Āmina bint Wahb

Предполагаемая гробница Омины бинт Вахб

Āmina bint Wahb ( арабский آمنة بنت وهب, DMG Āmina bint Wahb ; умер около 577 г.) была матерью Мухаммеда , пророка ислама . На арабском языке ее чаще всего называют Умм ан-Набий (« Мать пророка»).

Жизнь

Амина была дочерью Вахба ибн Абд Манафа . Она вышла замуж за Абдаллаха ибн Абд аль-Мутталиба ; Мохаммед вышел из их брака. Она умерла около 577 года, когда Мухаммеду было шесть лет. Якут ар-Руми приводит в своем географическом словаре три места, где подозревали могилу Амина. Согласно Мухаммаду ибн Сааду , ее могила находилась в Аль-Абве на пути между Меккой и Мединой .

Визит Мухаммеда на могилу его матери

В старейших сборниках хадисов , таких как « Абд ар-Раззак ас-Саннани» , есть несколько сообщений о посещении Мухаммадом могилы своей матери. Это должно было произойти по возвращении из прощального паломничества. Говорят, что в присутствии некоторых из своих спутников , согласно традиции, он просил у Бога прощения за Амину. Но его заступничество не было услышано. Согласно толкованию Корана, заступничество Мухаммеда послужило поводом для открытия следующего стиха Корана :

Из традиции этого стиха был сделан вывод, что мать пророка осталась язычницей и поэтому попала в ад. Однако этот вопрос очень горячо обсуждался в дебатах о проблеме родителей пророка .

Следует отметить, что в некоторых древних традициях, таких как Мухаммад ибн Саад, происхождение вышеупомянутых коранических аятов связано со смертью Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба . Продолжение можно найти в некоторых традиционных вариантах:

Легенды о беременности и родах Амины

Ибн Исхак сообщает, согласно неустановленным источникам - «как люди говорят об этом, но Богу виднее ...», что голос беременной Амина предсказал рождение «Господа этого сообщества », которому она должна назвать Мухаммеда. Согласно другой легенде, которую Мухаммад ибн Саад читает в честь своего учителя аль-Вакиди , гласит , что голос приказал Амине назвать ее сына Ахмадом.

Согласно другой легенде, которую цитирует Ибн Исхак, Амина увидела во время беременности, как из нее погас свет, в котором она увидела «замки Босры ». По словам Элизабет Сиррие, которая проанализировала исламские традиции сновидений, эта легенда повторяет старые мифы об объявлении о рождении бога или великого человека. Сиррие связывает легенду с графическими изображениями богини неба Нут , которая родила бога солнца Ра , а также с историей Светония о сне Гая Октавия , отца императора Августа , во время беременности его жены Атии . После Светония Октавий увидел во сне, как лучистый свет солнца выходит из колен Атии.

Шиитская литература говорит Амина особенно о чудесах в связи с рождением доклада Мохаммеда.

Роман Бинта Аш-Шати об Амине

Египетский писатель и мусульманский ученый Шиша Абд ар-Рахман (1913–1998), известная под псевдонимом Бинт аш-Шати (девушка (с) побережья), описала жизнь матери пророка в популярном романе «Умм ан-Наби Салаихи. ас-салам », Мать Пророка, мир ему в серии писаний о женах Пророка Мухаммеда.

литература

• Альфред Гийом : Жизнь Мухаммеда. Перевод Сират Расул Аллаха [Ибн] Исхака. Oxford University Press, 1970, стр. 68-69.
• Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Брилл, страдающий. Т. 1. С. 438. EI (3). Том 3 (2007) 114-115
• В. Монтгомери Ватт : Мухаммед в Мекке. Oxford University Press, 1953, стр. 32-33.
• Ури Рубин : «Предсуществование и свет - аспекты концепции Нур Мухаммад». В: Israel Oriental Studies 5 (1975), стр. 62-119.

Ссылки и комментарии

1. ↑ Фердинанд Вюстенфельд (Ред.): К. Мухам аль-Булдан ( Географический словарь ). Лейпциг 1866-1870 гг. sn ar-Rāʾi neighborhooda (район в Мекке ).
2. ↑ См. Ибн Саад : Биография ... (Ред. Ойген Уэнсдей ). Том I. Часть 1. стр. 74; П. XI (оглавление). Резюме на немецком языке.
3. ↑ аль-Мусаннаф (Бейрут, 1971), т. 3, стр. 572-573
4. ↑ См. Также: Ибн Саад: Биография … (Ред. Ойген Уэнсдей). Том I. Часть 1. стр. 74; П. XI (оглавление). Резюме на немецком языке. ʿУмар ибн Шабба аль-Бахри : Тахрих аль-Мадина . Том 117-121. Под ред. Фахима Мухаммада Шалтута. Мекка 1979 г.
5. ↑ См. Также: Ибн Саад: Биография … (Ред. Ойген Уэнсдей). Vol. I. Theil 1. pp. 78–79; П. XI (оглавление). Резюме на немецком языке.
6. ^ Альфред Гийом: Жизнь Мухаммеда . Перевод Сират Расул Аллах Ибн Исхака. Оксфорд, 1955, с. 69.
7. ↑ Ибн Саад: Биографии ... (Ред. Ойген Уэнсдей). Brill, Vol. I. Theil 1. pp. 60-61; S. X (содержание на немецком языке). Согласно дальнейшему сообщению Ибн Саада, новорожденного ребенка аль-Мани будут называть «разрушителем», «устранителем», поскольку Бог очистит (будущих) последователей Мухаммеда от их предыдущих грехов через него. См. AJ Wensinck: Мухаммад и пророки . В: Acta Orientalia (AO) 2 (1924), стр. 21. См. Англ. Перевод: Мухаммад и пророки. В: Ури Рубин (Ред.): Жизнь Мухаммада . Ashgate Variorum, 1998, с. 339.
8. ↑ Ср. Ибн Исхак: Жизнь Пророка. Немецкий Перевод Гернота Роттера . Штутгарт: Goldmann, 1982. С. 28.
9. ↑ См. Элизабет Сиррие: Мечты и видения в мире ислама. История мусульманских сновидений и предвидения. IB Tauris, Лондон, 2015. С. 37f.
10. ^ Adrien Лейтес: Сира и вопрос о традиции. В: Харальд Моцки (ред.): Биография Мухаммада. Проблема источников. Brill, Leiden 2000. pp. 58–59 после «Kāmil» Ибн Бабавайха. Махер Джаррар: Сират ахл аль-кисах . Ранние шиитские источники по биографии Пророка. В: Харальд Моцки (2000), с. 121.
11. ↑ Опубликовано в Каире 1967 г., переиздавалось несколько раз.