Ульрике Прокоп

Ульрике Прокоп (* 1945 в Киле ) является заслуженным профессором для образовательных наук на Филиппс университет Марбурга . В центре ее внимания теория социализации , психоаналитическая теория культуры, гендерные отношения, история менталитета, теория СМИ , патриархальные структуры и женский контекст, а также критическая теория .

Жизнь

Ульрике Прокоп изучала социальные науки (социологию и историю) во Франкфурте-на-Майне у Теодора В. Адорно , Юргена Хабермаса и Александра Мичерлих и принимала активное участие в новом женском движении, а также в SDS . После работы в сфере режиссуры и драматургии в Freie Volksbühne Berlin, Schauspiel Frankfurt и Bremen Shakespeare Company, с 1978 по 1988 год она работала ассистентом на факультете социальных наук Университета Иоганна Вольфганга Гете во Франкфурте. В течение этих лет она работала сотрудницей Альфреда Лоренцера и углубила свой интерес к психоаналитическим и глубоким герменевтическим процедурам. В 1988 году она была назначена профессором педагогического факультета в Марбурге. С 2000 по 2005 год она была соредактором Психеи .

Услуги

Прокоп была известна публикацией своих критических исследований по социологии Олимпийских игр и контексте женской жизни . Прокоп была первой женщиной-профессором педагогического факультета в Марбурге. Пока она не стала профессором, на кафедре преобладали исключительно мужчины. В Марбурге Прокоп показала выдающиеся достижения, особенно в своих лекциях по предметам «Социализация и индивидуация». Обычно она оставляла 60-минутные лекции бесплатными, не читая, и дополняла их цитатами из литературных и научных классиков, причем представители критической теории и психоанализа также играли немаловажную роль. С 2005 года Ульрике Прокоп был редактором Культурология серии Kulturanalysen , которая возникла из журнала одноименной Альфреда-Lorenzer-Gesellschaft-Марбург.

Женские жизненные планы

В немецком образованном среднем классе

На примере братьев и сестер Корнелии и Иоганна Вольфганга Гете Ульрике Прокоп подвергла механизмы маргинализации «женского» и героизации «мужского» психоаналитическому и историческому исследованию. В отличие от своего брата, Корнелия «полностью является объектом мужского образования, не имея возможности быть похожим на сына». Хоркхаймер, Маркузе и Хабермас упустили из виду в своих анализах то, что «в 18-19 веках одного Ухудшения жизни. положение женщин на работе и в культуре следует принимать во внимание ». В « Мифе о женском и идее равенства в литературных произведениях раннего среднего класса »Прокоп интерпретирует раннюю литературу среднего класса эпохи Просвещения и Бури и натиска. как попытка «открытого примирения доминирующего характера мужской нормы с идеей человеческого равенства и личной ответственности».

В фашизме

Более того, Ульрике Прокоп исследовала роль женщин в национал-социализме следующим образом: отношения между женщинами и властью фюрера можно интерпретировать как эротизированные отношения, сочетающие общее подчинение с освобождением от мужского доминирования. Прокоп говорит об «активном авторитаризме » в противоположность пассивному авторитаризму, когда женщины предоставляют мужчинам действовать за них.

В отличие от Маргарет Мичерлих , которая изображала женщин жертвами мужского насилия и национал-социализма в своей классической «Мирной женщине» , Прокоп не считает женщин жертвами национал-социализма как такового. Уже в своих ранних анализах она указала на вклад женщин в правящий фашистский аппарат. Соответственно, группы буржуазного женского движения доброжелательно выступали против национал-социализма. Прокоп проанализировал сущностные тексты словесных женщин умеренно-консервативного крыла буржуазного женского движения. В текстах Гертруды Боймер и Марианны Вебер , по словам Прокопа, выражается тоска, которая «воплощается в фашистской постановке политики». Гертруда Боймер и Марианна Вебер не «идентичны фашистам», но они «делают осознание» феномена, движущего фашизмом, - и это было решающим для буржуазного женского движения до 1933 года ».

В спектре авторитарного сегодня

Ульрике Прокоп продолжила эти расследования на основе анализа разговоров с праворадикальными молодыми женщинами, опубликованного Франциской Теннер . Один из них показывает путь к усилению пассивности и делегированию женской активности мужчинам. Эту форму женского авторитаризма можно понять как «делегирование женского авторитаризма». Он работает через нарциссическую передачу женской активности прокси-мужчине. Запрещение действовать характерно для женщины. Прокоп заключает: «Концепция авторитарной личности подходит для понимания взаимосвязи между структурой личности и политическим действием. С точки зрения индивида, переход от индивидуальных предрасположенностей к политическим действиям в группах равносилен преодолению одиночества невротического конфликта через формирование группы. В то же время предлагаются решения, которые недоступны для отдельного человека как изолированные или доступны только в ограниченной степени (для изолированного существует только социальная роль нарушителя спокойствия или прядильщика; в приведенных здесь случаях неудача и аутсайдер). Конец одиночеству в группе - это облегчение ".

Анализ конверсии

Основываясь на глубокой герменевтике , в частности, на психоаналитическом методе качественного культурного исследования в соответствии с Альфредом Лоренцером , Ульрике Прокоп разработала исследовательский метод для исследования аффективных шоу, таких как German's Next Top Model или Super Nanny . С помощью анализа конверсии определяются не только чисто контентные предложения этих новых медиаформатов, но также реакции аудитории и исследуемых субъектов. Смысл в том, чтобы передать скрытые послания, которые создатели шоу передают зрителям посредством умелой медийной постановки, т.е. ЧАС. через драматургически изощренные аранжировки, предлагая их сделать их прозрачными и справляясь с ними.

«Именно программы, в основном от частных провайдеров, нарушают табу и тем самым эмоционально их вызывают. Как увлекательные программы, они всегда выходят за рамки того, что еще разрешено или уже отвергнуто. Именно это и составляет предмет обсуждения молодежи. В отличие от подходов, которые хотят понять восприятие СМИ исключительно из контекста использования и, следовательно, обращаются к значению исключительно со стороны аудитории и исключительной коммуникации, исследовательские проекты в Марбурге и Касселе основаны на двухполюсной структуре: Здесь оферту уделяется не меньше внимания, чем использованию и значению предложений различными аудиториями ». О программе« Следующая топ-модель Германии »Прокоп пишет:« Поскольку речь идет о карьере в авторитарной команде, женщины работают в гибком капитализме также можно увидеть в действии. По правде говоря, эти два современных аспекта составляют очарование шоу ».

Шрифты

  • (1971): Социология Олимпийских игр. Спорт и капитализм. Карл Хансер, Мюнхен, ISBN 3-446-11503-X .
  • (1976): Женский контекст в жизни. Ограниченность стратегий и несоответствие желаний (= издание Suhrkamp , том 808). Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, ISBN 3-518-00808-0 (Диссертация во Франкфурте-на-Майне, факультет 03 - Социальные науки, 1975 245 страниц, под заголовком: Противоречия и амбивалентность женственности ).
  • (1991): Иллюзия великой пары. Том 1: Жизненные планы женщин в образованном среднем классе Германии 1750–1770 гг. Фишер, Франкфурт-на-Майне
  • (1991): Иллюзия Великой пары. Том 2: Дневник Корнелии Гете . Фишер, Франкфурт-на-Майне
  • (2006, ред.): Альфред Лоренцер . Живописное понимание. К познанию бессознательного. Тектум, Марбург
  • (2008, ред.): Образование как развлечение в популярных телегидах « Супер няня » и « Школа SOS ». Тектум, Марбург
  • (2009, ред.): Великая жизнь, фальшивый гламур. Описания, анализы, обзоры немецкой модели Next Top . Тектум, Марбург

Эссе

  • (1979): Стремление к национальному единству. О консерватизме буржуазного женского движения до 1933 года. В кн .: Преодоление безмолвия. Тексты из нового женского движения. Лухтерханд, Дармштадт
  • (1984): Миф о женском и идея равенства в литературных проектах ранней буржуазии. В: Феминистское литературоведение. Документация конференции в Гамбурге с мая 1983 г. Argument Verlag , Берлин
  • (1986): Эмилия Галотти . Драма об уничтожении желаний. В кн .: Анализ культур. Психоаналитические исследования культуры. Фишер, Франкфурт-на-Майне
  • (1987): Любовь и чтение или: Что означают слезы читателя? Из переписки Флаксленда и Гердера . В кн .: Об идее психоаналитического социального исследования. Фишер, Франкфурт-на-Майне
  • (1987): Дружба между Катариной Элизабет Гете и Беттиной Брентано - аспекты женской традиции. В кн .: Лекции Франкфуртской женской школы. Грани построения феминистской теории. Том 2. Самостоятельное издание, Франкфурт-на-Майне.
  • (1988): Одиночество воображения. Гендерный конфликт и литературное производство около 1770 года. В кн . : Немецкая женская литература. Первый том. От средневековья до конца 18 века. CH Beck, Мюнхен
  • (1989): Построение идеальной женщины. О некоторых сценах из «Признаний» Жан-Жака Руссо . В: Культура и общество: переговоры 24-й Немецкой социологической конференции, 11-й Австрийской социологической конференции и 8-го Конгресса Швейцарского социологического общества в Цюрихе. Кампус, Франкфурт / Нью-Йорк
  • (1989): Материнство и миф о материнстве в 18 веке. В: раб или гражданин? Французская революция и новая женственность 1760–1830 гг. Йонас Верлаг, Франкфурт-на-Майне
  • (1989): Элементы современности. Образы женского начала у Стриндберга и Ведекинда . В: Pharus 1. Нет больше искры, нет звезды из древнего мира. Фрэнк Ведекинд. Тексты, интервью, этюды. Издательство Jürgen Häusser, Дармштадт
  • (1992): Что является предметом «истории женского письма»? В: Феминистская критика разума. Подходы и традиции. Кампус, Франкфурт / Нью-Йорк
  • (1994): Некоторые размышления о тенденциях развития женской идентичности. В: Видимая женщина. Присвоение социальных пространств. Kore Verlag, Freiburg i.Br.
  • (1995): Элементы женского авторитаризма. Тоска по «национальной общности» в буржуазном женском движении до 1933 года. В кн . : Тупики самоутверждения. Феминистский анализ правого экстремизма и насилия. Jenior & Pressler, Кассель
  • (1998): Сколько историй в одной? Об рассказе Марилуизы Флайсер «Час горничной» . В кн .: Фрайбургские литературно-психологические дискуссии. Том 17. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург
  • (2001): Стандарты равенства. О текущем обсуждении равноправия в гендерных отношениях. В: Больше неравенства для всех. Факты, анализы и отчеты о социальной ситуации в республике в начале 21 века. University Press Winter
  • (2001): Стигма и насилие. К некоторым сценам из расширения зоны боевых действий Уэльбека . Книжное сочинение. В кн .: Психея. 55 год - выпуск 9/10. Клетт-Котта, Штутгарт
  • (2002): Эксперименты с современностью. Рассуждения немецкого женского движения о материнстве и труде 1860–1933. В кн .: Автономия и критическая способность. Социальные изменения через образование. Wochenschau Verlag, Schwalbach / Ts.
  • (2004): Травма и память в Günter Grass 'Im Krebsgang. В кн .: Фрайбургские литературно-психологические дискуссии. Том 23. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург
  • (2007): Недоверие и доказательство истины в трагедии «Die Familie Schroffenstein». В кн .: Фрайбургские литературно-психологические дискуссии. Том 27. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург.
  • (2007): Правый радикализм как политический фундаментализм . В кн .: Половина эмансипации. Фундаментализм и гендер. Ульрике Хельмер Верлаг, Кенигштайн / Таунус 2007
  • (2008): Практическая мудрость, благодать и остроумие. Гражданское образование для девочек около 1750 г. В: Катарина Элизабет Гете. Free German Hochstift, Франкфурт-на-Майне

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Бригит Дальке: Литература и гендер. От женской литературы и письма до исправления канонов и научной критики. В: Рут Беккер, Беата Кортендик (ред.): Справочник по женщинам и гендерным исследованиям: теория, методы, эмпиризм, 2008 г., стр. 759.
  2. ↑ Ульрике Прокоп: Иллюзия великой пары. Том 2: Дневник Корнелии Гете. Fischer Taschenbuch Verlag, Франкфурт-на-Майне, 1991 г., стр. 104
  3. ↑ Ульрике Прокоп: Иллюзия великой пары. Том 2: Дневник Корнелии Гете. Fischer Taschenbuch Verlag, Франкфурт-на-Майне, 1991 г., стр.123
  4. ↑ Ульрике Прокоп: «Миф о женском и идея равенства в литературных проектах раннего среднего класса». В: Feministische Literaturwissenschaft, Argument Verlag Berlin, 1984, стр. 15
  5. ↑ Prokop 1995, см. Birgit Rommelspacher: Правый экстремистский феминизм - а мы? Источник: Феминизм (PDF; 71 кБ).
  6. ↑ Ульрике Прокоп: Стремление к единству людей. О консерватизме буржуазного женского движения до 1933 года. В: Габриэле Дитце (ред.): Преодоление безмолвия. Тексты из нового женского движения. Лойхтерханд, Дармштадт, 1979 г.
  7. ↑ Ульрике Прокоп: «Правые мифы. Ваше увлечение молодыми девушками. Изображено в разговоре с Франциской Теннер » (файл PDF; 857 kB)
  8. ↑ Ульрике Прокоп (Ред.): «Великая жизнь, неправильный гламур. Описания, анализы, обзоры немецкой модели Next Top. «Tectum Verlag, Марбург, стр. 9
  9. ↑ Ульрике Прокоп (Ред.): «Великая жизнь, неправильный гламур. Описания, анализы, обзоры немецкой модели Next Top. «Tectum Verlag, Марбург, стр. 16
личные данные
ФАМИЛИЯ Прокоп, Ульрике
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий педагог
ДАТА РОЖДЕНИЯ 1945 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Киль