Тимбиша

Бывшая территория племен Тимбиша и сегодняшние резервации в Калифорнии.

Тимбиш или Tümpisa Shoshone в основном культурно причислены в западных шошонах и вместе с госиютами они называют «Южным Shoshone» , хотя они идентифицировали себя в качестве независимой этнической группы , а не как «Shoshone». Их племенные районы на границе Калифорнии и Невады граничили на юге с Кавайису (в южной части Долины Смерти) и Чемеуэви , на западе прямо с Тубатулабал , на севере и северо-западе с Восточным и Западным Моно и Западом. Шошоны. В культурном отношении они были частью культурной зоны Большого бассейна .

Тимбиша также были известны как калифорнийские шошоны, шошоны Долины Смерти, панаминт шошони или просто Панаминт . Прежнее распространенное название Косо, Косо, Косо Шошоне (вероятно, производное от Косоци - «люди из области горячих источников Косо», название местной группы Малого Лейк-Банда Тимбиша) было изменено в пользу Тимбиша («лицо, раскрашенное красным, как скала») упало. Сегодня они признаны на федеральном уровне как Калифорнийский оркестр Тимбиша Шошонов Долины Смерти .

язык

Их язык - Тимбиша (ранее Панаминт ) или Nümü nangkawih («язык народа») или Sosoni nangkawih («язык шошонов») - принадлежал вместе с шошони (Sosoni 'da̲i̲gwape / Newe dai̲gwape) (с четырьмя диалектами: Северные шошони, западные шошони, госюте и восточные шошони) и команчи (намо теквапо) в центральные нумические языки . Им пользуются только около 20 пожилых людей; больше нет говорящих на одном языке.

Племенной ареал и районы / группы

Территория Тимбиша включала части сегодняшних округов Иньо , Керн , Сан-Бернардино и Моно в Калифорнии и округов Най , Минерал и Эсмеральда в Неваде. Сегодня большая часть территории их бывших племен находится в национальном парке Долина Смерти .

Тимбиша назвали себя Nümü Tümpisattsi (« люди Долины Смерти »; буквально «люди из места красной охры »), по местному названию Долины Смерти, названной в честь важного источника цвета красной охры от ключа, сделанного который был найден в Золотой долине немного южнее сегодняшнего CPD Furnace Creek, Калифорния, известный как «Tümpisa», Tümpisakka, Tümpisakkatün («каменно-красный охристый цвет (лицо)», производное от tün / tümpin - «скалы / камень»). «+ pisappüh / pisappin -« красная охра / красный (лицо) цвет »+ местное положение поста -ka -« an / auf »+ суффикс номинализации - tün ). Иногда они называли себя Tsakwatan Tükkatün в честь важного источника пищи (« Chuckwallas едок »), на самом деле уничижительный термин, заимствованный из народа моно в тимбиша, но, как и многие группы коренных народов, они часто называли себя просто Nümü (« человек »или« народ »).

Антрополог Джулиан Стюард выделил четыре «района» - Маленькое озеро, Соленую долину, Панаминтскую долину и Долину Смерти, - которые населяла группа (группа) ( süüpantün ), каждый из которых возглавлял вождь ( pokwinapi ) и представители нескольких семейных групп ( nanümü). , множественное число: nanümüppü ), которые традиционно были связаны экономическими и семейными отношениями. « Районы (районы)» обычно назывались в честь самой важной деревни ( katükkatün ), которая характеризовала этот район ( kantün - «владение, характеризуемое [особой деревней]») - группы также назывались в честь деревни, в которой они жили ( - ци - «люди такого места»). Поэтому семейные группы, проживающие в деревне Ко'он, назывались Ко'онци («люди / жители деревни Ко'он»), а их «район (район)» назывался Ко'онгкатюн ( Ko'on + kantün - "владение", характеризуемое деревней Ко'он ", т. е." людьми солончаковой долины ").

Предположительно, ранее распространенное обозначение как Косо, Косо, Косо Шошоне как для Тимбиша, так и для группы Северного Пайуте, также известного как «Косо» (которому приписываются знаменитые петроглифы в Долине Смерти), происходит от Косоци («Люди из район Косо-Хот-Спрингс »), название местной группы « Малого озера »Тимбиша, в районе которого проживает самое большое население.


Литл-Лейк-Дистрикт (дом юго-западной и самой густонаселенной группы Тимбиша)

  • «Little Lake Band» или «Papunna / Pupunna Band» («бассейн, пруд, то есть небольшое озеро», с некоторыми местными группами, которые работают в Индийских садах, горячих источниках Косо, хребте Косо (непосредственно к югу от Патциатты - «Кали, Сода»). "заявил Оуэнс Лейк ), в том числе Верхние Столетние источники ( Цианапатюн ) и Нижние Столетние источники ( Циапайкваси ), а также источники к югу от города Дарвин ( Тавинни ) и в хребте Аргус ( Тюнтапун ) жили, большая часть их территории была от Захвачена база военно-морского вооружения Китай-Лейк )
    • Кухвици ("Люди района Маленького озера")
    • Косоци или Муаттанци («люди из области горячих источников Косо», это традиционное культурное и ритуальное святилище было известно как Коозо или Муаттан (g Ka) )
    • Паккваситси («Люди Паккваси, т.е. область Оланча», к югу от озера Оуэнс)

Район Соленой долины (дом Северо-Западного оркестра Тимбиша)

  • «Полоса соляной долины» или «Группа Ко'онгкатюн» (с некоторыми местными группами от гор Инио ( Нюнюноппю ) на западе до Соляной долины, соляного хребта, долины Эврика, хребта Нельсона и хребта последнего шанса в Восток)
    • Ко'онци («Люди деревни Ко'он» или «Люди Ко'онгкатюн, т.е. из района, охарактеризованного деревней Ко'он» или «Люди Соленой долины», названные в честь деревни Ко'он к северо-западу от Долины Смерти)
    • Павюнцици («Люди Паву (н) ци, то есть нагорье между солончаками и долинами Эврика», с важным источником воды Вонгко Паа , то есть источником Ваукоба на горе Вокоба (Вонгкотоя (пи) - «Гора с большим количеством сосен ( высокий лес) ") к северо-западу от Соляной долины, также известной как Исам Паа .)
    • Siikaitsi или Siikai Nümü («Люди Сиикая, то есть с горы Охотников в горах Коттонвуд»)
    • Тухутси («Люди Туху, то есть из области источника Голдбелт в высокогорье Каньона Коттонвуд»)
    • Напатюнци («Люди Напатюн, то есть область Каньона Коттонвуд к западу от Долины Смерти»)

Район Панаминт-Вэлли (дом Центрального / Среднего оркестра Тимбиша)

  • «Группа долины Панаминт» или «Группа Ноокомпин Хауттангкатюн» (с некоторыми местными группами в долине Панаминт к северу от города Балларат, Калифорния, к востоку до хребта Панаминт )
    • Haüttantsi («Люди деревни Haüttan» или «Люди Haüttangkatün, т. Е. Из области, которая характеризуется деревней Haüttan», то есть в районе Warm Springs и Indian Ranch в долине Панаминт)
    • Кайкоттанци («Люди Кайкоттина, то есть Панаминтского хребта »)
    • Siümpüttsi («Люди Siümpüttsi, то есть с Пика телескопа », Пик телескопа, также известный как Мукутоя, является самой высокой горой в хребте Панаминт)
    • Süünapatüntsi («Люди Süünapatün, то есть каньона шиповника в долине Панаминт», с важным источником под названием Kantapettsi )
    • Оматси («Люди Омакатюна, то есть области вокруг Троны в долине Сирлес »)

Район Долины Смерти (дом Восточного Тимбиша Бэнда, который населял самую большую географическую область)

  • «Группа Долины Смерти» или «Группа Тюмписакка (tün)» (с некоторыми местными группами от Долины Смерти к северу от поселения Горн-Крик на запад до Погребальных гор и хребта Амаргоса и долины Амаргоса вокруг Битти и на северо-западе до гор Грейпвайн)
    • Tümpisattsi («Люди Tümpisakkatün» или «Люди из мест цвета красной охры », к северу от сегодняшнего города Печь-Крик в Долине Смерти; «tu'mbica» Гарольда Драйвера )
    • Найтипанитци («Люди Найтипани, то есть Лида-Спрингс, Невада»)
    • Коа Панаве («Люди Коа, т.е. хребет Серебряного пика» недалеко от современного города-призрака Лида , смешанная группа тимбиша и северных пайютов)
    • Ohyüttsi («Люди Охю», то есть мескитовые равнины к северу от колодцев с трубами ( Тукуммуттун , ранее назывался колодцем геодезистов ) »в северной Долине Смерти; « о'хья » Гарольда Драйвера )
    • Маахунутци («Люди Маахуну, то есть из каньона Виноградной лозы»)
    • Оквакайтци («Люди Оквакаи, то есть из области Грейпвайн-Маунтинс»)

история

Первоначально они жили кочевниками между горами Панаминт , озером Оуэнс и рекой Амаргоса . Первые белые вошли в Долину Смерти в 1849 году. В 1855 году фон Шмидт измерил землю. Пять лет спустя в горах Косо было обнаружено золото, а в 1882 году началась добыча буры . Это изменило условия жизни Тимбиши. Были вырублены сосновые и мескитовые кусты, а у важных источников поселились белки. Поэтому в 1860-х годах между Косо и белыми поселенцами происходили неоднократные столкновения, в результате которых несколько человек погибли. Этот и внутренние конфликты привели к территориальным изменениям среди индейских племен в 19 веке; Тимбиша использовали территорию вокруг Гранитных гор и гор Провиденс вместе с Серрано и Кавайису . Они также переехали в районы вокруг городов золотой лихорадки, которые были быстро созданы и снова заброшены, где они работали шахтерами, лесорубами, стиральными машинами и носильщиками. Некоторые успешно искали золото и серебро. В 1883 году в одном из этих городов, Дарвине, Хеншоу наткнулся на некоего тимбиша, по устным данным которого они, как говорят, в то время насчитали 150 человек. В 1912 году Бюро по делам индейцев создало четыре резервации для индейцев в Долине Смерти по приказу президента Теодора Рузвельта , но они были слишком малы для развития независимой экономики: Лоун-Пайн , Биг-Пайн , Форт Индепенденс и Бишоп . Большинство Тимбиша оставались кочевниками в стране Бюро землеустройства на границе между Калифорнией и Невадой . В 1933 году Долина Смерти была объявлена ​​национальным парком. Власти национального парка построили деревню для Тимбиша в Фернас-Крик в 1936 году, которая позже была расширена и в настоящее время насчитывает 50-60 жителей. В 1983 году они были зарегистрированы как владельцы земли под названием Тимбиша Шошон с численностью 300 человек. Но они все еще оставались безземельным племенем. Это не менялось до 1 ноября 2000 года, когда Закон о родине Тимбиша предоставил им 7700 акров земли в основном в районе Лида, штат Невада, с ограничением, что горнодобывающим компаниям должен быть предоставлен доступ в этот район. Это первая индейская резервация на территории национального парка.

Петроглифы в районе Косо
Национальный парк Долины Смерти : Косо живут между Панаминт-Спрингс и Битти

Культура и быт

Тимбиша жили кочевыми охотниками и собирателями. В определенное время года, летом или зимой, они создают постоянные поселения и складские помещения. В основном они располагались у воды и на краю кустарника или леса. Тимбиша собирали корни, орехи, семена и бобы мескитового дерева (использовали их в сыром виде или перерабатывали в муку), дикий шпинат и капусту, а также питались чукваллас (вид игуаны , по вкусу напоминающий куриное мясо), змей, кроликов, диких оленей. , Птицы, рептилии и насекомые. В летнюю жару (до 50 ° C в тени) они ходили на близлежащий Панаминтский хребет и собирали орехи пиньон с сосен, собирали ягоды, травы и коренья. Вода из нескольких источников использовалась осторожно. Они развили мастерство в плетении корзин, которые были настолько плотно сплетены, что в них можно было переносить воду. Некоторые тимбиша все еще практикуют искусство плетения корзин. Они основывались на местах и ​​топографических точках, которые пели в птичьих песнях . Так передавались настоящие «устные карты». Они почитали петроглифы , которые считали символом неземной помощи своим шаманам, а источники, которым приписывался лечебный эффект, были для них священными. Койот сыграл важную роль в их мифах .

Миф о сотворении Тимбиши

Каждый день койот встречался с красивой девушкой, которая жила с его мамой. Он влюбился в нее. Мать попросила девочку принести койота домой, чтобы он мог поохотиться на нее. Однажды она сказала ему: «Пойдем со мной, но дай мне немного продвинуться». Она прошла немного на восток и остановилась. Когда Койот подошел к ней, он сказал: «Вот он». Она сказала: «Нет, мы должны продолжать», и пошла первой. В следующий раз, когда он подошел к ней и пошел вперед, игра повторилась. Так они постепенно добрались до высокой горы, ведущей к дому девушки и ее матери. Мать приготовила им хороший обед и попросила дочь и койота вместе заправить постель перед домом. Однако то, чего ожидал Койот, не произошло, и он был разочарован. На следующее утро его мать попросила его взять ее стрелы и стрелять в уток. Он сделал, как ему сказали, мать и дочь съели уток, а Койот смотрел. На следующую ночь его предложения были снова отклонены. На следующее утро мать попросила его заколоть овец. Он пошел в горы, заколол овцу, зарезал и разделал ее, оставив сильную шею при себе. Затем он принес зарезанную овцу в хижину двух женщин. Мать спросила его: «А где шея?» Койот сказал, что выбросил его. Мать и дочь приготовили и съели мясо, и когда они закончили есть, уже стемнело. Койот и дочь снова спали вместе перед хижиной. Койот вытащил овечью шею из укрытия и на этот раз добился успеха с красивой дочерью и ее матерью. Он жил с ними и охотился для них на овец и уток. Однажды мама плела большую корзину для воды. Она сказала Койоту: «Тебе пора идти. Возьми корзину с собой и открывай ее только тогда, когда будешь посреди страны, но не раньше». Койот начал с корзиной на спине. Но поскольку корзина была для него слишком тяжелой, он решил открыть ее в Соляной долине. Он разбил застежку камнем. Тут же выскочили красивые юноши и девушки. Это был Тимбиша. Когда в корзине оказалось всего несколько человек, Койот снова запер ее и отправился на родину. На полпути вниз по реке Оуэнс он поставил корзину и снова открыл ее. На этот раз вышли старые и неприметные люди: пайют из долины Оуэнс (восточное моно) , соседнее племя тимбиша. Затем Койот выбросил корзину. Так возникли мужчины и женщины.

Демография

год источник номер
1700 NAHDB 150
1800 NAHDB 150
1883 г. Крёбер 150
1891 г. Крёбер 100
1900 г. NAHDB 100
2000 г. NAHDB 100

NAHDB: База исторических данных коренных американцев. Все цифры приблизительные.

Смотри тоже

литература

  • Джон П. Дейли: Tümpisa (Панаминт) Шошонская грамматика. (= Публикации Калифорнийского университета по лингвистике. Том 115). Беркли 1989, ISBN 0-520-09752-1 .
  • Джон П. Дейли: Словарь шошонов тюмписа (Панаминта). (= Публикации Калифорнийского университета по лингвистике. Том 116). Беркли 1989, ISBN 0-520-09754-8 .
  • Джон Мак Лафлин: Тимбиша (Панаминт). (= Языки мира / Материалы. 453). LINCOM Europe, Мюнхен 2006 г., ISBN 3-89586-242-8 .
  • Уоррен Л. Д'Азеведо (ред.): Справочник североамериканских индейцев . Том 11: Большой бассейн . Smithsonian Institution Press, Вашингтон 1986, ISBN 0-16-004581-9 .

Источники и веб-ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ «Панаминт» от pakatüh / paa (ttsi) / pakatüh - «вода» и nïwïnsti - «человек»
  2. ^ Служба национальных парков
  3. ↑ Эшли К. Паркер и Брайан Ф. Коддинг: Оценка протяженности традиционной родины тимбиша шошонов (Отчет, подготовленный для племени тимбиша шошонов)
  4. ↑ Гордон Л. Гросскап: VII: Заметки о границах и культуре панаминтских шошонов и пайютов долины Оуэнс . Архивировано из оригинала 8 сентября 2015. извлекаться 25 марта 2018 года.
  5. ^ Закон тимбиша Homeland