Из косилки

«Вставай на колени, я должен оседлать тебя!» - Из резака для травы, стих 195.

Фон дер Грасметцен - это мини-речь швабского поэта Германа фон Заксенхайма . Стихотворение-диалог на средневерхненемецком языке, которое раньше считалось оскорбительным , было написано около 1450 года. Этот небольшой стихотворный эпос дошел до нас в восьми коллективных рукописях и содержится в двух коллективных эстампах XIX и XX веков; перевод на нововерхненемецкий язык недоступен.

Обзор

Старый рыцарь встречает простую крестьянскую горничную, когда она косит траву («стрижка травы»), и пытается заставить ее заняться сексом с придворной чушью. Сообразительная молодая женщина видит насквозь его лакричный рашпиль и отказывается его принимать. После долгой и грубой словесной битвы рыцарь одолевает свою жертву, но в решающий момент старик теряет силы и получает презрение и насмешки со стороны служанки. И последнее, но не менее важное: старый «Миннер» признается читателю, что даже эта неудача вряд ли спасет его от глупости в будущем.

содержание

«Ни одно чучело в поле никогда не было таким уродливым, как вы», стихи 76–77.

Примечание: Quote перевод и Verszählung к тексту средневерхненемецких в почерке B .

Старые ворота

В первых титрах стихотворения рассказчик от первого лица откровенно обвиняет себя в своей юношеской глупости перед читателем. В метафоре игры в кости он показывает себя игроком, но когда Фортуна не на его стороне, «я лучше прочитаю псалтырь с симпатичной маленькой монахиней».

Куртуазная реклама

Старый рыцарь уже год присматривался к красивой девушке. Сейчас май, и возможность кажется подходящей. Он идет «к ней в клевер» и здоровается с «горничной minnigliche». С высоким придворным колоколом он предлагает ей свои услуги, потому что «у вас есть форма, которую вы хотите». Она не может понять, как она получила эту честь, говорит она, он ей совершенно неизвестен.

Только недавно он помогает ей в прыжках, в доме ее двоюродного брата с танцами, с которыми они познакомились. Теперь она вспоминает, и прежде всего, как ужасно было видеть его: «Я думаю, что ни одно чучело в поле никогда не было таким уродливым, как ты».

Потрясенный, он умоляет ее: «Мое счастье и спасение полностью зависит от тебя, поэтому, пожалуйста, сделай мне милость, если ты этого не сделаешь, я умру!» Ей все равно, она отвечает: «Я возьму крестьянина в куртке для Ты в бархатной юбке! »Старый рыцарь в самодовольстве падает с облаков и думает про себя:« Ты, баран, ты мне так нравишься, а я тебе не нравлюсь, это творит чудеса ».

Матч по фехтованию

«Боюсь, твой меч слишком болен», стих 166.

После того, как его придворное поведение не приводит его к цели, отвергнутый джентльмен переходит к попрошайничеству - так чувствует себя горничная и рекомендует ему лечь калекой перед церковной дверью для этой цели, по крайней мере, ему нечего от нее ожидать », потому что, если бы я пил тысячу раз Пфефферса, я бы не отдал за тебя ни гроша! "

Старый рыцарь снова умоляет служанку о ее милости: «Сердце, разум и храбрость борются со мной, в зависимости от тебя, где бы я ни был». Она коварно спрашивает, имеет ли он в виду фехтование под борьбой. Простая крестьянская девушка теперь обнаруживает себя знатоком высокого искусства фехтования и вводит пренебрежительную метафору в словесный обмен ударами, с помощью которых она резко показывает старому рыцарю свои сомнения относительно его мужественности.

Она должна быть удивлена, отмечает она, может ли такой старик, как он, все еще поднять меч, и опасается, что его «фехтовальный меч слишком болен» и сломается, если «так будет лучше». На что он утверждает: «Хотя я сражался долгое время, мой фехтовальный меч не пополам». По ее мнению, возражает она, это было бы настоящим чудом, «если бы у вас был ваш фехтовальный меч целым. Вы так много дрались, что это было бы изношено дешево. Семь ударов слишком тяжелы для тебя, если ты можешь нанести три, дай мне знать! "

Возмутительная просьба рыцаря отдать за любовные услуги номинальную стоимость («Мой клад, я дам фунт, если ты знаешь, какова моя воля»), горничная возмущенно упрекает: «Пусть это будет хорошо, потому что любовь пострадала. покупка".

Поездка Аристотеля

После стрижки газонокосилка жалуется на свою усталую спину, и разворачивается забавная шутка о том, как горничная ехала на старом рыцаре, по примеру Аристотеля и Филлиды (см. Обложку).

Косилки	Что вы подумаете, если я возьму на вас свою ношу и отправлю вас домой?
Рыцарь	Вы хотите, чтобы я выпрямил вашу спину и снял с вас всю усталость.
Косилки	Встань на колени, я должен тебя оседлать!
Рыцарь	Я хочу делать то, что ты хочешь. Я хорошо знаю, что на женщине ехал мудрый Аристотель. Ну вот, ну вот, хочешь на меня сесть. Я бегу рысью, как хочешь.

Напыщенная уверенность рыцаря в том, что он хранит в своем сердце образ ее прекрасной фигуры, провоцирует горничную на одно из ее умышленных недоразумений. В многозначительных словах она сообщает о сомнениях: «Ну, я же не художник, как я могу без кисти изобразить свое лицо в вашем сердце?» И, наконец, она дает паспорт своей будущей верховой лошади: «Ну, ну, ты? старые слюни, я не люблю кататься на серых конях! "

Монах и монахиня

Монах и монахиня, около 1700 г.

Поскольку служанка, несмотря на добрые уговоры, отказывается подчиняться воле старого рыцаря, он угрожает затащить ее на духовный совет. Ее не пугают, потому что ее отношения с духовенством не лишены:

«Я знаю человека с вьющимися волосами, он может писать правильные буквы, он может читать текст и глянец, если бы я была монахиней в монастыре, я хочу помочь ему спеть Меттена, чтобы все колокола звучали, а черепица колыхалась на крыше . "

Позор и оскорбление

Теперь старый рыцарь устал от безуспешных шуток. Он объявляет горничной: «Мне нужно кое-что попробовать» и хватает ее «за грудь». Она признала нападение сердечным сравнением: «Нехорошо копать свеклу кончиками шляпок». Он, очевидно, соглашается с ней и нахально хватает ее от стыда. «Она много хлюпает и защищает себя, проклиная и ругая столько, сколько может», - в одиночку теперь он проникает в нее своим языком, и она, подавленная его грубой силой, умоляет его не причинять ей боль.

Он бросает ее в клевер и падает на нее, она отчаянно защищается и «издает громкий крик, как вор в хлеву». У него нет шанса, и он терпит поражение, потому что его «устройство» «не хочет противостоять» ему. Она оскорбляет неудачу по всем правилам искусства: «Ты ведешь себя как старая лошадь, которая злится, но не хочет кусаться. Я чуть не нагибаюсь, чтобы получить взрыв, исходящий от моего свистка! "

Старый рыцарь сутулится «как немой» и видит: «К сожалению, я никогда не даю вина, он посоветовал мне выпить пива, я старый верблюжий зверь». Но всякое самопознание не приносит плодов, и поэтому он объявляет свой вывод : «Мы, старые горняки, не отпускаем и до сих пор с больными работаем!»

растение

автор

Фон дер Грасметцен, 1-я страница ( рукопись B , стр. 138v).

Два свидетельства указывают на Германа фон Заксенхайма как на автора:

• В рукописи H концы на лист 151R с шестью стихами, которые отсутствуют в других изданиях и назначающие текст Герман фон Sachsenheim: «... Рыцарь хорошо сделали, называются господин Герман фон Sachsenheim, сделали приключение известного нам ...»

• Рукопись D содержит имя автора в заголовке, добавленном писцом: «Фон дер Гра Метцен Герман фон Заксенхайн».

Название работы

Из 8 сохранившихся рукописей 5 имеют названия произведений. В рукописях D и H название содержит термин Grasmaze, который также можно найти в натурализованном заголовке «Von der Grasmetzen»; в заголовке рукописи G термин Grasmaze заменен на Grasmagd (см. Рукописи ). Термин «стрижка травы» или «горничная» не встречается в самом произведении. Когда рассказчик от первого лица говорит о косилке травы, он называет ее шлюхой или нежной шлюхой, и ее ответы на его речи обычно начинаются со слов «она говорила».

Травокосом была травокосилка, крестьянская девушка, которая стригла траву. Слово «метце» относится к слову «полевой мясник», «нож» и «каменщик», в котором также звучит термин «резка». В словарях средневерхненемецкого языка для ключевого слова Metze можно найти объяснения «девушка из низшего класса, часто со второстепенным термином легкомыслие» и «очень распространенное имя для женщин из низшего класса».

Намек на графиню Мехтильд фон дер Пфальц (Метце - это домашняя форма Мехтильда), с которой Герман фон Заксенхайм был связан во многих отношениях, мог быть получен из названия работы . Спорные сообщения о предполагаемой аморальности Мехтильда могли побудить переписчиков рукописей подсознательно указать на распространяющиеся скользкие слухи.

Литературный жанр

Газонокосилка относится к литературному жанру Миннереде , это «поговорка» (устная, речь), как следует из названия произведения, написанного от руки F : «Ain spruch zu ver anwurtten» (речь с ответами). Тема Минниди как подвида придворной поэзии Минн - это мирская интерсексуальная любовь. Миннены состоят из рифмующихся стихов и, в отличие от спетых миннегов, предназначены для разговорной речи. Рассказчик от первого лица обращается к аудитории в своей речи и описывает (предположительно) события, которые он лично пережил, в случае с косилкой травы ухаживания рыцаря в пользу служанки.

Косилка для травы также имеет черты других литературных форм. Это можно рассматривать как пародию на рекламный разговор, поскольку обычные Миннесоты высмеиваются грубо и самоуничижительно. Это похоже на пастурель, в которой рыцарь встречает пастушку в дикой природе, и встреча заканчивается тем, что молодая девушка любит рекламировать или нет. Газонокосилка также соответствует критериям роскоши , что обычно понимается как популярная модель для двоих с неожиданным поворотом.

форма

Стихотворение, состоящее из 341 стиха, является одним из маленьких среди произведений Германа, более крупные включают от 2000 до 6000 стихов. Он состоит из четырех парных рифмующихся стихов, то есть стихи рифмуются попарно без разделения на строфы, и каждый стих содержит четыре ударных слога. Герман фон Заксенхайм постоянно использует Reimpaarbrechung (также: Reimbrechung), то есть парные рифмы сменяются в середине предложения, см. Также преломление (обучение стихам) .

В следующем примере (стихи 71-74) первая половина предложения 2 заканчивает рифму a, а вторая половина образует начало рифмы b.

Поэма начинается с коротких вступительных титров и заканчивается короткой лебединой песней. В эту структуру встроен далог между рыцарем и служанкой, серия из 18 обменов речью и встречной речью оппонентов, которые обычно начинаются словами «я говорил» и «она говорила».

прием

Германистка Ингеборг Глир считает «Грасмеце» после «Мёрина» самым распространенным произведением Германа фон Заксенхайма, «потому что мы до сих пор знаем восемь ее рукописей». Поскольку работа распространялась только в экземплярах до XIX века, трудно делать какие-либо заявления о ее популярности в предыдущие века. Кроме того, до XIX века не появлялось никаких критических обзоров.

Историк литературы Карл Гедеке в 1859 году в первом издании своего «Очерка истории немецкой поэзии, том 1» рассудил:

«Его стихи следуют аллегорическому направлению времени и оплакивают упадок рыцарской жизни, упадок любви, подчиненной деньгам. Вмешивается чувство юмора, которое иногда грубо деградирует и теряет достоинство и дисциплину в сатирическом противопоставлении низших классов с их предполагаемой неуклюжестью по отношению к тем, которые сформированы в старой рыцарской манере. Стихи Германа так же поучительны для истории зарождающегося городского образования, как и для выживания рыцарства, которое здесь полностью несет в себе краски дон кихотизма. ... Старая седая голова объясняет свою любовь горничной с помощью старых придворных идиом Гнаденхорта, Секундилла и им подобных, которая предпочитает фермера в Juppe ему в шелковой юбке и с грубой подлостью отвергает его капризные сладкие слова. Это шутка нашего века ".

На основе материала для стрижки травы Ганс Фольц создал шахтерскую речь «Werbung im Stall», 1479–1453 гг.

Германист Эрнст Мартин назвал скашивание травы в 1878 году «грязной историей». Карл Гёдеке в 1859 году высказался относительно мягко, но во втором издании своего стандартного труда 1884 года он также принял чопорный тон Германской империи:

«В большинстве сатирических насмешек над ним, Фольцем и т. Д. Совершенно подлость распространяется с невероятным комфортом. Буржуазия больших городов и дворянство, должно быть, терпели бесстыдство нравов и считали его отвратительным, что трудно понять, если не читать негодяев этих поэтов. Самые грязные вещи, которые может придумать дикое воображение, воплощаются в самых грязных словах и изображениях. Стимул, который грязные поэты часто пытаются разыграть, давая рассказчику, от имени которого они пишут, прекрасную, элегантную речь и другому человеку, обычно шлюху самого грубого типа, с самым грубым выражением самых подлых идей , возможно, была настоящей достопримечательностью для тех дней, в настоящее время пошлость всего типа поэзии становится все труднее ».

Медиевист Густав Рота ( «Wilhelminischer Großgermanist унд Saubermann») также подвергала траву резцы к резкому критики в Allgemeine Deutsche Biographie в 1890 году :

«Сырая история о косилке травы… он писал как старик. Уродливый пародийный мотив умирающего менестреля здесь звучит грязно: неудачная реклама изысканно образованного рыцаря скромной проститутки, которая отвечает на свои грандиозные любовные фразы менестреля с подобными мафии обличениями. ... Он огрубляет традиционный мотив, изображая себя, рекламодателя, старым и бессильным и позволяя рекламе вылиться в экстренную попытку разведения проклятых травокосилок, которая терпит неудачу из-за неспособности к старости ".

Германист Дитер Вельц выступил против злоупотребления каноном Рёте в 1981 году:

«Чувствительность к грязи, которую объясняет Ротес, свидетельствует о глубоко укоренившемся страхе перед нечистотой, который объективно оправдан. Она имеет очень мало общего с Германом фон Заксенхаймом: его нужно использовать как козла отпущения, которым вытирают руки, запачканные где-то в другом месте. Другими словами: разрушительный вердикт Герману фон Заксенхайму придется списать со счетов как результат небеса чистоты, который мучает немецких исследователей, страдающих от страха коррупции и проституции, которые продали свое либеральное наследство за имперское блюдо из чечевицы или полагают, что продали его. Другими словами: по этому приговору больше нечего говорить. Вы можете пропустить это. "

расходов

Рукописи

Речь шахтера «Фон дер Грасметцен» содержится в 8 коллективных рукописях с в основном закрытой, чисто шахтерской речевой традицией, которые обозначены буквами A - H. В почерке D и H Minnerede имеет установленный титул «Von der Grasmetzen», в E - G другое название, а в A - C - без названия. Ни одно из названий не принадлежит Герману фон Заксенхайму, а принадлежит авторам рукописей. Согласно «Handbuch Minnereden» можно выделить две группы рукописей:

• Рукописи A, B, F и H в основном соответствуют тексту. H также содержит 6 заключительных стихов, доказывающих авторство Германа.
• Остальные рукописи «в основном совпадают в своих чтениях. Варианты слов и предложений этой группы приводят к менее загадочному, более понятному тексту ».

Подробный обзор: рукописная перепись.

Распечатки

Произведение включено в два коллективных печатных издания XIX и XX веков.

• Рукопись B: Герхард Тиле (редактор): Mittelhochdeutsche Minnereden, 2. Гейдельбергские рукописи 313 и 355, берлинская рукопись Ms. Germ. Fol. 922. Dublin: Weidmann, 1967, стр. 100-106.
  • Онлайн с возможностью загрузки: Цифровой средневерхненемецкий текстовый архив .
  • Онлайн без скачивания, со ссылкой на рукопись: Bibliotheca Augustana .
• Почерк D: Герман фон Заксенхайм: Фон дер Гра Метцен. Герман фон Заксенхайн. В: Карл Халтаус (редактор): сборник песен Клары Хетцлерин. Из рукописи Богемского музея в Праге. С введением и словарем. Кведлинбург и Лейпциг: Basse, 1840, страницы 279-283, онлайн .

Переводы

• Новый верхненемецкий перевод недоступен.
• Перевод отрывков: начало и конец стихов 1–70 и 320–341 в #Finkele 2004 , страницы 70–77.
• Подробное содержание: #Klingner 2013.1 , страницы 368–369.

литература

• Ингеборг Глиэр: Artes amandi: Исследования по истории, традициям и типологии немецкого Миннередена. Мюнхен: Beck, 1971, особенно страницы 328–334.
• Карл Гедеке : Очерк истории немецкой поэзии: из источников. 1. Том: [Средние века]. Дрезден: Ehlermann, 1859, страницы 85-86, онлайн .
• Карл Гедеке : Очерк истории немецкой поэзии: из источников. 1. Том: Средневековье. 2-е, полностью переработанное издание. Дрезден: Ehlermann, 1884, страницы 292-294, онлайн .
• Дитрих Хушенбетт: Герман фон Заксенхайм. В: Курт Рух (редактор): Немецкая литература Средневековья - авторская лексика, 3-е [Гер - Хиль]. Берлин: де Грюйтер, 1981, столбец 1091-1106.
• Дитрих Хушенбетт: Герман фон Заксенхайм - имена и термины: Комментарий к списку всех имен и выбранных терминов в полной работе. Вюрцбург: Кенигсхаузен и Нойман, 2007.
• Джейкоб Клингнер ; Людгер Либ: Handbuch Minnereden, Volume 1: [Repertorium]. Берлин: de Gruyter, 2013, страницы 367–369.
• Джейкоб Клингнер; Людгер Либ: Handbuch Minnereden, Volume 2: [Справочники]. Берлин: де Грюйтер, 2013.
• Эрнст Мартин (редактор): Герман фон Заксенхайм. Штутгарт: Литерарианская ассоциация, 1878 г., онлайн .
• Отто Нойдек: нарративная самопрезентация между культурой и природой. Об имманентной поэологии сексуального в «Грасметце» Германа фон Заксенхайма. В: Алан Робертшоу (редактор); Герхард Вольф (редактор): Природа и культура в немецкой литературе в средние века. Коллоквиум в Эксетере 1997. Тюбинген: Нимейер, 1999, страницы 201–213.
• Густав Рете:  Герман фон Заксенхайм . В: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Том 30, Duncker & Humblot, Leipzig 1890, pp. 146-152.
• Дитер Вельц: Газонокосилка как фантазия старика: К непристойной речи Миннера Германа фон Заксенхайма. В: Acta Germanica: германистика в Африке; Ежегодник Ассоциации германистов Южной Африки, 14 год, 1981 г., страницы 51–81.

веб ссылки

• Рукописная перепись .

Сноски

1. ↑ #Klingner 2013.1 , стр. 367, #Huschenbett 1981 , столбец 1092.
2. ↑ Кудрявый монах - грамотный монах, знакомый со Священным Писанием и комментариями к ним (глоссами).
3. ↑ Цитата из Рукописи D, которая описывает факты более ясно, чем Рукопись Б.
4. ↑ копия Заключительных стихов в почерке H .
5. ↑ Не в сегодняшнем презрительном смысле.
6. ↑ #Welz 1981 , стр. 72–73, #Huschenbett 2007 , стр. 184–1855.
7. ↑ #Klingner 2013.2 , страницы 2–5.
8. ↑ #Klingner 2013.1 , стр. 367.
9. ↑ # Глиэр 1971 , стр. 328.
10. ↑ # Гедеке 1859 .
11. ↑ # Гедеке 1884 .
12. ↑ #Welz 1981 , страница 51.
13. ↑ # Roethe 1890 , стр. 149–150.
14. ↑ #Welz 1981 , страница 52.
15. ↑ #Huschenbett 2007 , стр. 123, ключевое слово «Grasmetze», #Klingner 2013.2 , страницы 367–368, рукописная перепись .
16. ↑ #Huschenbett 2007 , стр.123 .
17. ↑ #Klingner 2013.2 , страницы 367-368.
18. ↑ Раньше Лана, Семейный архив графов Брандис, Кодекс XXIII D 33.
19. ↑ Например: «Старик хочет ухаживать».
20. ↑ Например: «Речь с ответами».
21. ↑ Ранее Wemigerode, Gräfliche Stolbergische Bibliothek, Zb 15.
22. ↑ Рукописная перепись .