История создания (Яхвист)

История сотворения Яхвиста является второй, но, вероятно, более древней из двух различных историй сотворения Бытия в библейском тексте . Он включает текст Gen 2,4b - 25  EU . В библейском тексте предшествует так называемая история сотворения, написанная священниками , Gen 1,1–2,4a  EU .

Цитаты в этой статье взяты из стандартного перевода (текст: ЕС ).

Старые попытки свиданий

Термин Яхвист использовался в историко-критических библейских исследованиях для обозначения одного из предполагаемых источников, которые можно было бы изучить в пяти книгах Моисея с использованием редакционной методологии. Традиционная датировка Gen 2,4b - 25  EU была: текст относился к 10 веку до нашей эры. Было записано, предположительно, богословом при дворе царя Соломона . Вернер Х. Шмидт , один из видных представителей гипотезы новейших документов , обосновал датировку яхвистов в «период расцвета Соломона» следующим образом:

  • В историях восхождения Давида и его престолонаследия есть внутренняя близость (1. Царств 16 - 1. Царств 2);
  • Яхвистов интересуют соседние народы, которые были политически значимыми в эпоху Давида и Соломона;
  • История виноградаря Ноаха (Быт. 9, 18-25) с подчинением Ханаана правлению Сима точно соответствует царству Давида .

Сегодня датировка «Яхвиста» (это название используется для обозначения различных великих литературных деятелей) в ранний царский период отменена, поскольку изображение, исследованное в 10 веке до нашей эры, было оставлено. Не соответствует текстам, приписываемым Яхвисту (пример: единственное почитание ЯХВЕ ).

Вопрос автора

Поскольку в текущих исследованиях все под рукой относительно Яхвиста, контекст Gen 2,4b - 25 EU ограничен доисторическими временами  (Gen 1–11), которые имеют определенную независимость в пределах Пятикнижия. Ян Кристиан Герц видит до-священническую историю сотворения и потопа, которая закончилась в Быт. 8: 20-22 и была отредактирована пост-священнической редакционной группой. Настоящая райская история «рассказчика мудрости» состоит из текста Быт. 2,4b - 3,24. Заинтересованность в хороших, способствующих жизни действиях и, следовательно, вопрос о возможности успешной жизни, несмотря на переживания амбивалентности, обычно являются мудростью. Автор знаком с образовательными активами соседних культур. Его, вероятно, можно представить как писца при дворе Иудейского царя Манассии .

Характеристика контента

Автор опирался на ряд историй, которые были переданы в среде Израиля: Среди прочего, мотивы животворящего Создателя и сотворения рая основаны на идеях древнего Востока. Текст отвечает на вопрос о кочевниках пустыни, которые поселились на возделываемых землях, которых следует почитать как владыку плодородных земель, а именно ЯХВЕ .

В учении яхвистов о сотворении преобладает антропогония , поскольку в начале этого мир уже был создан, а в дальнейшем следуют человек и его история происхождения. По сравнению с жреческим повествованием о творении, основное внимание уделяется созданию и, в дальнейшем, склонности людей к ошибкам.

Создание

2.4 Это история о том, как появились небо и земля, когда они были созданы. В то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
2.5 на земле еще не было полевых кустов и не росли полевые растения; ибо Господь Бог еще не позволил дождю на землю, и не было еще человека, чтобы обрабатывать землю;
2,6 Но влага поднялась с земли и орошала всю поверхность земли.
2,7 Тогда Господь Бог создал человека из праха земного и вдохнул жизнь в его ноздри. Итак, человек стал живым существом.
2,8 Тогда Господь Бог заложил сад в Эдеме на востоке и поместил там человека, которого создал.
2,9 Господь Бог вырастил из земли все виды деревьев, желанных для взгляда и хороших для еды, а посреди сада - дерево жизни и дерево познания добра и зла.
2,10 Река берет начало из Эдема, орошая сад; там он разделяется и становится четырьмя главными реками.
2.11 Имя первого Фисон; это он обтекает всю землю Гавайев, где есть золото.
2.12 Золото той земли хорошее; есть бделлиевая смола и сердолик .
2,13 Имя второго потока - Гихон; это он обтекает всю землю Куша .
2:14 Имя третьей реки Тигр ; это он течет к востоку от Ассирии . Четвертый поток - Евфрат .
2.15 Господь Бог взял человека и поселил его в саду Эдемском, чтобы работать и заботиться о нем.
2:16 И сказал Господь Бог человеку: ешьте из всех деревьев в саду,
2.17 но от дерева познания добра и зла не ешьте; потому что в тот день, когда вы его съедите, вы умрете.
2:18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному. Я хочу оказать ему равную помощь.
2.19 Господь Бог сформировал из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных и привел их к человеку, чтобы посмотреть, как Он назовет их. И как человек назвал каждое живое существо, так и должно быть его имя.
2:20 Человек дал имена всему скоту, птицам небесным и всем зверям полевым. Но он не нашел равной человеческой помощи.
2.21 Тогда Господь Бог заставил человека глубоко заснуть, взял одно из его ребер и закрыл его место плотью.
2.22 Господь Бог создал женщину из ребра, взятого у человека, и привел ее к человеку.
2.23 И сказал тот человек: вот наконец кость от кости моей и плоть от плоти моей. Ее следует называть женщиной, потому что она была взята у мужчины.
2.24 Итак, мужчина оставляет своих отца и мать и цепляется за свою жену, и они становятся одной плотью.
2.25 И мужчина, и его жена были обнажены, но не стыдились друг друга.

Сравнение с описанием сотворения священных писаний в Бытие 1

В священнические истории создания и не священнические два независимых нарративы от начала мира, которые в своей основной форме ( за вычетом небольших приспособлений) не свидетельствуют о каких - либо знаний друг о друге или ссылку.

Далее два рассказа о творении в Книге Бытия сравниваются на основе различных критериев:

Яхвист Священное писание
Время происхождения традиционно около 900 г. до н.э. До н.э., сегодня неоднозначно ок. 550 г. до н. э. Chr.
Место происхождения Израиль Вавилон (в изгнании) или после изгнания в Иерусалим
Исходное состояние Пашня, пустыня, суша Пустота, тьма, первобытный потоп
Продолжительность 1 день / неясно 6 дней
воды бодрящий, плодородный Урфлют, угрожающий (?)
Сотворение человека вначале мужчина, в конце женщина из ребра мужчины неопределенное количество мужчин и женщин одновременно, в конце творения
человек Мужчина как фермер и опекун, затем женщина как помощник.

Сначала тело, потом дыхание жизни

Мужчины и женщины как правители над животными
Животные в отличие от людей должны использоваться людьми
Звезды (без подробностей) разделить день и ночь, сделать календари возможными
Создание через технический акт Слово и дело

литература

  • Ян Кристиан Герц: Первая книга Моисея (Бытие). Предыстория Gen 1–11. (= ATD new) V&R, Göttingen 2018. ISBN 978-3-525-57055-5 .
  • Вернер Х. Шмидт: История создания священного писания. К истории передачи Gen 1,1-2,4a и 2,4b-3,24 . (= WMANT. Том 17). Neukirchener Verlag, 3-е издание Neukirchen-Vluyn 1973 г. ISBN 3-7887-0054-8 .
  • Бернд Яновски:  Сотворение, Ветхий Завет, содержание . В: Религия в прошлом и настоящем (RGG). 4-е издание. Том 7, Mohr-Siebeck, Tübingen 2004, Sp. 970-971.
  • Ричард Фридли:  Сотворение, модели религиозной истории . В: Религия в прошлом и настоящем (RGG). 4-е издание. Том 7, Mohr-Siebeck, Tübingen 2004, Sp. 967-970.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ а б Йорг Зигер: Два отчета о развитии человека. В: Частная домашняя страница. 15 марта 2011 г., по состоянию на 18 сентября 2018 г. (Зигер называет единственный источник своих замечаний: Альфонс Дайсслер, Кто ты, мужик? Ответ Библии. Гердер, Фрайбург, 1985. С. 11–16).
  2. ↑ а б Хорст Хайнеманн: Сотворение. Для подготовки учебных проектов в начальной школе . В: Дитер Бальцер (ред.): Преподавание и обучение с помощью Ветхого Завета: планы уроков для начальной и средней школы I. Выборка . 2-е издание. LIT Verlag, Мюнстер / Гамбург / Лондон 2003, ISBN 3-8258-5542-2 , стр. 3–5 (статья Хайнемана была написана еще в 1980 году. Раздел на странице 4 посвящен описанию творения Яхвистом).
  3. ↑ Вернер Х. Шмидт: Введение в Ветхий Завет . 4-е издание. Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк, 1989, стр. 73-74 .
  4. ↑ Ян Кристиан Герц (Ред.): Основная информация Ветхий Завет . 5-е издание. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016, p. 209 .
  5. ↑ Ян Кристиан Герц: Первая книга Моисея (Бытие). Предыстория Gen 1–11 . С. 14-15 .
  6. ↑ Ян Кристиан Герц: Первая книга Моисея (Бытие). Предыстория Gen 1–11 . Гёттинген 2018, стр. 16 .
  7. ↑ Вернер Х. Шмидт: История создания священнического сценария. К истории передачи Gen 1,1-2,4a и 2,4b-3,24 . 3-е издание. Нойкирхен-Влюйн 1973, стр. 196–197 .
  8. ↑ Бернд Яновски:  Сотворение, Ветхий Завет, содержание . В: Религия в прошлом и настоящем (RGG). 4-е издание. Том 7, Мор-Зибек, Тюбинген, 2004.
  9. ↑ Ян Кристиан Герц: Первая книга Моисея (Бытие). Предыстория Gen 1–11 . Гёттинген 2018, стр. 12 .
  10. ↑ Вернер Х. Шмидт: Введение в Ветхий Завет . 4-е издание. Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк, 1989, стр. 77 .
  11. ↑ а б Сара Джафет : Образ Бога или Ребро Адама? Положение женщины согласно библейскому мышлению с точки зрения двух повествований о сотворении мира . В: Манфред Эминг: Богословие Ветхого Завета с точки зрения женщин . ЛИТ, Мюнстер, 2002, с. 77.
  12. ↑ Gen 2.7  EU
  13. ↑ Gen 1.3  EU