Авраам Хейданус

Авраам Хейданус

Авраам Хейдан (также: Гейдан, ван дер Хейден ; * 10 августа 1597 г. во Франкентале (Пфальц) , † 15 октября 1678 г. в Лейдене ) был немецким реформатским богословом.

Жизнь

Сын пастора Каспара ван дер Хейдена (* 1566 г. во Франкентале (Пфальц); † 14 января 1626 г. в Амстердаме) и его жена Клара ван ден Борн (* 29 ноября 1570 г .; † 1 марта 1633 г.) происходили из реформатской церкви. Церковь Пасторская семья, которая имеет свои корни в Мехелене. Его дед, которого также звали Каспар (* 1530 г. в Мехелене; † 7 мая 1586 г. в Бахарахе), приехал в Верхнюю Германию и уже работал пастором во Франкентале. Хейданус вырос недалеко от своего родного города, где его сформировали первые впечатления от жизни. В 1608 году его отец занял новую должность пастора в Амстердаме , где за ним последовала вся семья. Здесь Хейдан посещал школу с Матфеем Сладусом (1569–1628), который, возможно, дал ему множество других советов по этому вопросу. В 1617 году Хейдан переехал в Лейденский университет , где находился под влиянием Даниила Колония . Через него он должен был узнать предысторию спора между представителями Якоба Арминия и контрдемонстрантами.

В 1618 году Хейдан стал кандидатом в Валлонскую церковь, для которой он проповедовал в нижненемецких приходах. В следующем году Хайдан отправился в образовательную поездку, которая в 1619 году привела его в Гейдельбергский университет . В 1620 году он продолжил свою образовательную поездку в Базельский и Женевский университет . После этого он также гастролировал по Франции и Англии. Здесь он познакомился с пастором Шарантона Жаном Дайле (1594–1670), который научил его аналитическому стилю проповеди и познакомил его с философией Петруса Рамуса . Когда он вернулся на свою голландскую родину в 1623 году, ему дали должность пастора в реформатской общине в Наардене , на которую он ранее сдал богословский экзамен. Четыре года спустя, 19 апреля 1627 года, он был призван на служение в Лейдене, которое он принял на себя 11 июня 1627 года. Здесь он появился как выдающийся оратор с кафедры, который неохотно мирно относился к воюющим сторонам протестующих и контрдемонстрантов.

Поскольку Хейдан не делал уступок ни одной из сторон, его считали иноверцем. Хейдан отреагировал на это своей книгой Proeve en nielegginghe of Remonstrant's Catechismi , изданной в Лейдене в 1641 году . После того, как он опубликовал свою вторую работу De causa Die, das is de sake Godts verdigtth tegen den mensche (Лейден, 1645 г.), он был назначен профессором богословия в университете Хардервейка. Теперь в лагере ремонстрантов раздались голоса о том, что он написал эти произведения только для того, чтобы получить место профессора богословия. Возможно, по этой причине Хейданус отказал в апелляции. После того, как Гейдельбергский университет попытался заполучить Хейдана, кураторы Лейденского университета 13 сентября 1648 года решили назначить его преемником Константина Л'Эмперера ван Оппика , профессора богословия.

Он начал возложенную на него задачу 19 октября 1648 года с речи de singularibus scripturae . В его время основы реформатского богословия основывались на философии Аристотеля , Confessio, Катехизисе и решениях Дордрехтского синода, которые имели решающее значение для системы реформатского богословия в Нидерландах. Православные представители реформатского богословия выступили против всего, что казалось противоречащим реформатской доктрине предопределения . Этот случай произошел после того, как в 1642 году Рене Декарт опубликовал свои « Размышления о первооснове философии» , особенно в лице Гисберта Воетия . Хайдан, с другой стороны, был более открыт для новых философских идей. Когда в рядах реформатских богословов становилось все более ясно, что лейденские богословы, в том числе Иоганнес Кокчеюс , более терпимы к новым идеям, они тоже начали подвергаться нападкам.

У Хейдана был спор с другим новым коллегой, Йоханнесом Хорнбеком , о природе субботы. Вопрос заключался в том, была ли суббота установлена ​​в раю и принадлежит ли заповедь не работать foedus operum («завету дел ») или foedus gratiae («завету благодати »). Он придерживался мнения, что Декалог о foedus gratiae и заповедь соблюдать святость субботы, следовательно, принадлежали обрядовому закону, который был отменен с приходом Христа. Для этого он опубликовал две статьи. Первые Disputationes de Sabbato et Dominica (Амстердам, 1658 г.), которые также были переведены на голландский, и « Рассмотрение по поводу de heyling van den Sabbat ende den dagh des Heeren tot vrede de Kercken» (Лейден, 1659 г.). Спор был прекращен постановлением государства от 7 августа 1659 г., и оба профессора были обязаны больше не писать по этому поводу.

Как представитель Лейденского университета он был с 5 по 15 июля 1669 года в Провинциальном Синоде в Горинхеме, а 7 июля 1673 года он выступил с вступительной речью в Синоде Дордрехта. Он также принимал участие в организационных задачах Лейденского университета и был ректором Альма-матер в 1654/55, 1662/63 и 1671/72 годах . Речь de componenda inter dissidentes christianos aliquali pace et concordia, произнесенная 8 февраля 1672 года, дошла до нас после его последнего срока на посту ректората . Тем временем споры по поводу философии Декарта в Нидерландах становились все больше и больше. Несколько раз предпринимались попытки разрешить спор в соответствии с голландской ортодоксальностью. С одной стороны, кураторы Лейденского университета приняли соответствующие постановления, а с другой стороны, 6 октября 1656 года постановление было принято штатами Голландии. Кураторы теперь снова начали устранять новые идеи и хотели убрать из колледжа все, что касалось ереси. Для этого Фридриху Шпанхейму Младшему и Антониусу Гульсиусу было поручено собрать несколько наиболее оскорбительных предложений. Из них они вместе с мэрами подготовили указ от 7 января 1675 года, который содержал 23 предложения, которые должны противоречить признаниям реформатской голландской церкви.

Им запретили и дали указание не лечить их в университете. Хейдан счел это ограничением своей свободы преподавания и опубликовал трактат « Рассмотрение по eenige sacken onlanghs voorgevallen» в de Universiteijt в Лейдене (Лейден, 1676 г.). Эта работа произвела такой ажиотаж, что второе издание нужно было опубликовать в течение десяти дней. В том же году вышло третье издание, а в 1678 году работа была опубликована в Гамбурге в латинском переводе под названием cum triplici Appendice . В нем содержалось возражение против распоряжения университетской власти. После того, как власти допросили Хейдана, и он открыто признал свою работу, кураторы уволили его с должности профессора 5 мая 1676 года из-за нежелательных писем.

Потеря работы не обязательно ввергла Хейдана в финансовые затруднения, потому что он смог сохранить свое пастырское служение. С публикацией его работ Corpus theologiae Christianae (Лейден, 1676 г.) и De origine erroris libri octo (Амстердам, 1678 г.) он также должен был иметь некоторый доход. Кроме того, благодаря его браку 18 мая 1627 года в Амстердаме с Сарой Лотен (родившейся 26 августа 1608 года в Амстердаме; † 15 августа 1669 года в Лейдене), дочерью амстердамского купца Карела Лотена и Марии (Майке) де Хем, сделал значительное наследство. От этого брака родилось несколько детей. Мы знаем от них:

  • Мария Хейданус (* 12 марта 1628 г., Лейден; † 1706 г.) вышла замуж за Дионисия Круция (также Дионисия де ла Круа * 6 октября 1617 г. в Харлеме; † 21 июня 1653 г. в Делфте) пастора Хазерсвауде близ Лейдена, 1649 г. пастора Неймегена, он был сын пастора из Харлема д-р. Иоганн де ла Круа (* 1560 г. в Рейсселе; † 7 февраля 1625 г., Харлем). Ее второй брак был 17 марта 1665 года с утрехтским профессором богословия Франсом Бурманном .
  • Клара († молодая)
  • Сара (родилась 28 декабря 1630 г. в Лейдене; † 19 ноября 1678 г., там же) вышла замуж. Хендрик Брауэр (родился 21 октября 1624 г. в Амстердаме † 13 ноября 1683 г. в Лейдене) происходил из правительственной династии в Лейдене. Его отца также звали Хендрик Брауэр.
  • Каспер Хейданус I († молодой)
  • Авраам Хейдан I († молодой)
  • Карел Хейданус (* 1634 в Лейдене) стал секретарем в Лейдене в 1672 году и встретился с Кристиной Якобой Сваненбург, дочерью лейденского гражданина доктора Дж. Пол ван Сваненбурч и его жена Адриана ван Эгмонт ван дер Нийенбурч поженились
  • Иоганнес Хейданус (* 1637 г. в Лейдене; † 11 июля 1711 г. в Хорне) женился. 28 сентября 1661 года с Корнелией ван Шильпероорт (родилась 3 апреля 1641 года в Лейдене; † 15 марта (или апреля?) 1712 года в Хорне), дочерью лейденского гражданина Вильгельма ван Шильпероорта.
  • Каспер Хейданус II († молодой)
  • Авраам Хейдан II († молодой)

фабрики

  • Proeve en nielegginghe протестантских катехизисов. Leiden 1641; 3-е издание: 1645 г.
  • De Causa Dei. Это: ради Бога против человека. Часто Нелефгинг ван де Антвурде ван С. Епископиус. Mitsgaders een digressu tegen het: Klaer ende volkomen writerlick report van J. Batelier. Страдания 1645
  • Oratio inauguralis de singularibus Scripturae (...). Страдание 1648
  • Oratio funebris в obitum Friderici Spanhemii (...). Страдания 1649.
  • Disputationes de sabbato et die Dominica. Leiden 1658; Голландский: Eenige stellingen aengaende den rustdagh en den dagh des Heeren, onlanghs between-reedent onder (…) г. Амстердам, 1658 г.
  • Обращаем внимание на de heyliging van den sabbat и конец dagh армий, tot vrede der kercken. 2. Части Лейдена 1659 г .; Голландский под названием: Рассмотрение над де Хейлигинг ван ден Сабат ende den dagh des Heeren, tot vrede der Kercken .2. Объемы. Страдания 1659.
  • Fasciculus disputationum de Socianismo. Leiden 1659; archive.org .
  • Predicatie gedaen op de doodt van Lud. де Дьё, восьмой день Tractaet tegen de gierigheyt. Амстердам, 1660 г.
  • Вши perroationis. Амстердам, 1660 г.
  • Advys van de Theol. Faculteyt tot Leyden, op het versoeck vande Staten van Hollant en W.-Frieslant Gegeven, rakende het bewuste boeck, называется Uyt-legger шрифта H. 1669, с Дж. Кокчеюс.
  • Oratio de luctuosa calamitate quae anno MDCLXIXcivitatem Leydensam curiam, ecclesiam et academiam graviter afftixit (...). Страдание 1670
  • Oratio de componenda inter dissidentes christianos aliquali pace et concordia (...). Страдание 1672
  • Oratio gratulatoria. Auctoritate et nomine senatus acadei in nobilissimo et confertissimo omnis ordinis virorum conventu, dicta coram serenissimo Arausionensium et Nassoviorum Principe и т. Д. Гулиельмо III (…). Leiden 1674; archive.org ; Голландский: Лейден 1674, archive.org .
  • Подумайте о некоторых мешках на рейсах в университете в Лейдене. Лейден 1676 г. (3-е издание; 2-е издание: books.google.de ); Латинское: рассмотрение ad res quasdam nuper gestas in Acad. Лугд. Летучая мышь. (...). Гамбург 1678 г.
  • Corpus theologiae christianae в XV locos digestum. Лейден 1676 г. (2 тома); Лейден 1682, Лейден 1686
  • De origine erroris libri octo (...). Амстердам 1678 г .; archive.org .

литература

персональные данные
ФАМИЛИЯ Хейдан, Авраам
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Гейдан, Авраамус; Хейден, Абрахам ван дер
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий теолог-реформатор
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ 10 августа 1597 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Франкенталь (Пфальц)
ДАТА СМЕРТИ 15 октября 1678 г.
МЕСТО СМЕРТИ Страдать