Стандартный перевод

Равномерная перевод (Eu) является немецкий перевод из Библии для литургического использования в римско - католическом богослужении. Библия , которая опубликована католические Библейские работы , была составлена с 1962 по 1980 католическим теологам с участием протестантских богословов . Ответственность за Новый Завет и Псалмы несут вместе .

Десятилетний пересмотр был завершен в апреле 2016 г .; эта исправленная версия теперь называется «стандартный перевод 2016 года». При пересмотре были учтены новые данные о ранних текстовых свидетельствах и изменения в текущем лингвистическом использовании. Кроме того, были предприняты попытки по возможности перевести изображения и формулировки с исходного языка (особенно псалмы) на немецкий язык. Эта версия была представлена ​​в сентябре 2016 года; он доступен с 6 декабря 2016 года.

случай

Разработка стандартного перевода - следствие реформ Второго Ватиканского Собора . Второй Ватиканский собор разрешил использование соответствующего национального языка в литургии в дополнение к латинскому языку . Это также сделало насущной разработку новых переводов Библии для литургического использования на национальных языках: «Вот почему Церковь старается разработать полезные и точные переводы Библии на различные языки» ( Dei Verbum No. 22 ).

Имя и цель

Единый перевод должен стать единой Библией для всех немецкоязычных епархий. Название «стандартный перевод» отражает эту цель. Вопреки распространенному заблуждению, название не означает, что совместный перевод Библии должен быть создан Римско-католической и евангелической церквями. Протестантские богословы были вовлечены в эту работу с самого начала, но они никогда не пытались заменить перевод Лютера, который является обычным в протестантской церкви .

Что касается языка, следует позаботиться о том, чтобы его было легко понять и чтобы стиль был высококлассным. Помимо богословов , в разработке участвовали лингвисты , эксперты в области литургии , катехетики , дидактики , медиапедагогики и церковной музыки, чтобы обеспечить ее полноценное использование .

Цели хорошей понятности и широких возможностей применения также служат подробные введения к отдельным библейским книгам, которые также используют результаты историко-критических библейских исследований , и многочисленные объяснения, которые включены в текст в виде сносок.

Текстовая основа

Задача Второго Ватиканского Собора по созданию «удобного и точного» перевода заключалась в подготовке «с приоритетом исходного текста Священных Книг» (Dei Verbum No. 22). Таким образом, было отказано от преобладания латинской Вульгаты в Римско-католической церкви, которая имела силу до тех пор . Это поставило перед католическими богословами задачу, вопреки предыдущей практике, больше не переводить латинскую Библию на немецкий язык, а переводить ее с иврита , арамейского и греческого языков на немецкий. Таким образом, Римско-католическая церковь реализовала требование Реформации , которое требовало возврата от Вульгаты к источникам.

Тестирование и утверждение первой версии (стандартный перевод 1980 г.)

Работа по переводу длилась с 1962 по 1974 год. Затем перевод был опробован на практике и снова исправлен с 1975 по 1978 год. В 1978 году конференция немецких епископов утвердила окончательный вариант. С тех пор стандартный перевод оправдал себя и стал единой текстовой основой литургических книг немецкоязычных епархий.

Экуменическое значение и пересмотр

Стандартный перевод 1980 г.

Пасторы из евангельского братства Михаила работали над стандартным переводом с самого начала (т.е. с 1962 года). По приглашению конференции немецких епископов в ней также приняли участие экзегеты, названные Евангелической церковью Германии (EKD). В 1970 году Конференция епископов и EKD подписали договор о совместной работе над унифицированным переводом, который, таким образом, стал особым знаком экуменизма в Германии. Псалмы и Новый Завет стандартного перевода в версии 1980 года, включая все объяснения и дополнения, также являются частью ответственности EKD как экуменических текстов. Единый перевод в целом часто используется вместе с Библией Лютера в экуменических событиях.

Создание экуменической полной Библии было (и есть) невозможно, потому что евангелическая сторона не признает древнегреческие писания Ветхого Завета как Библию в истинном смысле и в большинстве случаев помещает их в приложение к Ветхому Завету. Для католической церкви, однако, градация смысла между греческими и еврейскими писаниями Ветхого Завета принципиально неприемлема.

Норберт Лохфинк , главный переводчик книг Второзаконие и Кохелет, пишет о том, как работают переводчики : «Все ответственные переводчики были профессорами экзегезы. Им нужно было подготовить черновые переводы, которые затем обсуждались предложение за предложением на многочисленных встречах в рабочих группах, составленных на разовой основе . Позже, помимо основных переводчиков, в эти группы пришли литургисты, религиозные просветители, пасторы из евангельского братства Михаила (так что дело стало экуменическим) и германисты из круга Вальтера Йенса , а позже и писатели. В конечном итоге ответственность за это несет главный переводчик ». Генрих Бёлль был одним из авторов рекомендаций .

Регистрационный номер стандартного перевода 1980 г.

  • В стандартном переводе 1980 года почти всегда воспроизводится божественное имя ЯХВЕ , которое встречается почти 7000 раз в еврейской Библии как «Господь» из-за еврейской традиции не произносить имя Бога. Примерно в 100 случаях был выбран «Яхве»:
  1. Центральные утверждения иудейской веры, такие как Второзаконие 6.4: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш, только Яхве ».
  2. разговаривать с посторонними, которые не знают Бога Израиля, например Б. Фараон в Книге Исход.
  • Центральный термин Ветхого Завета חֶסֶד ( хесед ) обычно переводится стандартным переводом как «благодать». Это слово очень хорошо выражает верность Бога завету в Ветхом Завете, а именно дружелюбную заботу высших о более слабых - это делает его подходящим для согласованных переводов Библии, таких как « Священные Писания » Бубера и Розенцвейга . Но это слово в немецком языке устарело, и это имеет последствия: «Если Бог прославляется за Его« благодать »в каждом втором или третьем псалме, это слово не вызывает никаких эмоций, оно не имеет точек соприкосновения в повседневном употреблении». Слово «благодать» поэтому используется только в отдельных местах в других распространенных немецких переводах Библии и может указывать на то, что текст Библии был взят из EÜ.
  • Центральный термин Ветхого Завета תורה ( тора ) часто переводится стандартным переводом как «наставление» в тех местах, которые в Библии Лютера воспроизводятся как «закон». Это з. Б. Псалом 119 Торы в стандартном переводе имеет другой характер, чем в Библии Лютера. Здесь тоже можно предположить влияние перевода Бубера и Розенцвейга.
  • Слово Пасха, которое встречается в Новом Завете после Септуагинты как заимствованное из арамейского языка слово в греческом тексте (πασχα), также означает еврейскую Пасху в Ветхом Завете .
  • Следующие тексты Нового Завета были дважды переведены экуменической комиссией, причем перевод, предназначенный для литургии, содержится в основном тексте: Луки 1, 46–55 ( Magnificat ); Луки 1: 68-79 ( Бенедикт ); Луки 2: 29-32 ( Nunc dimittis ).
  • В Псалме 124: 8а в стандартном переводе 1980 года принята хорошо известная формулировка Библии Лютера как экуменический жест: «Наша помощь - во имя Господа» и отмечена в сноске: «Во многих молитвах католиков литургия используется общепринятый перевод: наша помощь во имя Господа ».

Пересмотренный стандартный перевод

В 2002 году Конференция епископов (БРК) приняла решение о умеренном пересмотре перевода. Осенью 2003 г. в Секретариате БРК был открыт офис «Церковных книг», который, помимо пересмотра Библии, также занимался выпуском нового издания богослужебных книг. С этого момента католические библейские произведения больше не участвовали в работе как учреждение - в отличие от 1979/1980 годов.

Отзыв EKD

Пересмотренный стандартный перевод также изначально задумывался как совместный проект с протестантской церковью. Перед началом пересмотра произошел конфликт между римско-католической и протестантской сторонами, в результате которого EKD расторгла договор, заключенный в 1970 году в 2005 году, поскольку Римско-католическая церковь следовала римской инструкции Liturgiam Authentic (28 марта 2001 года). ), что сделало пересмотренную латинскую Библию ( Nova Vulgata ) нормой для принятия спорных решений. Практиковавшийся до этого принцип консенсуса больше не применялся, согласно которому в случае возникновения спорных вопросов необходимо было достичь общей основы между деноминациями. Кроме того, редакция должна быть одобрена папой после ее завершения , что также отклонила EKD. Реакции на провал совместного перевода были разными. Католическая церковь отреагировала непониманием. Тогдашний председатель Католических конференции немецких епископов , Карл кардинал Леманн , говорил о „значительном бремени“ для экуменизма и обвинил представитель ЭКДА снятия слишком внезапно , не пытаясь прояснить. Совет EKD также выразил сожаление по поводу разработки, но заявил, что он «приложил все возможные усилия, чтобы избежать результата, который сейчас произошел».

Доработка (от 24 января 2006 г.)

Помимо индивидуальных исправлений по лингвистическим или экзегетическим причинам (распределенных по всему тексту Библии), перед аудиторами стояли следующие основные задачи:

  • Отзыв переводов на основе гипотетических исправлений еврейского текста ( предположения ) и перевод масоретского текста вместо него ;
  • Новый перевод книг Ветхого Завета, переданный на греческий язык, где исследования Септуагинты тем временем определили другой основной текст; книга Иисуса Сираха была полностью переведена.

Выполняя эту работу, экзегеты вскоре столкнулись с другой задачей:

  • Исходный текст должен быть узнаваемым («просвечивать») в переводе с его лингвистическими образами и ключевыми словами. Здесь исправление приближается к основным текстовым переводам, таким как Библия Эльберфельда . Стандартный перевод ранее был переводом на целевой язык; измененный стандартный перевод теперь объединяет оба типа перевода.
  • Что касается псалмов, то католическая экзегезия ( Норберт Лохфинк , Георг Браулик , Франк-Лотар Хоссфельд , Эрих Зенгер ) в предыдущие годы перешла от толкования псалмов к толкованию псалмов, что иногда требовало нового перевода этих поэтических текстов. Хотя Псалтырь 1980 года должен был подходить для богослужебного пения, это предъявляло большие требования к певцам. Здесь экзегеты работали вместе с редакторами « Славы Богу» над пересмотром псалмов , чтобы «распределить ритм текста таким образом, чтобы не было невыразимых акцентуаций в неправильных местах».

На стартовом мероприятии для экспертов, которым была поручена редакция 6 февраля 2006 г. в монастыре Химмельпфортен , также обсуждалось, следует ли в пересмотренном стандартном переводе переводить Книгу Эстер дважды, как с еврейской версии, так и с греческой версии с отклонениями. ( Септуагинта ). Так идет z. Б. Библия Благой вести с разницей между двумя версиями текста. Тем не менее, это не было продолжено во время пересмотра стандартного перевода, и поэтому он остался с современным смешанным текстом: еврейский Esterbuch расширен блоками с несколькими добавлениями из греческого Esterbuch.

Хотя экзегеты работали небольшими группами во время первоначального перевода, на этот раз редакторы просмотрели текст для индивидуальной проверки. Эксперты общались напрямую с правлением, которое принимало решения по всем изменениям. В эту последнюю редакционную группу вошли: Алоис Котгассер , Мартин Гехтер , Вильгельм Эггер и Иоахим Ванке .

«Прежде всего было ... завесой установленной свободы усмотрения для всех участников». Таким образом, до общественности дошла лишь небольшая часть информации: в феврале 2010 года работа по пересмотру Нового Завета была уже завершена, а работа над Ветхим Testament продвинулись настолько далеко, что ожидалось, что работа будет завершена в 2011 году. Версия новой версии от февраля 2010 года предпочитала гендерно-нейтральные формулировки и постоянно воздерживалась от воспроизведения божественного имени YHWH как «Яхве».

Признание в Риме (март 2016 г.)

Однако после этого тексты были одобрены соответствующими органами конференций немецкоязычных епископов и Ватикана; на данный момент невозможно предвидеть продолжительность процесса утверждения. На весеннем пленарном заседании Конференции епископов Германии в 2012 году был представлен и принят одобренный проект Нового Завета. Год спустя Генеральная Ассамблея утвердила пересмотренные Утверждения об утверждении Нового и Ветхого Заветов. В апреле 2016 года Рейнхард кардинал Маркс объявил, что исправленная версия появится осенью 2016 года. Новый, измененный стандартный перевод доступен с декабря 2016 года. Тот факт, что он появился почти одновременно с пересмотренной Библией Лютера, не был запланирован, а возник из-за задержек по сравнению с первоначальным расписанием.

Годовое издание 2017 г.

Пересмотренная текстовая версия, утвержденная в Риме в 2016 году, содержала вводящую в заблуждение ошибку в Евангелии от Матфея 21: 28-32, которая была исправлена ​​во всех Библиях, доставленных с сентября 2017 года, а также в онлайн-версии. Для владельцев первого издания библейский труд предлагает подходящую наклейку, с помощью которой можно исправить текст.

Внедрение нового стандартного перевода

Новый стандартный перевод был введен в католической церкви в богослужебных книгах на немецком языке для церковных служб первого Адвента 2018 года, начиная с лекционария года чтения C. Осенью 2019 и 2020 года лекционария года чтения A и B будет появляться.

Обозначение стандартного перевода 2016 г.

  • По словам епископа Иоахима Ванке, стандартный перевод 2016 года «ближе к исходному тексту, и язык имеет более библейский эффект».
  • Божественное имя ЯХВЕ переводится в соответствии с «[] ГОСПОДЬ» (где «Господь» и «ЯХВЕ» стоят бок о бок, говорится «БОГ, Господь», например, Иезекииль 3:27).
  • Слово Пасха, которое встречается в Новом Завете после Септуагинты как заимствованное из арамейского языка слово в греческом тексте (πασχα), заменено в Ветхом Завете еврейской формой Passover :
    • "Съешьте его поскорее! Это пасха Господня »(Исход 12: 11-1980).
      « Ешьте скорее! Это Пасха для Господа »(Исход 12:11 - 2016)
  • Адрес собрания adelphoi («братья») в письмах апостолов дается как «братья и сестры».
  • Возобновлено междометие «видеть» (הנה - ἰδοὺ), которое часто встречается в Ветхом и Новом Завете и которое больше не встречается в современном немецком языке и не воспроизводилось в стандартном переводе в 1980 году или воспроизводилось путем перефразирования:
    • «Посмотри, как хорошо и красиво, когда братья живут в гармонии друг с другом» (Псалом 133.1 - 1980).
      «Посмотри, как хорошо и как прекрасно, когда братья живут в гармонии друг с другом» (Псалом 133: 1 - 2016). )
    • «Но ангел сказал им: не бойтесь, ибо я возвещаю вам великую радость» (Луки 2:10 - 1980)
      «Ангел сказал им: не бойтесь, ибо вот, я возвещаю великую радость. тебе "(Луки 2:10 - 2016)
  • Комментарии очень краткие и часто ограничиваются указанием вариантов текста.

Догматически релевантные отрывки в тексте

Там, где есть разные варианты прочтения или перевода , как в EÜ 1980, так и в EÜ 2016 текстовая версия обычно выбирается в христологически значимых отрывках (исключения: Рим. 9,5 и, конечно, 1 Ин. 5,7-8, см. ниже), который поддерживает общепринятое понимание и доктрину божественности Иисуса и непорочного зачатия (часто с указанием другого варианта в примечании):

  • Gen 3,15: EÜ 1980: «Я посажу вражду между вами и женщиной, между вашим потомством и ее потомством. Он бьет тебя по голове, а ты бьешь его по пятке ». ES 2016:« И я посеял вражду между тобой и женщиной, между твоим потомством и ее потомством. Он поразит тебя в голову, и ты ударишь его в пятку ». В STP 2016 г. Таким образом, слово זֶרַע (zæra '= семена) индивидуально, а в ранней церкви значение« прото-евангельского » мессианского понимается как формулировка STP 1980 г. была возможна как коллективная, так и индивидуальная интерпретация (как в Библии Лютера и в Neo vulgata через дословный перевод «семян» или «семя»).
  • Псалом 45,7 (цитируется в Hebr 1,8  EU ): EÜ 1980: «Твой престол, божественный, стоит во веки веков; / Скипетр твоего владычества - скипетр праведный ». ES 2016:« Твой престол, Боже, стоит во веки веков; праведный скипетр - скипетр вашего царства ». В отличие от этого, Мартин Бубер понимает в своем оригинальном текстовом переводе Библии אֱלֹהיִם (ẻlohim = Бог) не как обращение к царю, а как родительный падеж и переведенный так:« Ваше кресло - это Бог во времени и вечности, посох прямоты, посох твоего царствования ». (Соответственно, также Альфонс Дайсслер и Библия Благой Вести Ps 45,7  GNB ).
  • Псалом 110: 3 (оба раза переведены из LXX / Септуагинты ): EÜ 1980: «Твое правление - в день твоего могущества / (когда ты являешься) в святом украшении; / Я родил тебя перед утренней звездой /, как утренняя роса ». ES 2016:« Ты окружен властью в день твоего могущества, в великолепии святилища. Я породил тебя с моих колен перед утренней звездой ». - В дословном переводе оригинального текста на иврите:« Твой народ готов в день твоего могущества. В великолепии святости из утробы зари роса твоя юность для тебя ».
  • Исайя 7:14 (оба раза переведены согласно LXX, в котором воспроизводится ְמׇלְמׇה / 'almah = молодая женщина с παρθένος / parthénos = девственница, как затем цитируется из Mt 1,23  EU ): EÜ 1980: «Вот почему Господь быть подальше от вас подать знак: смотри, девственница зачнет ребенка, она родит сына и даст ему имя Эммануил (с нами Бог) ». EÜ 2016:« Вот почему сам Господь подаст вам знак: вот, дева зачала, родила сына и назовет его Эммануил ». - Комментарий: «ср. Mt 1.23; на иврите слово «алма» означает «молодая женщина».
  • Марка 6,3: EÜ 1980 + 2016: «Разве это не плотник, сын Марии и брат Иакова, Иосифа, Иуды и Симона? Разве его сестры не живут здесь с нами? »Самое старое из этих слов гласит:« ... сын плотника и Марии ... »; Таким образом, Ульрих Вилькенс перенял его в своем экуменическом переводе Нового Завета с комментарием о том, что версия «плотник», содержащаяся в большинстве рукописей, вероятно, основана на изменении текста, сделанном более поздними переписчиками, которое было сделано в отношении учение о непорочном зачатии.
  • Иоанна 1:18: EÜ 1980 + 2016: «Никто никогда не видел Бога. Единственный, кто является Богом и покоится в сердце отца, он принес весть ». Другое прочтение (не учтенное в ЕА):« ... Единородный сын, покоящийся в сердце отца. ... »
  • Филиппийцам 2, 6-7: ER 2016 дает правильный дословный перевод этих двух стихов в виде примечания: «Тот, кто был в образе Бога / не видел равного Богу как грабеж (или что-то, что нужно ограбить), / но опустошил себя / принял форму слуги, / был изобретен как люди / и по внешнему виду полностью как человек ». Итак, вот параллельная« форма Бога »(μορφή θεοῦ / morphē theoū; стих 6)« слуге » образуют «(Μορφή δούλου / morphē doúlou; стих 7) и« равный Богу »(ἴσα θεῷ / ísa theō i ; стих 6) на« равный людям »(ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων / en homoiómati anthrṓp). В тексте EÜ 1980, чтобы ясно выразить равенство Иисуса с Богом, соответствующие соответствия не были приняты, а скорее воспроизведены «крест-накрест»: « 6 Он был равен Богу, / но не цеплялся за будучи подобен Богу, / 7 но он опустошил себя / и стал как раб / и как люди. / Его жизнь была жизнью человека ». В EÜ 2016, в стихе 6, языковое различие между μορφή θεοῦ и ἴσα θε wird теперь полностью отменено:« 6 Он был равен Богу, но не держался за то, чтобы быть равен Богу, 7 но он опустошил себя и стал как раб и как люди. Его жизнь была жизнью человека », хотя цель состоит в том, чтобы добиться максимально согласованного перевода .
  • Титу 2,13: EÜ 1980 + 2016: «… пока мы ждем блаженного исполнения нашей надежды: явления славы нашего великого Бога и Спасителя Христа Иисуса». «Великого Бога и Спасителя нашего Христа. Иисус."
  • 2 Петра 1,1: EÜ 1980 + 2016: «Симон Петр, слуга и апостол Иисуса Христа, тем, кто праведностью нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа обрел такую ​​же драгоценную веру, что и мы». Другой вариант перевода (отмечено как примечание в EÜ 2016): «Бог наш и Спаситель Иисус Христос».
  • Римлянам 9,5: EÜ 1980: «... у них есть отцы, и по плоти приходит Христос, Который превыше всего как Бог, превозносимый во веки веков. Аминь ». Вопреки этой первой версии и тенденции всех других примеров, приведенных до сих пор, EÜ 2016 выбирает перевод, который также возможен здесь:« ... отцы принадлежат им, и Христос плоти исходит от них. . Бог, Который превыше всего, да будет Ему хвала вечно. Аминь."
  • В примечании отмечается ложная тринитарная вставка в 1 Ин. 5,7-8  EU ( Comma Johanneum ).

В отрывках Пс 45,7, Пс 110,3, Ис 7,14, Мк 6,3 и Иоанна 1,18 EÜ соответствует Неовулгате (1979), а также Библии Лютера ; в Рим. 9.5 EÜ 1980 соответствует Neovulgata и более ранним изданиям Библии Лютера, EÜ 2016 соответствует Библии Лютера 2017. Быт 3.15 см. выше.

Смотри тоже

Для общей истории перевода Библии см. Основную статью: История перевода Библии.

Библиография

Текстовый вывод

  • Библия. Ветхий и Новый Завет; Стандартный перевод. Отредактировано от имени епископов Германии, Австрии, Швейцарии и др. Фрайбург, Katholische Bibelanstalt, Штутгарт 1980.
  • Библия. Стандартный перевод Священного Писания. Полное издание, заказанное Конференцией немецких епископов, Конференцией австрийских епископов, Конференцией швейцарских епископов и другими, полностью пересмотренное и исправленное издание, Католический Библейский институт, Штутгарт, 2016.

Пересмотреть стандартный перевод

  • Катрин Брокмюллер: Откройте для себя новый стандартный перевод. Штутгарт 2017, ISBN 978-3-944766-91-1 .
  • Томас Сёдинг : Библия для всех. Краткое знакомство с новым стандартным переводом. Гердер 2017, ISBN 978-3-451-37813-3 .
  • Майкл Теобальд : Для поклонения и учебы. Стандартный перевод и его доработка. В: Bibel und Kirche 1/2014, стр. 20–24. (онлайн: https://www.bibelwerk.de/sixcms/media.php/157/BiKi_14-1_Uebersetzen_Theobald.pdf )
  • Кристоф Домен : Снова видеть с помощью Библии. Пересмотр стандартного перевода может сблизить текст и читателя. В: Bibel und Kirche 2/2017, стр. 84–92.
  • Вальтер Кирхшлегер : Трудный путь к исправлению перевода. В: Bibel und Kirche 2/2017, стр. 105–111.
  • Эгберт Баллхорн: Пересмотр Псалтири стандартного перевода. В: Bibel und Kirche 2/2017, стр. 124–131.

веб ссылки

Тексты Библии в Интернете
Стандартный перевод 1980 г.

Пересмотренный стандартный перевод 2016 и 2017 гг.

Выход из протестантской церкви

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Библия - Слово Бога в Слове Человека - Библейская работа. Проверено 15 февраля 2019 года .
  2. ↑ Искать «EU» - стандартный перевод 2016 :: BibleServer. Проверено 4 декабря 2017 года .
  3. ↑ Германия: осенью католики публикуют новый стандартный перевод Библии . Время на сайте онлайн. Проверено 26 апреля 2016 года.
  4. ↑ Отчет епископской конференции в Фульде . Проверено 7 октября, 2016.
  5. ↑ Кристоф Домен: Снова видеть с помощью Библии . С. 90 .
  6. ↑ Норберт Лохфинк: Переведите Кохелет. Отчеты с переводческой мастерской . В: Йозе Красовец (Ред.): Толкование Библии: Международный симпозиум в Словении . 1999, стр. 1359-1360 .
  7. ↑ a b c d kathisch.de , 21 сентября 2016 г.
  8. ^ A b Эгберт Боллхорн: пересмотр Псалтири стандартного перевода . С. 128 .
  9. ↑ Кристоф Домен: Снова видеть с помощью Библии . С. 85 .
  10. ↑ Вальтер Кирхшлегер: Трудный путь к исправлению перевода . С. 107 .
  11. ↑ Пятая инструкция «для надлежащего исполнения Конституции Второго Ватиканского Собора о священной литургии». Проверено 28 июня 2017 года .
  12. ↑ Вальтер Кирхшлегер: Трудный путь к исправлению перевода . С. 106-107 .
  13. ↑ Протестантская пресс-служба: EKD отказывается от экуменического библейского проекта. Кардинал Леманн отреагировал с сожалением ( памятная записка от 27 сентября 2007 г. в Интернет-архиве ); Новости от 8 сентября 2005 г.
  14. ↑ Кристоф Веттер: Участие протестантов в «едином переводе» Библии больше невозможно. Совет EKD сожалеет о развитии ; Пресс-релиз Евангелической церкви Германии от 8 сентября 2005 г.
  15. ↑ Кристоф Домен: Снова видеть с помощью Библии . С. 85 .
  16. ↑ Иоахим Ванке (Интервью): Теперь у Дэвида рыжие волосы. Проверено 29 ноября 2017 года .
  17. ↑ Кристоф Домен: Снова видеть с помощью Библии . С. 86-87 .
  18. ↑ Кристоф Домен: Снова видеть с помощью Библии . С. 88 .
  19. ^ Эгберт Боллхорн: пересмотр Псалтири стандартного перевода . С. 125-126 .
  20. ↑ Семинар по теологическим исследованиям женщин на католическом богословском факультете Мюнстерского университета: отчет о деятельности с сентября 1998 г. по июль 2007 г. , стр. 60f.
  21. ↑ Вальтер Кирхшлегер: Трудный путь к исправлению перевода . С. 109 .
  22. ↑ a b Вальтер Кирхшлегер: Трудный путь к исправлению перевода . С. 109 .
  23. ↑ Вальтер Кирхшлегер: Трудный путь к исправлению перевода . С. 107 .
  24. ^ Josef Wallner: Новый перевод Библии. В разговоре. В: "Церковная газета - епархия Линц". 25 февраля 2010, в архиве с оригинала на 14 октября 2013 года ; получено 18 марта 2011 г . : «Линцский библеист Йоханнес Марбёк является членом руководящего органа редакции и дает - исключительно для KirchenZeitung - представление о статусе работы. [...] В новой версии греческое слово «Adelphoi» (братья) переводится как «братья и сестры», что фактически верно. В качестве примера я упоминаю первое письмо к Коринфянам, где Павел говорит о воскресении Иисуса: «Напоминаю вам, братья и сестры, Евангелие, которое Я проповедовал вам» (1 Кор. 15: 1). В других местах используются нейтральные в гендерном отношении формулировки. В Нагорной проповеди (Мф 5: 9) он будет назван «детьми Божьими» вместо «сыновьями Божьими». И апостол Юния (Рим. 16: 7) станет Юнией. Так оно и задумано, но последнее слово за нами не за нами, я должен сказать ограничительно, за епископскими конференциями и в Риме ».
  25. ^ Josef Wallner: Новый перевод Библии. В разговоре. В: "Церковная газета - епархия Линц". 25 февраля 2010, в архиве с оригинала на 14 октября 2013 года ; Проверено 8 августа 2011 года .
  26. ↑ П. Др. Hans Langendörfer SJ (Ed.): Пересмотр стандартного перевода Нового Завета. (PDF; 52 kB) В: Сообщение для прессы председателя Конференции немецких епископов архиепископа Др. Роберт Zollitsch, по случаю пресс - конференции в конце весенней генеральной ассамблеи Конференции немецких епископов в Регенсбурге на 1 марта 2012 года 1 марта 2012 года , доступ к 22 марта 2012 года .
  27. ↑ П. Др. Hans Langendörfer SJ (Ed.): Исправленный стандартный перевод Библии. (PDF; 54 kB) В: Сообщение для прессы председателя Конференции немецких епископов архиепископа Др. Роберт Цоллич по случаю пресс-конференции в конце весенней генеральной ассамблеи Конференции немецких епископов в Трире 21 февраля 2013 года . 21 февраля 2013 года, по состоянию на 22 августа 2013 года .
  28. ↑ П. Др. Ханс Лангендорфер SJ (Ред.): Осенью появится новый стандартный перевод Библии. Кардинал Маркс: «Десять лет работы успешно завершены». В: «Пресс-релиз от 26.04.2016 - № 072». 26 апреля, 2016. Проверено 24 июня, 2016 .
  29. ↑ Библейские труды: Новый стандартизированный перевод . Проверено 29 декабря 2016 года .
  30. ↑ domradio: «Провал» или «Большая прибыль»? 29 ноября 2017 г., доступ 4 декабря 2017 г . : «Речь идет о притче о неравных сыновьях из Евангелия от Матфея (Мф 21: 28-32). Сначала забыли изменить предложение, когда его спросили, кто из двух сыновей поступает правильно, а также для ответа, который последовал позже ».
  31. ↑ www.katholisch.de: Mertes за отзыв нового перевода Библии. 27 ноября, 2017. Проверено 28 ноября, 2017 .
  32. ↑ Представление нового перевода для воскресных и праздничных чтений , по состоянию на 1 октября 2018 г.
  33. ↑ Бубер-Розенцвейга-Translation (1929) Псалтирь - Пс 45. Проверено 19 февраля 2020 года .
  34. ↑ Альфонс Дайсслер: Псалмы, часть II (Пс. 42-89) . В кн . : Мир Библии . Patmos-Verlag, Düsseldorf 1964 (новое издание 2002 г .: ISBN 3-491-69062-5 ).
  35. ^ Новый Завет, перевод и комментарий Ульрих WILCKENS, авизованных Вернер Jetter , Эрнст Ланге и Рудольф Пеш , Furche-Verlag, Hamburg [а. а.] 1970, ISBN 3-7730-0009-X
  36. ↑ «Часто используемые библейские термины были фактически переведены идентично (« согласующиеся ») при пересмотре, если это возможно и с учетом меняющегося контекста» (Раздел 4 C «Вводного обзора» напечатан в приложении).