3. Книга Маккавеев

Третья книга Маккавеев является апокрифической книга Ветхого Завета , который, вероятно , был написан на греческом языке в 1 - м веке до нашей эры. Он признан частью Библии в большинстве православных церквей , но не в западных церквях . Он назван в честь Маккавеев , лидеров еврейского восстания против империи Селевкидов .

Возникновение

В книге нет никаких упоминаний о Маккавеях . Название было дано сценарию, потому что его изображение основано на схеме 1- й и 2-й книг Маккавеев и, как это, - в отличие от всех других священных писаний Ветхого Завета - играет во времена господства Греции над восточным Средиземноморьем. В нем рассказывается о подавлении иудейской веры и обрядов эллинистами и о спасении через вмешательство Бога. В книге описаны легендарные события, которые, как говорят, произошли за несколько десятилетий до восстания Маккавеев. Это сопоставимо с рассказами в Книге Есфирь и в Книге Юдифи . Книга написана ортодоксальным евреем из Александрии в I веке до нашей эры.

содержание

Птолемей IV , правитель эллинистической империи Птолемеев в Египте , сердится на то, что он открыл храм в Иерусалиме после победы над Антиохом III. не допустили (1.1 - 2.24). Поэтому он пытается убедить еврейскую колонию в Александрии , чтобы поклоняться Дионису и , таким образом , к отступничеству. Поскольку он не может обратить евреев в веру, он наконец хочет позволить пьяным слонам топтать их. Но трижды собранные на арене евреи были спасены промыслом Божьим (2.25 - 6.22). Царь в конечном итоге обращается через небесные явления и становится их защитником. Он организует семидневный пир для евреев, дает им письмо защиты и позволяет им убивать евреев, отпавших от культа Диониса (6.22 - 7.23).

Богословская классификация

Историческая достоверность книги широко подвергается сомнению. Возможно, образцом послужил инцидент во время правления более позднего правителя Птолемея VIII . Согласно Флавию Иосифу , этот слон напал на александрийских евреев; однако слоны обратились против слуг царя.

Замечательно сильно сатирическое изображение языческого злодея; это выглядит как устрашающая, но в то же время в высшей степени нелепая, шаткая и неконтролируемая фигура.

Книга, вероятно, также служила легендой о фестивале египетских евреев, о котором мы не знаем сегодня.

Смотри тоже

литература

  • Томас Кнёпплер: 3-я книга Маккавеев ( еврейские сочинения эллинисто-римского периода , том I, доставка 9). Gütersloher Verlagshaus 2017, ISBN 9783579039275
  • Клаус-Дитрих Шунк:  Книги Маккавеев / Маккавеев . В: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Том 21, de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк 1991, ISBN 3-11-012952-3 , стр. 741.
  • Отто Цёклер: Апокрифы Ветхого Завета вместе с приложением по псевдоэпиграфической литературе (= Штрак-Цёклер: Краткий комментарий к Священным Писаниям Ветхого и Нового Завета и к апокрифам , том 9). Бек, Мюнхен 1891, стр. 140–154.

веб ссылки

Wikisource: Третья книга Маккавеев в переводе Пауля Рислера  - источники и полные тексты

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ a b Клаус-Дитрих Шунк:  Книги Маккавеев / Маккавеев . В: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Том 21, de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк 1991, ISBN 3-11-012952-3 , стр. 741.
  2. ↑ Contra Apionem 2, 52-55.