как свою родину, так и имперский город Киото . Благодаря своему интеллекту и спорам, он быстро поднялся в иерархии выше ранга Найгубу (内 供奉) и Тэндай сюза (天台 座 主, 966) до самого высокого положения Дайсодзё (大 僧 正) в 981 году.

Храм Энряку, который важен для буддизма Тендай, потерял свой главный зал и другие важные здания из-за пожаров в 935, 941 и 966 годах. В ходе быстрого расширения школы дисциплина монахов также снизилась. Рёгэн заручился поддержкой важных личностей при дворе Тенно Мураками и руководил значительно расширенной реконструкцией завода. В 970 году он ввел в действие 26 дисциплинарных правил, что ускорило религиозное обновление и увеличило количество послушников.

Это расширение сил было жизненно важным в 10 веке, потому что борьба между храмами и школами за назначение самого высокого храма в стране была ожесточенной и продолжалась всеми средствами. В 970 году Рёгэн создал своего рода постоянный отряд - первоначально, вероятно, в основном из наемников, потому что одно из его дисциплинарных правил запрещало монахам носить оружие. В результате, однако, монахи также взялись за оружие, особенно те, кто принадлежал к низшей « толпе зала» (堂 衆, дошу ). Всю свою жизнь Рёген приложил немало усилий, чтобы держать начатую им милитаризацию под контролем. Воины-монахи ( shei ) великих храмов оказали большое влияние на политическое развитие Японии в последующие века.

Среди произведений Рёгена трактат «Девять способов достичь возрождения в Чистой Земле» ( Gokuraku Jōdo kubon ōjō gi ,極 楽 浄土 子 往生) является первым текстом о « Чистой земле », написанным монахом из племени Тендай. школа . Рёгэн также известен как учитель Геншина . Он умер в возрасте 73 лет и был похоронен на горе Хиеи.

Императорский двор дал ему посмертное имя Цзе (慈 恵, «милосердие и мудрость»). Звание даиси (великого учителя) ему не было даровано, но он поднялся до Цзе Дайси в ходе истории поклонения среди населения . Поскольку награждение проводилось на третий день первого месяца ( ган-гэцу ), распространилось имя Гандзан дайси (元 三 大師, «Великий Учитель Третьего Первого»).

Рёген как защитник

Почитание Рёгена, которое было значительным уже при его жизни, после его смерти приобретало все более религиозные черты. Со времен средневековья ему приписывали магические силы под множеством разных имен, благодаря которым он держал беду подальше от дома и семьи, и был классифицирован как «великие учителя, защищающие от бедствий» ( Якуйоке Дайси ,厄 除 け 大師). В частности, распространены две формы:

«Великий учитель с рогами» ( Цуно Дайси ,角 大師): Согласно легенде, Рёгэн провел церемонию, чтобы изгнать эпидемическое божество так сильно, что он истощился до костей и, наконец, принял форму якши (夜叉). По другой версии, он вводит эпидемическое божество в свое тело во время эпидемии, чтобы снова изгнать его после того, как эпидемия угаснет. Во время медитации перед зеркалом его отражение превратилось в рогатого костлявого демона. Его ученица Мьёбу изобразил это. Даже сегодня в храмах школы Тендай можно встретить бумажные амулеты с риогенами в таком виде. Они прикреплены ко входу в дом, чтобы отразить зло.

«Учитель бобового мастера» ( Маме Дайси ,豆 大師): Согласно другим идеям, основанным на Лотосовой Сутре , Рёгэн является одним из 33 проявлений, которые божество Каннон принимает, чтобы помогать людям. На этих изображениях-амулетах вы можете увидеть 33 изображения Рёгена размером и формой с фасолью, на которых основано использование соответствующего персонажа ( маме ,豆). Этот символ фасоли, в свою очередь, однажды заменил идентичное обозначение mame (魔 滅) на значение «искоренение дьяволов / демонов / гибель». Вероятно, это произошло в период Муромати , когда распространился обычай отгонять бедствие в виде дьявола / демона, бросая бобы по случаю смены сезона ( Сэцубун ).

Всего сохранилось 35 статуй медитирующего Рёгена, особенно из периода Камакура; одиннадцать из них были объявлены важным культурным достоянием Японии .

литература

• Пол Гронер : Рёгэн и гора Хиэй - японский Тендай в десятом веке. Гонолулу: Гавайский университет Press, 2002 (Исследования восточноазиатского буддизма 15).
• Йоско Козич: Живая религиозность Японии на примере популяризации апотропных божеств и фигур во времена пандемии Covid-19. Примечания OAG, март 2021 г., стр. 19–30. Оцифрованный
• Дайган Ли Мацунага, Алисия Орлофф Мацунага: Фонд японского буддизма; Том I; Аристократический век . Buddhist Books International, Лос-Анджелес / Токио, 1974.
• Ямада Этаи : Ганзан даиси . Токио: Дай-ичи Сёбо, 1959. (山田 恵 諦 『元 三 大師』 第一 書房).

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Даже ранние сочинения, такие как « Дзиэдай содзё-ден» (1031 г.), « Дзедай-содзё-сюй-ден» (1032 г.), « Дзидаиси-ден» (1494 г.), пронизаны легендарными историями.
2. ↑ Телесные наказания были запрещены, а также прерывание религиозных церемоний и покидание горы Хиэй во время 12-летнего обучения.