Екуно Амлак

Екуно Амлак ( амхарский ዓጼ ይኵኖ አምላክ , тронное имя Тасфа Иисус , ተስፋ እየሱስ ) († 17 июня 1285 г. ) был Негус Негест ( Император ) Эфиопии с 10 августа 1270 г. до своей смерти . Он считается основателем или реставратором династии Соломоновых . Через своего отца, Тасфа Хесуса, он проследил свое происхождение до Дил Наода , последнего царя Аксума .

Жизнь

Многое из того, что мы знаем о Екуно Амлак, происходит из устных традиций. По мнению большинства источников, его мать была рабыней в амхарском начальнике в Sagarat , в том , что теперь вореде Dessie Zuria в Амхаре . Екуно Амлак учился возле Амба Сел в монастыре Истифанос на озере Айк . Согласно некоторым традициям, Святой Текле Хайманот вырастил его и помог ему свергнуть последнего короля династии Загве . Однако британский историк Дж. У. Б. Хантингфорд считает, что настоятель монастыря Иисус Моа , скорее всего, будет рассматриваться на эту роль, если какой-либо из этих святых повлиял на политику того времени.

Согласно традиционной историографии, Йэкуно Амлак был заключен в Malot по Загве царь Za Ilmaknun ( «неизвестной, скрытым») , но смог бежать. Он нашел поддержку в Амхаре и Шоа и с этой армией последователей победил короля Загве. Таддезе Тамрат считает, что этим королем был Йетбарак , имя которого исчезло из записей в результате своего рода damnatio memoriae . Недавний летописец истории Волло категорически объясняет, что последним королем Загве, свергнутым Екуно Амлаком, был не кто иной, как Наакуэто Лааб .

Екуно Амлак также вел кампании против королевства Дамот к югу от реки Аббай .

Информация о его отношениях с другими странами более надежна. Э. А. Уоллис Бадж пишет, например, что Екуно Амлак не только вел переписку с византийским императором Михаилом VIII , но и прислал ему несколько жирафов в качестве подарков. Первоначально дружеские отношения с его мусульманскими соседями были натянутыми, когда он попытался получить абуна для эфиопской православной церкви . Сохранилось письмо от 1273 года мамлюкскому султану Байбарсу I , повелителю Александрийского Патриарха (глава эфиопской церкви). В нем он просит поддержки нового Абуна . По содержанию письма можно предположить, что это не первая подобная просьба. Когда Абуна не приехал, он обвинил во вмешательстве султана Йемена . Это помешало продвижению его посланника в Каир .

Таддесс Тамрат интерпретирует верность сына Екуно Амлака сирийскому духовенству при королевском дворе как результат такого пренебрежения со стороны патриарха. Таддесс также отмечает, что в то время Патриархи Александрии и Антиохии боролись за право назначить епископа Иерусалима , которое до этого находилось в руках Патриарха Антиохийского. Одним из шагов в этом споре стало назначение патриархом Игнатием III эфиопского паломника Абуной . Давид из Антиохии . Этот паломник никогда не пытался занять эту должность в Эфиопии. Однако из-за отсутствия коптских епископов Екуно Амлак зависел от сирийцев, пришедших в его королевство, как объясняет Таддесс Тамрат.

Екуно Амлак заказал строительство церкви Геннете Марьям недалеко от Лалибелы . Это самые старые из сохранившихся настенных росписей в Эфиопии.

Ссылки и комментарии

1. ↑ В эфиопском календаре является синонимом 10 Sené или 16 Nehasé. AK Irvine: Обзор: различные собрания гимнов наги в эфиопской литературе и их вклад . В: Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . Школа востоковедения и африканистики, 1985.
2. ^ GWB Хантингфорд: Историческая география Эфиопии . Британская академия (Лондон, 1989), стр. 74f.
3. ^ Таддесс Тамрат: Церковь и государство в Эфиопии . Clarendon Press, Oxford, 1972, стр. 68n.1.
4. ↑ Getachew Mekonnen Hasen: Wollo, Yager Dibab . Нигд Матемия Бет, Аддис-Абеба, 1992, стр. 28-29.
5. ^ Бадж: История Эфиопии: Нубия и Абиссиния . 1928. Антропологические публикации, Остерхаут, Нидерланды, 1970, с. 285.
6. ^ Taddesse: Церковь и государство . Страницы 69ff.
7. ^ Пол Б. Хенце: слои времени, история Эфиопии . Palgrave, Нью-Йорк, 2000, с. 59.