Альфред Боймлер

Экслибрис по Альфред Боймлер, гравюра на дереве от Отто Виршинг , 1914

Альфред Баымлер (родился 19 ноября 1887 года в Нойштадте-ан-дер-Тафельфихте , Богемия , Австро-Венгрия , † 19 марта 1968 года в Энинген-унтер-Ахальм ) был немецким философом и педагогом . Он играл ведущую роль в образовании при национал-социализме .

Жизнь

Изучив философию и историю искусств в Берлине и Бонне , Баумлер получил докторскую степень в Мюнхене в 1914 году, защитив диссертацию на тему «Проблема общей валидности в эстетике Канта» . С 1924 года он преподавал в Техническом университете Дрездена , где получил звание профессора и стал адъюнкт-профессором в 1928 году и полным профессором в 1929 году. В 1933 году он был назначен национал-социалистическим прусским министром образования Бернхардом Рустом на недавно созданную кафедру философии и политического образования в Берлинском университете и одновременно директором недавно основанного института политического образования . «Бедные берлинские преподаватели: Баумлер - ваш философ, Нойберт - ваш католик», - прокомментировал Виктор Клемперер . Помимо Эрнста Никиша , с которым он был близким другом, он сопротивлялся в первые несколько лет существования журнала . Журнал национально-революционной политики. Статьи, написанные под псевдонимами «Леопольд Мартин» и «Вольф Эккер».

Первоначально Баумлер был близок к бюндишам и молодым консерваторам , но затем обратился к национал-социализму . В 1930 году он был соучредителем völkisch - антисемитского объединения немецкой культуры . С начала тридцатых годов он лично контактировал с Гитлером и «главным идеологом нацистов» Альфредом Розенбергом . На выборах в Рейхстаг 1932 года Баумлер и другие философы открыто поддержали НСДАП , но только после того, как партия пришла к власти, он подал заявку на членство .

10 мая 1933 года Баумлер прочитал свою первую лекцию «Против антигерманского духа» в рамках своего курса «Наука, университет, государство» в переполненном лекционном зале 38 Берлинского университета. Большинство студентов появились в форме СА . В начале лекции вошла делегация студенческого флага со знаменем со свастикой. Заброшенная ключевая цитата этой лекции гласит: «Политику могут создавать только те, кто за нее несут ответственность. Есть философия и наука о политике, но нет научной политики и так же мало политической науки. Мысль должна отвечать этой мысли ». Бэумлер продолжал объяснять:« Одним словом, что означает духовно национал-социализм: замена образованного типом солдата ».« Эпоха свободы совести, индивидуализма »закончилась. . «Теперь вы собираетесь сжечь книги, в которых чуждый нам дух использовал немецкое слово, чтобы сразиться с нами. [..] Сегодня мы избавляемся от токсинов, которые накопились в период ложной толерантности ». Позже шествие факелоносцев сформировалось - но без Баумлера наверху - к площади Оперы . Там, согласно Völkischer Beobachter , «немецкий дух» должен быть символически очищен путем сожжения 20 000 книг .

В 1934 году Баомлер потребовал «политического солдата», создания «мужских домов» и исключения «женского демократизма» как студенческого идеала. Мартин Хайдеггер критиковал как Баумлера, так и Эрнста Крика за недостаточную глубину и за то, что оба они хотели реализовать национальную образовательную модель «политического солдата» посредством программ внешнего обучения и военной подготовки. С июля 1934 года Баумлер был членом университетской комиссии НСДАП. В 1934 году рейхслейтер Розенберг также назначил его «официальным директором научного отдела представителя лидера по надзору за духовным обучением и воспитанием НСДАП». В 1941 году он был повышен до начальника службы . Баумлер работал там, прежде всего, в качестве связующего звена Розенберга с университетами, а также издавал международный журнал по образованию, а с 1936 года - журнал Weltanschauung und Schule , редактором которого был Ганс Карл Лейстриц . Его задача в офисе Розенберга , Департамент науки, заключалась, в частности, в «обработке оценки ученых-гуманитариев, назначаемых в университеты, и в решении фундаментальных вопросов педагогики».

На 50 - й день рождения на Адольфа Гитлера , Baeumler написал статью в Festschrift Deutsche Wissenschaft в 1939 году . В то время Эрнст Крик и Баёмлер считались «двумя ведущими философами национал-социализма». С апреля 1942 года Баумлер был главой «строительного управления средней школы», запланированного партийного университета, который назывался средней школой НСДАП .

После 1945 г. Баумлер был интернирован на три года в лагерях в Хаммельбурге и Людвигсбурге. Он был одним из немногих нацистских профессоров, которые не вернулись в университетский кабинет.

Педагогические и философские взгляды в поле зрения нацистов

«Раса как базовое понятие в педагогической науке»

В этой публикации 1942 года Баумлер показывает, как концепции расы и наследственности имеют выдающееся значение в нацистском режиме. Он также утверждает, что понятие «пластичность человека» до сих пор понималось неправильно. Это доказательство должно быть предоставлено расовым мышлением. Он видит проблему в интеллектуализме . По его мнению, интеллектуализм предполагает:

  1. этот человек как чистый, d. ЧАС. неопределенный характер ( tabula rasa ) приходит в мир;
  2. что среда имеет право писать на этой доске то, что она хочет;
  3. что орган, с помощью которого человек относится к миру, - это интеллект;
  4. что человеческие действия управляются интеллектом и, следовательно, на них можно оказывать решающее влияние посредством влияния интеллекта.

Концепция «неограниченной пластичности» была бы выведена из этого интеллектуалистического предположения. Образовательная наука не начинается с реальных людей; образовательная цель - это люди сами по себе, которых никогда не было и не будет. Успех обучения является результатом правильного применения средств. Без надежного научного понимания человека теория образования не имеет основания. Противники науки о жизни и расовой науки об образовании все равно будут работать с исторически устаревшими исследованиями на людях. Появится реалистичная теория воспитания, основанная на правильном балансе интеллекта и характера.

Поэтому крайне важно развивать характер и интеллект. Расовая мысль не будет противопоставлять принцип неограниченной пластичности принципу ограниченной пластичности, но сначала «откроет» истинный принцип пластичности. Единство персонажа заключается не в его статичности, покое, а в его динамично движущихся моментах. Это единство направления. Образование следует из этого единства; это единство через интеллект и окружающую среду никогда не может быть произведено.

Задача образования возникает из относительно неопределенного направления единства. Душа может прийти к себе только через образовательный эффект других. В конце образования есть четко определенная форма «типа», которая может быть достигнута только через образование через сообщество. С пониманием невозможной концепции «неограниченного образования» концепция любого «ограничения» посредством образовательных мер также теряет свою актуальность:

«Ограничение - это не изобретение расовой педагогической науки, а существенная характеристика человека».

«Немецкая школа и ее учитель»

В этой публикации 1942 года Баумлер объясняет, что он имеет в виду под политической педагогикой. Он заявляет, что «Словарь сострадательной любви» не будет доступен национал-социалистам. Он интерпретирует слово «новый» и заявляет о содержании, которого никогда не существовало в этом простом объяснении. Песталоцци и Гербарт для него - классические узоры, которые превзошла только «новая эра». Роль учителя должна быть «запущена» с политической точки зрения. Педагогика не могла взять на себя эту роль. По его мнению, исторические эпохи жатвы подходят только для того, чтобы духовное содержание «достигло той степени его формирования, на которой его можно обучать».

«Эпоха национал-социализма также создаст школу, которая является духом его духа, но мы должны осознавать, что мы находимся в начале нового образования». Только после того, как новое мировоззрение было «сформировано» художниками и мыслителями, я передаст в школу как учебный материал. Однако школа исключена из познания самого мировоззрения. Таким образом, школа как объект и посредник вчера в Baeumler By Shaped . С другой стороны, для него школа получает смысл и содержание от национального сообщества и, следовательно, больше не является независимой от жизни, а является частью национальной и исторической жизни, и она больше не может уклоняться от своих законов.

«Новое педагогическое образование»

В своей работе 1942 года Баумлер обосновал педагогический институт , который в то время принял окончательную форму после указа фюрера , «необходимостью национального существования» и «фактами дела». При этом он косвенно определяет педагогику только как продукт нацистской идеологии.

Для него в подготовке учителей на первом месте понятие «лагерь», где есть «образовательная атмосфера». Не описывая эту нацистскую концепцию более подробно, достаточно привести соответствующие термины: «общественная жизнь», «опыт», «внутренняя симпатия», «школьный лагерь», «готовность», «обожающее сердце», «чудо», «Говорить означало бы поговорить со смертью», «воздух образовательной жизни» и другие

Баумлер и Ницше

В конце 1920-х годов Баумлер начал изображать Фридриха Ницше как философа национал-социализма . Он написал книгу « Ницше, философ и политик» , которая появилась в Универсальной библиотеке Реклама в 1931 году и получила широкое распространение; В 1932 году он собрал обширный том Ницше в своих письмах и отчетах современников в Альфред Кронер Верлаг : история жизни в документах ; и он опубликовал 12-томное трудовое издание произведений Ницше, которое также было опубликовано Альфредом Крёнером с 1930 г. и доступно в новых изданиях по сей день (2009 г.). Баымлер написал вступления и послесловия для отдельных томов издания произведения, которые продолжали печататься в новых изданиях после 1945 года. Мартин Хайдеггер похвалил издание Баумлера Der Wille zur Macht как «точное переиздание томов XV и XVI полного издания с разумным послесловием и кратким и хорошим изложением истории жизни Ницше». Позже тексты Баумлера были последовательно заменены текстами на Вальтер Гебхард. Только два тома, составленные Баумлером под названием «Невинность становления» с материалами из поместья Ницше, все еще находятся в оригинальной версии 1931 года в программе Kröner Verlag.

Сочинения Альфреда Боймлера

  • Критика суждения Канта. Ваша история и систематика, том 1, 1923 г.
  • Bachofen der Mythologe der Romantik, 1926 (новое издание как The Mythical World Age. Романтическая интерпретация античности Бахофеном. , Мюнхен 1965 г. с новым эпилогом Бахофен и история религии )
  • Введение в подборку, опубликованную М. Шретером из книги « Бахофен: миф о Востоке и Западе». Мюнхен, 1926, стр. XXV-CCXIV.
  • Гегелевская философия разума и философия права
  • Справочник по подготовке учителей, 1930–1933 (под ред. Ричарда Сейферта и Оскара Фогельхубера)
  • Ницше, философ и политик, 1931 г.
  • Эстетика, пособие по философии
  • Мужская ассоциация и наука, 1934 г.
  • Исследования по интеллектуальной истории Германии, 1937 г.
  • Руководство по философии, 1931 (с Манфредом Шретером )
  • Что Герман Вирт означает для науки?, Под ред., 1932 г.
  • Политический студент, в: Der Deutsche Student, Heft 1, pp. 3–9.
  • Империя как действие. Выступление на церемонии основания Университета Фридриха Вильгельма в Берлине 18 января 1934 г.
  • Политика и образование. Выступления и очерки, 1942 г.
  • Раса как основная концепция педагогической науки, в: Bildung und Gemeinschaft, 1942, стр. 81–85.
  • Немецкая школа и ее учитель, в: Образование и сообщество, 1942, стр. 98-108.
  • Подготовка новых учителей, в: Образование и сообщество, 1942, стр. 74–80.
  • Образование и общество, 1942 год.
  • Мировая демократия и национал-социализм, 1943 год.
  • Альфред Розенберг и миф ХХ века, 1943 год
  • Проблема иррационализма в эстетике и логике XVIII века до «Критики суждения» 1967 г. (новое издание «Критики и суждения Канта», 1-е издание, Галле-ан-дер-Заале, 1923 г.).
  • Гитлер и национал-социализм. Записи 1945–1947 гг . В: Der Pfahl , Vol. 5, Matthes & Seitz , Мюнхен, 1991, стр. 159-204.

литература

  • Сандро Барбера: «Он хотел Европу, мы хотели« Рейх »» Комментарии Альфреда Баумлера к интерпретации Ницше. В: Сандро Барбера, Ренате Мюллер-Бак (ред.): Ницше после Первой мировой войны. Том 1. Edizione ETS, Пиза 2006, ISBN 88-467-1805-4 , стр. 199-234 ( Nietzscheana Saggi 9)
  • Марианна Боймлер, Хуберт Брунтрегер, Герман Курцке : Томас Манн и Альфред Боймлер. Документация. Вюрцбург 1991
  • Леонора Базинек: À la découverte du sens Historique. Альфред Баумлер и новое видение мира, в: texto!, Том XIX - № 1 (2014). Coordonné par Régis Missire. [1] .
  • Леонора Базинек: политическая педагогика Альфреда Боймлера. Законное дальнейшее развитие гербартовских импульсов или узурпация? В: Rotraud Coriand, Alexandra Schotte Ред .: Родные термины и развитие дисциплины . Пайдейя, Йена, 2014 г., стр. 79–95.
  • Ульрих Фрёшле , Томас Кузиас: Альфред Боймлер и Эрнст Юнгер. С приложением традиционной переписки и других материалов. Телем, Дрезден, 2008 ISBN 978-3-939888-01-7
  • Майкл Грюттнер : Биографический лексикон национальной социалистической научной политики , Гейдельберг, 2004 г., стр. 18. ISBN 3-935025-68-8 .
  • Томас Лаугштиен: Философские отношения в немецком фашизме. Аргумент, Гамбург 1990 ISBN 3-88619-169-9 (специальный том 169 аргументов), (Серия: Идеологические силы в немецком фашизме, 4)
  • Армин Молер : Консервативная революция в Германии 1918–1932. Руководство. Арес-Верлаг , Грац 2002, ISBN 3-902475-02-1 , стр. 479.
  • Эрнст Нольте : О типологии поведения университетских преподавателей в Третьем Рейхе, в: От политики и современной истории , Приложение B 46/65 к «Парламенту», 17 ноября 1965 г. ISSN  0479-611X , стр. 3–14 (снова в: Эрнст Нольте: марксизм, фашизм, холодная война. Лекции и очерки 1964–1976. Deutsche Verlags-Anstalt, Штутгарт 1977, ISBN 3-421-01824-3 , стр. 136–152).
  • С.Ф. Одуев: По стопам Зороастра . Влияние Ницше на буржуазную немецкую философию. Akademie-Verlag, Берлин 1977, гл. 8: философия Ницше и фашизм. С. 198-221.
  • Барбара Шнайдер: Высшая школа национал-социализма. Böhlau, Cologne 2000, ISBN 3-412-03500-9 (материалы для исторических образовательных исследований, 21), стр. 221-276
  • Манфред Ридель : Ницше в Веймаре. Немецкая драма . Reclam, Лейпциг 2000 ISBN 3-379-01685-3 . Глава 3, §7: «Героический реализм» или как Альфред Боймлер систематизирует «Волю к власти» , стр. 90–98.
  • Филипп Тейхфишер: Маски философа. Альфред Баумлер в Веймарской республике - интеллектуальная биография Tectum, Marburg. ISBN 978-3-8288-9892-9 .
  • Кристиан Тилицки : философия немецкого университета в Веймарской республике и в Третьем рейхе. Академия, Берлин, 2002 г., ISBN 3-05-003647-8 , особенно стр. 545-583, стр. 605-612.
  • Вернер Тресс: Альфред Боймлер. В: Вольфганг Бенц (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Вражда против евреев в прошлом и настоящем. Том 2: Люди. Часть 1: A - К. де Грюйтер Заур, Берлин 2009 г., ISBN 978-3-598-24072-0 , стр. 40-42.

веб ссылки

Commons : Alfred Baeumler  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Виктор Клемперер : Дневники 1942–45 . Aufbau-Verlag Berlin 1995, с. 479.
  2. ↑ Армин Молер: Консервативная революция в Германии . Штутгарт, 1999 г. 5 , стр. 479
  3. ↑ a b c Эрнст Клее : Словарь лиц Третьего рейха. Кто что был до и после 1945 года . Fischer Taschenbuch Verlag, Второе обновленное издание, Франкфурт-на-Майне, 2005 г., стр. 24.
  4. ↑ Кристоф Яр: Национал-социалистический захват и его последствия. В: Хайнц-Эльмар Тенорт (Hrsg.): История университета под липой 1810-2010. Том 2. Берлинский университет в период между мировыми войнами 1918-1945 гг. Akademie-Verlag, Берлин 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , стр. 315.
  5. ^ T. Laugstien: Философские отношения в немецком фашизме . С. 27
  6. ^ T. Laugstien: Философские отношения в немецком фашизме . С. 203.
  7. ↑ Мужская ассоциация и наука, стр. 129, 130, 137; Кристоф Яр: Национал-социалистический захват и его последствия. В: Хайнц-Эльмар Тенорт (Hrsg.): История университета под липой 1810-2010. Том 2. Берлинский университет в период между мировыми войнами 1918-1945 гг. Akademie-Verlag, Берлин 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , стр.302.
  8. ↑ Мужская ассоциация и наука, 1934 г.
  9. ↑ Михаэль Грюттнер : Университетская комиссия НСДАП. В: Урсула Фердинанд, Ханс-Петер Крёнер, Иоанна Мамали (ред.): Медицинские факультеты в немецком университетском ландшафте 1925–1950. Синхрон, Гейдельберг, 2013, с. 34.
  10. ↑ Леон Поляков , Йозеф Вульф : Третий рейх и его мыслители . Берлин 1959 г.
  11. ↑ Клаус-Петер Хорн: Педагогическая наука в Берлинском университете имени Фридриха Вильгельма во времена национал-социализма. В: Rüdiger vom Bruch (ред.): Берлинский университет в нацистскую эпоху. Том 2: Кафедры и факультеты. Франц Штайнер, Висбаден 2005, ISBN 3-515-08658-7 , стр. 218
  12. ↑ Эрнст Нольте : О типологии поведения университетских преподавателей в Третьем рейхе . В: Из политики и новейшей истории , приложение B 46/65 к еженедельной газете Das Parlament , 17 ноября 1965 г.
  13. ↑ Согласно другим источникам, он занимал эту должность с 1940 года. Дисс. Фил. Университет Гиссен 2013: The Einsatzstab рейхсляйтера Розенберга и его деятельность в Украине 1941-1944 ., По Назарий Гуцул, р 25
  14. ^ Мартин Хайдеггер: Ницше. 2 тома. Pfullingen 1961; здесь том 1, стр.17


личные данные
ФАМИЛИЯ Баумлер, Альфред
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Леопольд Мартин, Вольф Эккер
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий философ и педагог
ДАТА РОЖДЕНИЯ 19 ноября 1887 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Нойштадт-ан-дер-Тафельфихте
ДАТА СМЕРТИ 19 марта 1968 г.
МЕСТО СМЕРТИ Энинген под Ахалмом