Ушас

Ушас ( санскрит उषस् uṣas ) - богиня ведийской мифологии ; олицетворение от зари и друга народа. Он связан со светом, жизнью, мудростью, славой, спасением, благословениями и процветанием (6.64). Она также считается богиня поэзии и муза в Риши . Из ведических богинь она, безусловно, самая важная и наиболее часто упоминаемая.

миф

Ушас - мать, жена, сестра или дочь солнца, дочь или сестра ночи ( Ратри ) , возможно, также дочь тьмы, девственная дочь неба. Или она появляется как дочь Дьяус Пита и Притхиви и как сестра Сурьи , Индры и Агни . Согласно другой легенде, она дочь бога-создателя Праджапати , который жадно приближается к ней и хочет совершить с ней инцест, но богиня превращается в оленя и убегает. Иногда ее также считают возлюбленной Агни. «Подобно великому солнцу в его свете рассвета, вы производите все блага» . Она открывает врата рая каждый день и едет на богато украшенной колеснице, запряженной белыми конями или семью розовыми рогами - символами утренних облаков - пробуждает все существа и создает новую жизнь повсюду. Она носит легкую мантию и тем самым отгоняет тьму. «Она стара, но всегда возрождается и идет тропами прошлых рассветов, которые всегда будут следовать друг за другом». Однако Крамриш приписывает ей «темную и демоническую» вторую натуру.

Двадцать из 1028 гимнов Ригведы посвящены заре, которая предстает в виде богато украшенной красивой молодой, но высокомерной (IV.30.8–11) женщины и прославляется как несущая дневной свет (RV 7.78; 6.64: 10.172). Она вообще дружелюбна к людям, она доброжелательная богиня. Она также описывается как невеста в розовом халате и с золотой вуалью, иногда представлена ​​как танцовщица с обнаженной грудью и богатыми украшениями или как красивая женщина, выходящая из ванны. Она называется дуал .

Она будит свернувшихся клубочком спящих, чтобы они могли принести свои жертвы, и тем самым оказывает другим богам услугу (RV 1.113). Ушас дает силу и славу (Р. 1.44). Это то, что движет жизнью, приводит в движение, изгоняет тьму и, таким образом, открывает все, что в ней скрыто, и связано с дыханием и жизнью всех живых существ (RV 1.48). Он также тесно связан с rta и движется вместе с ним (RV 3.61; 7.75). Ее часто сравнивают с коровой. В Ригведе 1.92 она названа матерью коров, и, как корова, которая предлагает свое вымя на благо людей, Ушас обнажает свою грудь, чтобы нести свет на благо человечества (RV 3.58; 4.5). Хотя Ушас обычно описывают как молодую и красивую девушку, ее также называют матерью (RV 1.113.12) богов и Ашвинов (RV 3.39.3). Просители называют ее матерью, которая заботится обо всем как хороший глава семьи (RV 1.48). Она также является богиней домашнего очага (RV 6.64). Ушас считается оком богов (RV 7.75). Ее также описывают как искусную охотницу, которая позволяет людям ускользать от жизни (RV 1.92). Его задача - разбудить людей, чтобы призвать их к работе и исполнению своих обязанностей (RV 148,92), но он не беспокоит существ, погрузившихся в смертельный сон. Ее часто просят уничтожить, наказать и прогнать врагов, которых она должна отправить подальше. Она появляется как враг хаотических сил, наводящих ужас на мир (RV 1.113.12). Боги умоляют их пробуждать только хороших людей. Она также появляется как богиня, которая пропускает молодость (RV 7.75). Она все видит, но прощения грехов у нее редко просят. Она - хозяйка и знамение времени, и ее часто просят даровать долгую жизнь (RV 7.77). Напоминает людям об их смертности.

В ходе своей битвы с демонами Индра также побеждает Ушаса, которого он наказывает за инцест с ее отцом и ее братьями: «Ты сокрушил дочь небес Уши, Индру, великого, который творил великие. Из их колесницы, раздавленной, Ушас в страхе убежал, когда бык (Индра) избил его. Ее машина [анас] лежала полностью раздавленной в Випах ; она сама убежала вдаль ». Этот процесс интерпретируется такими авторами, как Д.Д. Косамби, как борьба арийского бога Индры против автохтонных богинь-матерей. Однако этот миф уже не передается полностью.

Бог Брихаспати освободил Ушаса из пещеры демонов в глубокой бездне (Ригведа X.68.9).

Вулкан на Венере , в Ушас Монс , был назван в честь богини.

литература

  • Ушас . В: Джон Доусон : классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории и литературы. Trübner & co., Лондон 1879, стр. 327-328 ( Textarchiv - Интернет-архив ).
  • Жорж Дюмезиль: Déesses latines et mythes védiques. Коллекция Latomus 25. Брюссель 1956.
  • Уильям Джозеф Вилкенс: индуистская мифология, ведическая и пураническая. Thacker, Spink & Co., Калькутта / Лондон 1882 г .; Новое издание: Rupa, Calcutta u. а. 1975, стр. 48-52 ( онлайн в Интернет-архиве ).
  • Герхард Дж. Беллинджер: Knaurs Lexikon der Mythologie. Кнаур, Мюнхен, 1999 г., ключевое слово: Ушас .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ uṣas . В: Монье Монье-Уильямс : санскритско-английский словарь . Clarendon Press, Oxford 1899, p. 240, col.1 .
  2. ↑ Bellinger: Knaurs Lexikon der Mythologie , Knaur 1999, Ushas
  3. ↑ Ригведа 10.36.1
  4. ↑ Ригведа II.23.2
  5. ↑ Ригведа I.113.2-3
  6. ↑ Ригведа III.55.12
  7. ↑ Ригведа I.123.9
  8. ↑ Ригведа 10.36.1
  9. ↑ Knaurs Lexikon der Mythologie , Knaur 1999, Ушас
  10. ↑ Ригведа II.23.2, Дж. Бро, Угас и Матер Матута. Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета 21 / 1-3, 1958, 397
  11. ↑ Knaurs Lexikon der Mythologie , Knaur 1999, Ушас
  12. ↑ Кристиан Лассен : Она стара, но при этом вечно молода и бессмертна. Индийская древность . 1867, с. 900; Ригведа I, 48, 1f., 49, 1f., 62, 8, 92, 1f., 113, 1f.
  13. ↑ Стелла Крамриш, Великая индийская богиня. История религий 14/4, 1975, 255
  14. ↑ Стелла Крамриш: Великая индийская богиня. История религий 14/4. 1975, с. 255.
  15. ↑ Ригведа IV, 30, 9-11.
  16. ↑ Джанаки: По следам Махабхараты: ответ. Экономический и политический еженедельник 27, No. 37 (12 сентября 1992 г.), 1997 г.