Томас Давац

Томас Давац около 1880 г.

Катарина Давац-Ауэр около 1880 г.

Томас Даватц (родился 23 апреля 1815 года в Фанасе ; † 6 февраля 1888 года в Ландкварте ) был швейцарским учителем с пиетистским характером, который взял на себя руководство группой швейцарских эмигрантов в Бразилию в 1855 году.

Он происходил из семьи мелких фермеров в Преттигау и работал учителем в нескольких общинах Граубюндена . Группа эмигрантов, руководство которой он взял на себя в 1855 году, состояла из швейцарцев, покинувших свою родину из-за тяжелого экономического положения там, и к которым присоединились некоторые немцы. Вместе со своими семьями, эмигранты пришли к Ibicaba плантации кофе из сенатора Николау Перейра де Кампос Vergueiro в провинции Сан - Паулу , где они поселились , как поселенцы в июле 1855 года . Ввиду возрастающих трудностей работорговли сенатор Вергейру разработал новую систему частичной аренды . Вместо африканских рабов он искал европейских рабочих и пробовал с ними новые трудовые отношения. Это привело к конфликтам со швейцарскими поселенцами вокруг Даваца, которые проводили ненасильственные кампании за свои гарантированные контрактом права. Из-за конфликтов, которые не удалось полностью разрешить, Даватц вернулся в Швейцарию в 1857 году и написал там в 1858 году отчет об условиях жизни эмигрантов в Бразилии. Эти заявления вызвали фурор в Европе и повлияли на эмиграционную политику Германии и Швейцарии. Сегодня его текст используется бразильскими и европейскими историческими исследователями в качестве важного источника и был буквально обработан как в историческом романе, так и в пьесе.

биография

Молодежь и образование

Дом Даваца в Фанасе, около 1919 г.

Томас Даватц был старшим ребенком Кристиана и Маргрет Даватц, урожденной Джанетт, из Фидерис. Протестантская семья жила за счет сельского хозяйства в небольшом поместье площадью чуть больше полгектара. Вместе со своей младшей сестрой Лузией Томас вырос в Фанасе, кантон Граубюнден, и учился там в деревенской школе. Даже в молодом возрасте у него был «недуг груди», вероятно, бронхиальная астма. После окончания зимней школы как лучший в своем классе, Давац перешел в низшую школу Фидерис зимой 1834–1836 годов, первоначально вместо своего больного кузена. По рекомендации пастора Fideris Даватц посетил семинар для бедных школьных учителей в Schloss Beuggen , социальной работе Немецкого христианского общества , где он стажировался учителем более трех лет. Здесь сложились формирующие отношения с режиссером Кристианом Генрихом Целлером и его семьей. В результате Давац работал учителем в « Фидерис и Маланс» . 6 сентября 1840 года он женился на Катарине Ауэр из Фидерис. Летом 1842 года он прошел курс лечения в Бад-Фидерисе от бронхиальной астмы; Осенью ему пришлось бросить учебу. Семья из трех человек переехала в Фанас, чтобы жить с бабушкой и дедушкой, которые жили одни. В это время родился еще один ребенок. В течение двух зим Давац руководил средней школой в Фанасе, временами он был вице-президентом школьного совета Фанаса и членом окружного суда, а также секретарем местного совета и членом комиссии по бедным.

Эмиграция в Бразилию

В 1854 году он решил эмигрировать в Америку со своей семьей. Его первоначальная идея заключалась в том, чтобы обосноваться в Соединенных Штатах . В результате позитивной официальной пропаганды бразильского правительства, которое выплачивало беспроцентные авансы на проезд и другие льготы в течение двух лет, он, наконец, принял решение в пользу Бразилии. Однако тот факт, что этих привилегий больше не существовало в 1855 году, скрывали. Многие швейцарские муниципалитеты также оплачивали поездки своим семьям, желающим эмигрировать, но часто при условии, что они конфискуют все семейное имущество. Даватц приехал в Бразилию в июле 1855 года со своей семьей, которая теперь насчитывала девять детей, и возглавил группу соотечественников, нанятых колонизационной компанией сенатора Николо Перейра де Кампос Вергейру (1778-1859). Эти поселенцы были доставлены в поместье Ибикаба в провинции Сан-Паулу, которое принадлежало сенатору Вергейру и на котором он выращивал кофе. Некоторых поселенцев приписали к двум другим поместьям. Эта часть должна была продолжить прогулку от Ибикабы - одна группа к поместью Анжелика, которая также принадлежала Вергейру, другая группа - в другом направлении к поместью Биро.

Снова в Ландкуарте

Давац обнаружил, что система половинной аренды, введенная сенатором Вергейру, привела к возникновению задолженности у отдельных семей поселенцев, от которой было трудно избавиться. Вдобавок он видел в сообщениях, распространяемых агентами колонизации, как на пустые обещания, и понимал, что личные письма, содержащие жалобы на жизнь на Ибикабе или, по крайней мере, на сдерживание эмиграции в Бразилию, почти не доходили до родственников в Швейцарии. Потому что семья Вергейрос заботилась о почтовой службе в провинции Сен-Паулу и не уклонялась от сбора писем. После нескольких попыток борьбы за права колонистов Давацу пришлось отказаться от своего плана поселенцев. Он вернулся домой с семьей в 1857 году. В Ландкарте он отвечал за административный пост вокзала и связанную с ним почтовую службу с 1858 года. После разделения железной дороги и почты он служил в Ландкарте с 1863 по 1884 год почтальоном и телеграфистом. Затем он занял у Landquart должность солевого администратора. В 1884 г. трое младших сыновей Якоб (1852 г.р.), Иоганн Петер (1857 г.) и Томас (1863 г.) эмигрировали в Северную Америку. После продолжительной болезни Томас Давац скончался в возрасте 72 лет в Ландкарте. Похоронен на кладбище Мастрилс .

Эмиграция в колонию на пол-аренде

Поселение в Бразилии

Портрет Николо де Кампос Вергейро работы Доменико Фаилутти (1872–1923), итальянского художника, который также работал в Северной и Южной Америке.

Даватц сопровождал группу из 46 швейцарских семей и нескольких человек, в общей сложности 266 мужчин, женщин и детей, а также девять прусских пассажиров из Гамбурга, в имение Ибикаба, принадлежавшее сенатору Вергейру. Из прибывших швейцарцев здесь смогли поселиться 20 семей и пять одиноких людей. Несмотря на яростные протесты колонистов, остальные были разделены и отправлены в поместья Анжелика и Биро со ссылкой на договорные гарантии того, что группы не будут разделены. Сенатор Вергейро «импортировал» их всех и использовал договорное право на продажу колонистов другим землевладельцам, что колонисты понимали только ретроспективно как фактическую работорговлю.

В своем морском путешествии Даватц уже пользовался рядом льгот, которые, вероятно, связаны с его работой в качестве «гида». Компания Вергейру дала ему половину стоимости прохода корабля; У него также было три места в каюте для его семьи. В Гамбурге Dr. Шмид направил семье Вергейру рекомендательное письмо. Даже после прибытия в поместье Ибикаба два сына Вергейрос, Йозе и Луис, которые хорошо говорили по-немецки из-за их обучения в Германии, поощряли его расслабиться. Тогда он мог получить привилегированное положение, протянув руку помощи директору. Он может выучить свою работу и национальный язык.

Вопреки договорным обещаниям, пришельцы обнаружили недостроенные жилища или жилища, занятые другими колонистами. Семья фон Давац была запихана вместе с несколькими другими многодетными семьями на три недели в так называемом школьном пабе. Даватц также преподавал в течение нескольких месяцев и, как мирянин, проводил протестантские торжества, такие как похороны или читал проповеди. Однако условия жизни и труда поселенцев значительно отличались от пропаганды, которая побудила их эмигрировать.

Отчет об условиях проживания

Перед поездкой некоторые муниципальные власти Граубюндена поручили Даватцу составить отчет об условиях труда и жизни в колонии. Даватц не отправил первый отчет, который он дал на рассмотрение швейцарскому врачу Гаттикеру и который последний посчитал правильным с точки зрения содержания, поскольку Гаттикер считал отправку отчета опасным для жизни. Этот отчет также попал в руки Вергейру из-за неосмотрительности Гаттикера, которую Даватц обнаружил лишь несколько месяцев спустя. В феврале 1856 года Давац тайно отправил недавно составленный отчет, которым он все еще был обязан правительству Бюнднера, чтобы обойти цензуру своей корреспонденции. Провинциальная почтовая служба находилась в руках Вергейро, что позволяло им контролировать переписку.

В своем отчете от 19 февраля, который прибыл в Граубюнден в мае 1856 года, Давац заявил, что поселенцы были обмануты блестящими обещаниями правительства, что веса и меры были неправильными, что они были обмануты конвертированием валюты, и в целом что-то сродни рабству Режимы были подвластны. Сообщение вызвало большую озабоченность в Швейцарии. Несколько кантонов поручили швейцарскому врачу и геологу Якобу Кристиану Хойссеру изучить условия на кофейных плантациях . Известие о предстоящем расследовании вновь вызвало ажиотаж как в особняке Ибикаба, так и среди поселенцев.

Восстание Ибикабы

Поселенцы собрались, чтобы организовать свою борьбу за свои права. С этой целью они заключили соглашение, обязывающее всех солидарно и ненасильственно бороться за свои права и совместно оплачивать возможные издержки. Когда Даватц был вызван в поместье 24 декабря 1856 года, они окружили его штаб-квартиру, опасаясь, что Даватц может быть наказан или ранен. Это противостояние стало известно как восстание Ибикабы . Он был ненасильственным и закончился, когда через несколько дней появился швейцарский посланник Якоб Кристиан Хойссер и начал документировать условия на Ибикабе. Во время расследования Хойссера в Ибикабе усадьба пыталась показать гармонию с поселенцами. Расследование Хойссера привело, с одной стороны, к соглашению о том, что Даватц должен вернуться в Швейцарию со своей семьей. С другой стороны, Хойссер разъяснил долговую ситуацию отдельных семей поселенцев и задокументировал нечестные действия Вергейро. Однако для поселенцев на Ибикабе ничего не изменилось сразу. Ситуация ухудшилась в последующие годы, когда Вергейру нанял нового директора, который безжалостно продвигал его интересы. Даже несколько лет спустя, в 1861 году, специальный посланник Швейцарии Иоганн Якоб фон Чуди не получил доступа на плантации Вергейрос для дальнейшего расследования.

Даватц оставался в поместье до начала марта 1857 года. После угроз убийством он удалился в Рио-де-Жанейро в одиночку; его семья последовала за ним несколько недель спустя. В том же году из Рио-де-Жанейро Даватц вернулся в Европу со своими родственниками.

Пиетистское чувство миссии

Давац твердо опирался на теологическое и социальное понимание, которое он приобрел в качестве ученика, а затем помощника учителя в пиетистской школе для бедных в Бёуггене. Школа находилась в тесном контакте с Базельским миссионерским обществом , которое с первой половины 19 века отправляло миссионеров в Бразилию. Идеал образования директора Зеллера в Бюггене заключался в достижении истинного благочестия и практической эффективности через молитву и труд. Каждый из его учеников должен иметь возможность покупать себе хлеб. Как домашний отец, Зеллер учил своих учеников брать на себя ответственность за других, чувствовать ответственность за других и укреплять благосостояние всего и каждого отдельного члена своей собственной работой. "Один за всех, все за одного!" Бразильский историк и богослов Марлон Рональд Флак прослеживает девиз, который Давац выбрал годы спустя для восстания в Ибикабе, восходит к опыту Даваца в Беггене. Сам Давац показывает себя религиозным человеком в своих произведениях, например, в описании поездки в Бразилию. Он благодарит Бога за защиту во время морского путешествия, но также жалуется, что многие не хотят читать Слово Божье или слышать вслух проповедь или воскресное Евангелие.

Кроме того, Флюк объясняет, что Давац видел в эмиграции не только возможность заработать для своей семьи. Даватц хотел участвовать в «образовании и сборе собрания Господа, которое ждет его и готово пойти ему навстречу», как Даватц писал своим сыновьям в США 16 мая 1884 года. В письме от 20 октября 1855 г. из Ибикабы Густаву Лутцу, торговцу из Рио-де-Жанейро, Давац пишет, ссылаясь на возможное переселение на землю, принадлежащую центральному правительству, что он может осуществить более безопасную эмиграцию, чем Вергейру организовать пробужденных, продвинутых, верующих христиан ›. «Это« веская причина и стержень »для построения сообщества,« которое (было бы) светом на горе в этой великой стране ». Таким образом можно было бы создать «институт по обучению и распространению учителей и евангелистов», а также издать «журнал, написанный в религиозном смысле» или распространять книги «для просвещения этой страны». Флак также заявляет, что Давац уже интенсивно занимался проектом муниципальной конституции во время подготовки к эмиграции. Вот почему эмигранты Преттигау хотели «остаться вместе при Даваце и [...] независимом экономическом (Давац даже хотел сформировать политическое) сообщество».

следить

Дело дошло до бразильских имперских властей и вызвало опасения, что оно может пошатнуть колониальные проекты правительства. В 1858 году Давац опубликовал подробный отчет, который в подзаголовке назвал призывом о помощи. В нем он рассказал о своем опыте с явным намерением бороться с эмиграционным движением, которое возникло на его родине. Он глубоко сожалел о том, что эмигрировал, и чувствовал себя ответственным за несчастную судьбу, которую он уготовил своим друзьям, тем более что он был одним из главных сторонников поездки. Фактически, из-за плохой прессы в Европе эмиграция в колонии, сдаваемые в аренду, все больше и больше иссякала. Несколько немецкоязычных стран предостерегали от эмиграции в эти районы; Португалия также поинтересовалась условиями там. Швейцарский специальный посланник Иоганн Якоб фон Чуди, которому также было разрешено выступать от имени немецких государств и, в частности, Пруссии, в 1861 году посетил различные полуарендные колонии, за исключением колоний Вергейру, чтобы проверить ситуацию. В своем отчете он в значительной степени подтвердил отчет Даваца и достиг консульского собрания, которое было в первую очередь предназначено для улучшения юридических условий швейцарских поселенцев в провинции Сен-Паулу, а также в Рио-де-Жанейро и Эспириту-Санту. С отправкой швейцарского специального посланника Чуди длительная внутриполитическая борьба за власть в Швейцарии между кантонами и федеральным правительством подошла к концу. Потому что федеральное правительство, которое объявило себя исключительно ответственным за безопасность швейцарцев за рубежом, долгое время отказывалось выступать за то, чтобы компания Vergueiro & Cie производила выплаты муниципалитетам.

прием

Титульный лист отчета Томаса Даваца

Отчет Даватца об обращении с колонистами имеет мало литературной ценности, но считается одним из важнейших документов немецко-швейцарской колонизации Бразилии. Ян де Алмейда Прадо владел единственной известной печатной копией в Бразилии, текст которой изучал писатель Марио де Андраде . В 1930-х годах он написал две статьи, в которых сравнил политику того времени с национальной ситуацией в его стране в его собственное время. Он оценил отчет Даватца как «одну из самых интересных сведений о попытке сенатора Вергейро колонизировать его поместье немцами и швейцарцами». При описании этого восстания колонистов против своих угнетателей книга становится очень интересной: самые дерзкие методы угнетения, сокрытия и господства использовались против колонистов и особенно против Даваца. Речь идет о «революционере», которому угрожает смерть, которого наемные черные поджидают в ночных засадах; предлог колонистов был изуродован как новая и очень опасная победа.

Своими публикациями Андраде инициировал новый, критический взгляд на систему колонизации, который противоречил официальной точке зрения элиты его времени. Социальный историк Илка Стерн Коэн объясняет, что Давац не дал графического описания Бразилии, как ожидали иностранцы, а, скорее, затронул такие деликатные вопросы, как угнетение, нападения сильных мира сего и реакция угнетенных. Это были неприятные темы и малоизвестные для отечественного читателя вопросы.

Рубенс Борба де Морайнш , директор муниципальной библиотеки Сан-Паулу, поручил известному историку Сержиу Буарк де Холанда перевести отчет Даватца на португальский язык и призвал его написать историческое предисловие для контекстуализации. Перевод появился в 1951 году под нейтральным названием Memórias de um columnso no Brasil (Воспоминания о колонисте в Бразилии). Результат стал важной вехой в истории колонизации Сан-Паулу. Он послужил основой для ряда дальнейших исследований и открыл новую область исследований: изучение системы колониального партнерства между крупными землевладельцами и свободными и работающими рабочих, система, которая была создана, чтобы постепенно заменить рабский труд. Идеалистично и многообещающе система предусматривала создание производственных центров, которые служили бы сельскими школами для колонистов и предоставляли им первые ресурсы для будущей экономической независимости. Однако реализовать эту систему не удалось.

По словам Марлона Рональда Флака, приверженность Даваца реформатским колонистам на Ибикабе проложила путь к автономной эффективности Базельской миссии на бразильской земле.

Йерун Девульф спрашивает, как могло случиться, что в результате отчета в Даваце Швейцария почувствовала себя вынужденной «послать одного из своих звездных дипломатов в Бразилию, чтобы лично обсудить этот вопрос с кайзером». Как [Давацу] удалось добиться того, чтобы Пруссия законодательно запретила эмиграцию в Бразилию вскоре после публикации его отчета, а в Сан-Паулу вся система парсерий прекратила свое существование через несколько лет из-за отсутствия колонистов? " Девульф видит возможное объяснение в принципе «легитимации нарратива». Отчет Даватца - это не объективный отчет о событиях в Бразилии, а построенное, иногда даже литературное, представление фактов. Важнейший раздел отчета откладывается до третьей части с четкой целью. Давац пытается легитимировать себя как заслуживающего доверия участника восстания, предоставляя много точной информации, например, о различных типах бразильских тыкв в первой части и о пунктах договора, которые Вергейру якобы не соблюдал. По ходу истории бедный репортер Давац становится убедительным рассказчиком, знающим свое дело. В результате он не только завоевал симпатию читателей, но и приобрел убедительность. Давац также изображает себя человеком, который демонстративно сопротивляется всем формам коррупции, хотя, очевидно, было бы легко улучшить его положение и положение его семьи. Так что Давац кажется читателю не только приятным, но даже образцовым. Дьюульф видит параллели с «Вильгельмом Теллем» Шиллера. В обоих произведениях мужчины договариваются о встрече ночью и дают торжественный обет руки перед Богом. Даватц называет себя не революционером, а борцом за свободу, как его предки на Рютли . Даватц также использует в названии термин «восстание», а не «восстание» или даже «революция». Дьюульф рассматривает отчет Даватца как подтверждение мнения о том, что «швейцарская идентичность может характеризоваться ярко выраженной идеей свободы». «Даватц мыслит и действует не как личность, а в соответствии с принципами, которые можно охарактеризовать как демократические».

Даже Марио де Андраде нашел первые две главы об общих условиях жизни в провинции Сан-Паулу и о попытке заменить рабский труд колонистами довольно однообразными. Но ему понравилась интимная наивность рассказчика и искренность его письма, которое, благодаря этим двум качествам, должно было приблизиться к правде.

Судьба швейцарских колонистов под руководством Томаса Даваца вдохновила швейцарскую писательницу Эвелин Хаслер написать свой исторический роман Ибикаба. Рай в уме . Первое издание было опубликовано в 1985 году. В своей работе Хаслер ориентировалась в основном на исторические отчеты Даваца и на построение контраста между реальностью и иллюзией с помощью цитат из исторических номеров журнала Der Kolonist и диссертации Циглера Schweizer вместо рабов из 1985. На протяжении всего романа идет диалог между исторической фигурой Томаса Даваца и вымышленной Анной Барбарой Симмен, для краткости известной как Барбара. В этом диалоге Хаслер удается представить события с женской точки зрения, что отсутствует в исторических источниках Даваца, но также не соответствует историческим исследованиям. По словам литературоведа Габи Розмари Катефер, роман Хаслер способствует постколониальной критике европейских поселений за границей и призывает к истории эмиграции женщин. Роман Хаслера также появился в португальском переводе.

Режиссер бразильской театральной группы «Pingo D'água» Кордейрополиса Роберто Виньяти создал спектакль « Ибикаба - терра прометида» ( Ибикаба - земля обетованная ) по роману Эвелин Хаслер и поставил его в разных городах Бразилии в 2008 году.

Шрифты

• Обращение с колонистами в провинции Сан-Паулу в Бразилии и их восстание против своих угнетателей. Экстренный и вызов помощи властям и благотворителям стран и государств, к которым принадлежали колонисты . Изображенный бывшим колонистом Томасом Давацем. Леон. Hitz, Chur 1858 ( wikisource.org ). 
  • Memórias de um columnso no Brasil (1850 г.). Tradução, prefácio e notas de Sérgio Buarque de Holanda. Мартинс, Сан-Паулу, 1941 г. ( оцифровано в Интернет-архиве ). - 2-е издание, 1951.
• Томас Даватц: Описание путешествия от моста Тардис в кантоне Граубюнден, Швейцария, в Ибикабу, провинция Сан-Паулу, Бразилия . С предисловием и послесловием Сильвестра Даваца и некрологом. В: Ежемесячная  газета Бюнднера : журнал по истории Бюнднера, краеведению и строительной культуре . Нет. 4 , 1997, с. 262–302 ( e-periodica.ch [PDF]). 

литература

• Мартин Бунди: Томас Давац. В кн . : Исторический лексикон Швейцарии . 15 марта 2005, доступ к 16 июня 2021 . 
• Сильвестр Давац: Томас Давац: Горький кофе - Бюнднер в Бразилии . Сопроводительная публикация к одноименной выставке в Музее Иоганна Якобса, Коллекция по истории культуры кофе, Цюрих, 1 декабря 2002 г. - 27 апреля 2003 г. В: Ева Дитрих, Роман Россфельд, Беатрис Зиглер (ред.): Мечта о счастье. Эмиграция Швейцарии на бразильские кофейные плантации 1852–1888 гг . hier + now, Verlag für Kultur und Geschichte, Баден 2003, ISBN 3-906419-61-4 , стр. 22-40 . 
• Томас Даватц: Memórias de um coloo no Brasil . Перевод, prefácio e notas de Sérgio Buarque de Holanda (= Rubens Borba de Moraes [Ed.]: Biblioteca Histórica Brasileira . Volume V ). Livraria Martins Editora, Сан-Паулу, 1951 ( archive.org ). 
  • Рубенс Борба де Мораес: Apresentação . В: Memórias de um columnso no Brasil (por Thomas Davatz) . Livrarias Martins Editora, Сан-Паулу, 1951, стр. 1-3 ( archive.org ). 
  • Sérgio Buarque de Holanda: Prefácio do Tradutor . В: Memórias de um columnso no Brasil (por Thomas Davatz) . Livraria Martins Editora, Сан-Паулу, 1951, стр. 5-35 ( archive.org ). 
• Ана Луиза Мартинс, Илка Стерн Коэн: O Brasil pelo olhar de Thomas Davatz (1856-1858). Атуаль, Сан-Паулу, 2000, ISBN 85-357-0100-1 .
• Илка Стерн Коэн: пересмотр Томаса Даваца: рефлексы sobre a imigração germânica no século XIX. В: Revista de História. № 144, 2001.
• Беатрис Зиглер: швейцарцы вместо рабов. Швейцарские эмигранты на кофейных плантациях Сан-Паулу (1852–1866) (=  вклад в колониальную и зарубежную историю, под редакцией Рудольфа фон Альбертини и Хайнца Гольвитцера. Том 29). Штайнер, Штутгарт 1985, ISBN 3-515-04174-5 .
• Беатрис Зиглер: эксплуатируется в раю. Граждане Швейцарии в качестве рабочих на бразильских кофейных плантациях, 1852–1888 гг . В: Ева Дитрих, Роман Россфельд и Беатрис Зиглер (ред.): Мечта о счастье. Эмиграция Швейцарии на бразильские кофейные плантации 1852–1888 гг . Сопроводительная публикация к одноименной выставке в Музее Иоганна Якобса, Коллекция по истории культуры кофе, Цюрих, 1 декабря 2002 г. - 27 апреля 2003 г. здесь + сейчас, Баден 2003, ISBN 3-906419-61-4 , стр. 46-51 . 

веб ссылки

• Публикации Томаса Даваца и о нем в каталоге Helveticat Швейцарской национальной библиотеки
• Родословная по Викиданным

Индивидуальные доказательства