Австрийское действие

« Австрийское действие» было лозунгом свободного объединения монархических или патриотических политических, культурных и экономических идей в Австрии в 1920-х и 1930-х годах, сторонники которых защищали австрийскую самоуверенность на католико-консервативной основе. Представители «Австрийского действия» считали себя «сообществом идей и действий», были антипрусскими и высказывались против присоединения к Германии и за европейскую интеграцию. Они выступали за Великую австрийскую лигу наций чешско-словацкого, венгерского, южнославянского, австрийского и, возможно, польского или румынского национальных государств. Прежде всего, в отношении открытия таможенных и валютных границ и ослабления изоляции после 1918 года. Название было выбрано в сознательном отсылке к Католической акции и монархической правой экстремистской организации Action française , в традициях которой оно также прослеживается. . Австрийское действие изначально было направлено на восстановительную и антиреспубликанскую политику.

Идеи и публикации участников Австрийского действия часто встречали конфронтацию в Австрии в межвоенный период. Хотя их критика политического католицизма на Отечественном фронте не была оценена, социал-демократия не зашла достаточно далеко в желаемом общем фронте против национал-социализма. Верность замку Габсбургов также встретила сопротивление со стороны многих активистов Австрийского действия. Национал-социалисты, в частности, боролись против формирования общего фронта против них, против обсуждения австрийской нации и развития австрийской идентичности. После Второй мировой войны Austrian Action была в значительной степени подавлена ​​или забыта - в том числе и потому, что многие из ее участников не пережили нацистскую эпоху.

Еще в 1925 году было основано наднациональное «Великое австрийское сообщество». Его члены много писали об австрийской самобытности, «австрийском народе», австрийском патриотизме и были категорически против немецких настроений. В частности, они видели, как судьба новой Австрии связана с судьбой Европы («Европейская мысль - хранитель австрийской»). Целью было сближение государств, разделенных с 1919 года в рамках наднационального союза независимых культурно связанных народов. На европейском уровне они выступали за открытие таможенных и валютных границ и ослабление изоляции отдельных европейских государств. С 1927 г. выходит раз в два месяца "Фатерланд". Позже были журналы "Wiener Politische Blätter" и "Österreichische Bücherei". Целью публикаций было также создать австрийский фронт справа налево против зарождающегося национал-социализма. По словам Фридриха Хеера, «политические предложения произвели впечатление на правых австрийских патриотов и левых на великого старца австрийской социал-демократии Карла Реннера».

Они выступали за социальные реформы, были против политического католицизма и выступали за укрепление рабочей силы. В результате представители Austrian Action часто вступали в конфликт с лидерами буржуазных партий того времени. Теоретиками и основателями австрийского действия были Ганс Карл Зесснер-Шпитценберг , Эрнст Карл Винтер , Альфред Миссонг , Август Мария Кнолль и Вильгельм Шмид. В 1927 году была опубликована совместно написанная работа Die Österreichische Aktion . Кроме того, Эдуард Каминицкий, Пауль Крис, Георг Флейшер, Эрнст Йозеф Герлих , Виктор Громачкевич, Людвиг Райтер, Грегор Себба, Аурел Колонаи и другие. засчитывается как часть австрийской кампании. Это была «группа австрийских католических легитимистов и патриотов», которая предала огласке это письмо, которое считается «самым важным интеллектуальным достижением монархического движения» в Первой республике. В частности, она также повлияла на Ричарда Николауса Куденхове-Калерги и на наднациональную панъевропейскую идею объединенной Европы.

Самая известная - формула, которую Винтер дал австрийской кампании: «Встань справа и думай слева». Под этим он понимал консерватизм, который не должен противоречить времени:

«Будущее принадлежит исторически и социологически последовательному консерватизму, который знает, чего хочет и кто принимает настоящее таким, какое оно есть, консерватизму, который - используя парадокс! - имеет смелость «стоять справа и думать налево», то есть принимать во внимание требования времени, какими бы левыми они ни казались, во имя традиции ».

В 1930 году произошел раскол. Цесснер-Шпитценберг продолжил легитимистское крыло воссоздания Дома Габсбургов . Хотя Винтер оставался монархистом, он не разделял этой точки зрения и основал « Актион Винтер ».

Уинтер, тогда бывший вице-мэр Вены, в отличие от своего внутреннего католического оппонента канцлера Шушнига , выступал за военное сопротивление во время немецкого вторжения, потому что только «Австрия, оказавшая сопротивление, может спасти свое будущее и снова подняться после катастрофы. ". В своем меморандуме от 1 марта 1938 года, написанном для Шушнига, он заявил, что даже небольшое государство должно иметь мужество, чтобы противостоять величайшим ударам судьбы. После немецкой оккупации в марте 1938 года публикации Austrian Action были запрещены или материальные копии уничтожены, а сторонники преследовались. Многие участники Австрийского действия, такие как Ганс Карл Зесснер-Шпитценберг , Виктор Громачкевич или Вальтер Крайнц , были убиты во времена нацизма.

После Второй мировой войны в 1945 году члены и сообщество Austrian Action участвовали в восстановлении Австрии. Альфред Миссонг был одним из основателей ÖVP и автором его первой христианской социальной программы. Август Мария Кнолль была соучредителем Архива документации австрийского сопротивления (DÖW) и его президентом. Вильгельм Маланюк участвовал, среди прочего, в создании австрийской послевоенной системы правосудия, а Эрнст Карл Винтер продолжал заниматься делом своей жизни - политикой примирения между католическим лагерем и социал-демократией.

литература

  • Альфред Диамант: Австрийские католики и Первая республика: демократия, капитализм и социальный порядок , Verlag der Wiener Volksbuchhandlung, Вена, 1960, стр. 112 и далее.
  • Готфрид-Карл Киндерманн : Консервативное мышление и вопрос об австрийской идентичности в Первой республике , в: Роберт Рилл / Ульрих А. Цельсберг (ред.): Консерватизм в Австрии . Леопольд Стокер Верлаг, Грац / Штутгарт 1999, ISBN 3-7020-0860-8 , стр. 213-230, стр. 218f.
  • Эрнст Флориан Винтер : «Мы несли Австрию в наших сердцах» , в: Гельмут Вонут : Демократия и история (= ежегодник Института Карла фон Фогельсанга по исследованию истории христианской демократии в Австрии, том 5). Böhlau Verlag, Вена / Кельн / Веймар 2002, ISBN 3205770242 , стр. 79–101, стр. 79–81.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ См. Готфрид-Карл Киндерманн «Австрийцы против Гитлера» (2003), стр. 61.
  2. ↑ Cf. inter alia. Фридрих Хеер «Борьба за австрийскую идентичность» (1981), стр. 397.
  3. ↑ Питер Эппель: Между крестом и свастикой. Отношение журнала Schönere Zukunft к национал-социализму в Германии 1934–1938. Böhlau, Вена 1980, ISBN 3205087429 , стр. 55.
    Джеральд Сторж : историческое значение Альфреда Миссонга . В: Альфред Миссонг младший, Корнелия Хоффманн, Джеральд Сторж (ред.): Альфред Миссонг. Христианство и политика в Австрии. Избранные произведения 1924–1950. Böhlau, Вена / Кельн / Грац 2006, стр. 57–68, здесь: стр. 58.
    Антон Беттельхайм , Генрих Штудер : Новая австрийская биография с 1815 г. Том 19, Амальтея, Вена 1977, стр. 71.
  4. ↑ Антон Беттельхейм, Генрих Штудер: Новая австрийская биография с 1815 г. Том 19, Амальтея, Вена 1977, стр. 71.
  5. ↑ Cf. inter alia. Фридрих Хеер «Борьба за австрийскую идентичность» (1981), стр. 397.
  6. ↑ См. Готфрид-Карл Киндерманн «Австрийцы против Гитлера» (2003), стр. 61.
  7. ↑ Фридрих Хеер «Борьба за австрийскую идентичность» (1981), стр. 397.
  8. ↑ Эрнст Флориан Винтер: Мы несли Австрию в наших сердцах. В: Гельмут Вонут: демократия и история, т. 5, стр. 80.
  9. ↑ Вальтер Джамбор: Ключевые годы и основные проблемы Первой республики в зеркале современной литературы. В: Изабелла Акерль (ред.): Духовная жизнь Австрии во время Первой республики. (= Публикации, Научная комиссия по исследованию истории Австрийской Республики, том 10), Oldenbourg Wissenschaftsverlag, Мюнхен 1986, ISBN 3-48653-731-8 , стр. 64–76, здесь: стр. 68.
  10. ↑ Норберт Лезер (ред.), Альфред Диамант: Австрийские католики и Первая республика. Демократия, капитализм и социальный порядок. Wiener Volksbuchhandlung, Вена 1960, стр.112.
  11. ^ Австрийское действие. Вена, 1927, с. 9.
  12. ↑ Эрнст Флориан Винтер: Мы несли Австрию в наших сердцах. В: Гельмут Вонут: демократия и история, том 5, стр. 81.
  13. ^ Эрнст Ханиш: Австрийская история 1890-1990. (1994), стр. 343.
  14. ↑ Готфрид-Карл Киндерманн : Австрийцы против Гитлера. (2003), с. 304 и 330.