Саттва

Саттва ( санскрит , сущ., सत्त्व, саттва, букв .: существо, истинное, преображенное: ясность, добро, гармония) - одна из трех гун (свойств) в индийской философии и индуизме .

Первоначально гуны были систематизированы в философии санкхьи и представляют характеристики Пракрити (изначальной материи). Доктрина гуны позже нашла свое отражение в Веданте и теперь является частью общей собственности индуистов.

В учении санкхьи известны три гуны. Саттва олицетворяет чистоту и равновесие . Он считается высшим из трех гун, так как придает правдивость и мудрость человеку и чистоту вещам. Желтый цвет ассоциируется с саттвой. Саттва светлая (лагху) и озаряющая (пракашака ). Это заставляет вещи стремиться вверх, а органы становятся активными. Он отгоняет тьму и дает знания. Если в ментальных состояниях преобладает саттва, они проявляются в хорошем виде. Саттва ведет к знанию и искуплению.

Если в самосознании преобладает саттва, олицетворяющая яркость и ясность (пракаша) и, следовательно, способность познавать , это называется «основанной на трансформации» (вайкарика) . Саттва преобладает над богами. Обладает просветляющим и восхитительным действием.

В йоге цель состоит в том, чтобы получить полный контроль над духом в состоянии погружения и понять разницу между душой (как истинный) и материи (как иллюзии). Это знание составляет основу спасения.

Две другие гуны - это раджас (примерно: побуждение, побуждение) и тамас (примерно: праздность, ловушка). Три гуны всегда смешаны в этом мире; но одна из них, саттва, имеет прямой духовный источник, потому что это характеристика Бога. Около 3000 лет назад в Бхагаватам Пуране был написан санскритский стих (12.8.46):

«Место бесстрашия и вечного (« Саттвам »и ​​все его синонимы) - это прямая духовная энергия Абсолюта, а возникновение и исчезновение (эксплуататорская страсть« раджа »и разрушительное невежество« тама ») являются лишь ее« косвенными ». «Материальные энергии, которые существуют только в этом преходящем мире».

Объяснение этого стиха было написано Дживой Госвами около 500 лет назад в его Бхакти Сандарбе , Ануччеда 103/38:

«В этом стихе форма и качества Бога описываются как неотличимые от вида благости и добродетели. Что это за гуна добра и добродетели? Это чистая добро и добродетель, потому что она полностью свободна от малейшего прикосновения к разрушительному невежеству (тама-гуна) и эксплуататорской страсти (раджа-гуна). Это внутренняя сила Бога. Он абсолютно чистый, потому что не вступает в контакт с мельчайшими частями скоропортящегося вещества ».

Индивидуальные доказательства

1. ↑ pnd: SB 8/12/46. В: www.vedabase.com. 15 июля 2011, доступ к 13 января 2017 .