Карл фон Фогельсанг

Карл Фрейхер фон Фогельсанг , полностью Герман Людольф Карл Эмиль фон Фогельсанг (родился 3 сентября 1818 года в Лигнице (ныне Легница, Польша), Силезия , † 8 ноября 1890 года в Вене ) был католическим публицистом , политиком и социальным реформатором . Он был одним из пионеров рабочего движения в Австрии .

жизнь и работа

Карл родился как сын Карла фон Фогельсанга и Иды, урожденной фон дер Люэ . Он изучал право и политологию в Бонне , Ростоке и Берлине . В Бонне он был членом Корпуса Боруссии , в Ростоке - Корпуса Вандалии . После завершения учебы он поступил на прусскую судебную службу. Он дружил с Францем Шассо фон Флоренкуром , редактором журнала « North German Correspontors », издаваемого в Ростоке . После мартовской революции 1848 года он унаследовал имение Альт-Гутендорф недалеко от Ростока, Мекленбург , которым он теперь управлял; там он был избран рыцарским официальным депутатом в кастовом представительстве Мекленбурга.

В Берлине он встретился с ректором собора Святой Ядвиги, а затем с епископом Майнца Вильгельмом Эммануэлем фон Кеттлером . Это знакомство в 1850 году побудило его и группу друзей (Франц Шассо фон Флоренкур, Фридрих Маассен , Эмиль фон Бюлов ) перейти из протестантской в католическую веру. Иван фон Глоден стал католиком за несколько месяцев до этого. Поэтому Фогельсанг был вынужден покинуть парламент земли Мекленбург. В качестве публициста он теперь занимался актуальными религиозными вопросами и проблемами справедливого социального общества.

В 1852 году он женился на Берте Софи фон дер Линде, от которой у него было одиннадцать детей (в том числе 13, которые умерли рано). После пребывания в Кельне, Зигмарингене и Фусберге недалеко от Мюнхена, где он контактировал с «Кругом Эос» вокруг Гвидо Герреса , сына знаменитого Йозефа Герреса , и где его семья жила в течение более длительного периода, он сопровождал молодого принца Иоганна II. профессионально с 1859 . из и в Лихтенштейне в поездках по Европе, что позволило ему войти в контакт с важными личностями. В качестве благодарности в 1860 году ему было присвоено звание барона . Он и члены его семьи были гражданами Лихтенштейна с 1859 года и гражданами общины Шелленберг с 1869 года .

В 1864 году Фогельсанг, который в последний раз жил в Фусберге (Бавария), приехал в Австрию со своей семьей и купил имение Магдалененхоф в Бизамберге, включая его сельское хозяйство и цементный завод. В то же время он посвятил себя писательской деятельности и, помимо прочего, публиковался. Статья в "Historisch -politische Blätter" (Мюнхен) и долгое время работала над "Katholik" и "Recht" в Pressburg. В 1875 году он стал главным редактором венской католико-консервативной газеты « Das Vaterland », которая боролась с последствиями Французской революции . Часто возникали разногласия с издателем и сменой официальных главных редакторов, особенно в отношении общественно-политического курса. То, что « консервативный » означало что-то вроде «улучшающего жизнь» для него, становится ясно, когда он говорит: «Только живое может быть консервативным» (Фатерланд, 20 ноября 1887 г.). В 1878 г. он основал «Austrian Monthly Journal for Social» Science "und Volkswirtschaft", который позже назвал себя "Ежемесячником христианских социальных реформ".

Этими статьями и, прежде всего, написав «Материальное положение рабочего класса в Австрии», Фогельсанг вызвал христианско-социальное популярное и реформаторское движение с требованием социальных реформ , которое привело к созданию правительства графа Эдуарда Тааффа против Сопротивления. либеральной партией был принят ряд социальных законов: ограничения рабочего времени, воскресный отдых, страхование от несчастных случаев и здоровья, а также закон о кооперативах. Некоторые из них считались образцовыми в Европе и легли в основу австрийского социального законодательства . Было запланировано даже (почти) всеобщее избирательное право , но этому помешала радикальная национальная партия.

С 1888–1889 годов Фогельсанг организовал в Вене дискуссионную группу для социальных реформаторов, известную как « Enten-Evenings » (ознакомительный тур католических социальных реформаторов), и координировал международное сотрудничество социальных реформаторов на конференции в Хайд . Фогельсанг считается духовным основателем «христианского социального движения», из которого возникла Христианская социальная партия в 1893 году . Его идеи повлияли на Карла Люгера († 1910), Франца Мартина Шиндлера († 1922) и принца Алоиса фон Лихтенштейна († 1920). Как это ни парадоксально, он отстаивал определенные идеи марксизма , такие как отказ от свободного капитала и свободной торговли . Благодаря своей значительной работе в «Фрибургском союзе» он также предложил энциклику Rerum novarum , написанную в 1891 году, через год после его смерти, Папой Львом XIII. было выпущено.

Фогельзанг критически оценил растущую экономическую глобализацию в 19 ​​веке, поскольку, по его мнению, она разрушила «естественный порядок», и одной из причин этих глубоких потрясений, осуществленных либерализмом , был иудаизм. Фогельсанг был убежден, что социальные проблемы индустриализации и быстрого роста населения в городах могут быть решены «естественным» порядком. Этот порядок характеризуется корпоративным - средневековые элементы, позже попытка реализовать эту точку зрения не удалось в австро - фашистское корпоративное государство .

Совсем недавно Фогельсанг жил со своей семьей на Laurenzgasse 3 в 5-м районе Вены, где в 1936 году ему была установлена ​​мемориальная доска. Из дома смерти смертный снаряд был впервые освящен 10 ноября в соседней приходской церкви Св. Флориана и после нового освящения на кладбище Пензинг погребен в семейной могиле семьи Клопп. В 1906 году тело перезахоронили в последней могиле на том же кладбище. Этот склеп был отремонтирован Институтом Фогельсанг в 2018 году, через 200 лет после его рождения.

Фогельсанг, экономика и этика

Когда Карл фон Фогельсанг подробно остановился на социальном вопросе, который в то время становился все более острым, в католический день, социал-демократ Виктор Адлер дал очень положительную оценку в своем отчете об этом событии католицизма:

В начале безжалостного развития капиталистической экономики он предупреждал, что человек в своих отношениях с природой не должен «продолжать действовать как грабители и насильники ее ... [но должен начать] действовать как любящие опекуны». В то же время он предупредил о революции и сказал, что она будет первой в России. Потому что он видел погромы в России в то время как знак гораздо более жестокого восстания недостойных людей над народом, чтобы лишить власти царизма и капитализма. Он рассматривал погромы как знак жестокого обращения с моралью, поскольку моральный авторитет церкви больше не мог достигать широких слоев населения. История подтвердила его правоту несколькими десятилетиями позже Октябрьской революцией . После конца красной диктатуры, которую Фогельсанг видел на горизонте в то время, нужно стремиться «насаждать христианские идеи [снова] и, таким образом, вызвать новый расцвет христианской социальной культуры ...» Он предупреждал почти пророчески. - задолго до двух мировых войн, до нацистского террора, до сталинского террора и до сегодняшнего экологического кризиса -:

Фогельсанг и антисемитизм

После того, как он некоторое время работал редактором ежемесячного журнала Austrian ежемесячно по социальным наукам, вокруг него начала сплачиваться группа прежних сторонников антисемита Георга фон Шенерера , в том числе впоследствии мэр Вены Карл Люгер . Постепенно Фогельсанг начал сочетать свое неприятие капитализма с полемикой против « евреев-реформаторов », на которых он возложил ответственность за тот самый капитализм:

Карл Фогельсанг написал в журнале «Фатерланд» статью против зарождающегося антисемитизма под заголовком «Для евреев». В результате антисемиты настолько массово протестовали против редакции, что редакторы вынудили Фогельсанга написать контр-статью к его собственной статье, потому что в противном случае газета могла бы закрыться, а именно с заголовком «Против евреев». ». Эту вторую, вынужденную статью потом охотно цитировали антисемиты, а о первой почти забыли. Фогельсанг ранее писал, что евреи были и останутся первым избранным народом Бога, что христиане должны сначала заслужить избрание Бога. Социальные недовольства возникают с владельцами компаний, будь то евреи или христиане, но больше с экономически либеральными атеистами, чем с руководителями религиозных компаний обеих конфессий. Верующие евреи могли быть партнерами верующих христиан в социальной реформе. Но:

Взгляды, которые были связаны с Vogelsang с тех пор, основывались на идее, что экономика и пресса контролировались скоординированным и нерелигиозным « мировым еврейством », а также влияли на «христианских» бизнесменов:

Экономический кризис в Австрии, спровоцированный крахом основателя в 1873 году, может быть остановлен или разрешен только возвращением к христианской вере, потому что христианство отвергает эксплуатацию и поощряет благотворительность. Эта точка зрения подверглась резкой критике со стороны либералов. Даже Георг Еллинек писал против этого направления, не называя Фогельсанг:

В проблемах трудящегося населения, вызванных кризисами и массовыми социальными противоречиями, которым симпатизировал Фогельсанг, он иногда обвинял «еврейские фабрики», например, в связи с забастовкой текстильных рабочих Брно в 1875 году.

Последствия антисемитской агитации, которую не совсем правильно приписывали Фогельсангу, проявились не позднее, чем на выборах в муниципальный совет в Вене в 1886 году , когда некоторые кандидаты добились успеха благодаря инструментализации антисемитизма аналогичной окраски. В то же время Карл Люгер, который в то время все еще был относительно нерелигиозным, также все больше приближался к Фогельсангу в политическом плане. Карл Люгер свел свой политический антисемитизм к формуле «антисемитизм - это на самом деле антикапитализм», который сначала должен пройти промежуточную стадию «вульгарного антисемитизма». После смерти Фогельсанга в 1890 году в либеральной прессе Neue Freie указала, что «он также вступил в антисемитское движение в контакте, чтобы клерикализм сделать его подчиненным. Когда в декабре 1888 года он праздновал свое 70-летие, вся антилиберальная лига приветствовала овации ». Либеральная пресса того времени критиковала Фогельсанг, опасаясь, что революционные социальные реформы, инициированные правительством Эдуарда Тааффе, могут ослабить конкурентоспособность австрийской промышленности.

Последствия

В 1901 году в Vienna- Маргаретен (5 - й микрорайон), Heinegasse был переименован Vogelsanggasse после него.

В 1990 году Почта Австрии выпустила специальную марку к 100-летию со дня его смерти.

«Институт Карла фон Фогельсанга по исследованию истории христианской демократии в Австрии», расположенный в Вене, с 1983 по 1996 год издавал ежеквартальный журнал « Христианская демократия» и публиковал работы по истории христианской демократии в Австрии. Ежегодник под названием « Демократия и история» издается с 1997 года .

«Государственная премия Карла фон Фогельсанга» - это австрийская государственная премия в области истории общественных наук. Он присуждается каждые два года Федеральным министром науки и исследований.

Шрифты

• Крестьянское движение в австрийских альпийских странах . 1881 г.
• Конкурентоспособность в отрасли . 1883 г.
• Материальное положение рабочего класса Австрии . 3 части. 1883-84
• Проценты и ростовщичество . 1884 г.
• Австрийский Ежемесячно по общественным наукам, по экономическим и смежным вопросам ; позже под именем: Österr. Ежемесячно для христа. Социальная реформа, для социальных наук, экономических и смежных вопросов . Редактор и автор многочисленных статей. 1878-1890 гг.

Он записывал свои идеи в основном в статьях в ежедневной прессе и в журналах. Его части можно найти в:

• Сборник статей на общественно-политические и смежные темы . Хаттлер, Аугсбург 1886

литература

• Иоганн Кристоф Альмайер-Бек : Vogelsang. От феодализма к народному движению . Герольд, Вена, 1952 год.
• Эрвин Бадер : Karl v. Vogelsang. Духовная основа христианской социальной реформы . Гердер, Вена, 1990.
• Максимилиан Айхерн , Эрвин Бадер, Эрнст Брукмюллер и другие: Карл Фрайхер фон Фогельсанг. Христианская демократия . Труды Института Карла фон Фогельсанга, 1991/92, 2.
• Эрнст Йозеф Герлих: Карл фон Фогельсанг. Мужчина борется за социальную справедливость . Веритас, Вена и др., 1968.
• Виард фон Клопп (ред.): Социальные учения вольницы Карла фон Фогельсанга. Основы христианской социальной и экономической теории, основанные на трудах Фогельсанга . Райнхольд, Вена и др., 1938.
• Антон Орел : Жизнь и учение Фогельсанга. Его социально-экономическая теория . Издание 3-е Общество содействия науке. Исследования, Вена, 1957 г.
• Герхард Зильбербауэр: Австрийские католики и вопрос рабочих . Штирия, Грац и др., 1966.
• Карл Вайс:  Vogelsang, Karl Freiherr von . В: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Том 40, Duncker & Humblot, Leipzig 1896, p. 156.
• Герхард Зееван : Фогельсанг , Карл . В кн . : Биографический лексикон по истории Юго-Восточной Европы. Проверено 5 июня 2017 года.
• Эрвин Бадер:  VOGELSANG, Karl Freiherr von, Volume XLII (2021), колонки 1473-1480. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) ..

веб ссылки

• Литература Карла фон Фогельсанга и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Карл фон Фогельсанг в Венской исторической вики города Вены
• Вступление Карла фон Фогельсанга в Австрийский форум  (в австрийском лексиконе AEIOU )
• «Институт Карла фон Фогельсанга по исследованию истории христианской демократии в Австрии», расположенный в Вене.
• Карл Фрр. фон Фогельсанг со стороны Австрийской ассоциации картелей . Проверено 5 июня 2017 года.

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Зимний семестр 1843/44, запись на портале о зачислении в Росток .
2. ↑ Корнелиус Гуп: Богатый и знаменитый Шелленбергер . В: Сообщество Шелленберг (ред.): Шелленберг. Мой журнал . Шелленберг, июль 2020 г., стр. 34-37 ( gmgnet.li ). 
3. ↑ См. Перепечатку «Тезисов Хайдера». В кн . : Сборник источников по истории социальной политики Германии с 1867 по 1914 гг . Раздел II: От имперского социального послания до февральских указов Вильгельма II (1881–1890) , Том 1: Основные вопросы социальной политики. Обсуждение трудового вопроса со стороны государства и публично. Под редакцией Вольфганга Айаса , Флориана Теннштедта и Хайди Винтер, Дармштадт, 2003, № 38.
4. ↑ ^{a b c d e} Оливер Ратколб : 5. Vogelsanggasse, названный с 1901 года (ранее Heinegasse) в честь Карла фон Фогельсанга (* 03.09.1818, † 08.11.1890) . В: Ассоциация научной обработки новейшей истории, Вена (ред.): Заключительный отчет исследовательского проекта: названия улиц Вены с 1860 года как «политические памятные места» . Вена, июль 2013 г., стр. 188 ff . ( онлайн на веб-сайте города Вены [PDF; 4.4 МБ ]). 
5. ↑ Австрийский ежемесячник социальных наук и экономики, Том I, Вена, 1979, стр. 506.
6. ↑ Карл Фогельсанг: Травля евреев в России. В кн . : Собрание сочинений. С. 72.
7. ↑ Карл Фогельсанг, Das rothe Gespenst; в: Ежемесячный бюллетень, том 12, стр. 228 и сл.

личные данные
ФАМИЛИЯ	Фогельсанг, Карл фон
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА	Фогельсанг, Карл Фрайхерр фон
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ	Католический публицист, политик и социальный реформатор
ДАТА РОЖДЕНИЯ	3 сентября 1818 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ	Лигниц , Силезия
ДАТА СМЕРТИ	8 ноября 1890 г.
МЕСТО СМЕРТИ	Вена