аль-Аркам ибн Аби ль-Аркам

Аль-Аркам ибн Аби ль-Аркам ( арабский الأرقم بن أبي الأرقم, ДМГ аль-Аркам б. Аби Аль-Аркам ; родился около 594 г .; умер между 673 и 675 годами) был влиятельным торговцем из клана Бану Мачзум (بنو مخزوم/ Banū Maḫzūm ) в Мекке . Его дом на холме Сафа возле Каабы служил местом тайных встреч первых последователей Мухаммеда .

Жизнь

Дом Аль-Аркама в Мекке

Исламская историческая традиция , согласно аль-Аркам был седьмым, в Мекке исламская вера принята. Он владел домом на холме Сафа, недалеко от мекканского святилища, где он дал убежище Мухаммеду и его первым последователям из политеистических курайшитов города . Аль-Азраки , Абу аль-Валид (ум. 837), местный историк Мекки, сообщает в топографическом описании этого дома о начале деятельности Мухаммеда со словами: «Там он (то есть Мухаммед) спрятался. от многобожников и встретились (в доме) у ал-Аркама ибн Аби аль-Аркама со своими последователями ».

Называя первых мусульман Мекки, историограф Мухаммад ибн Саад (ум. 845) последовательно проводит различие между теми, кто обратился в ислам до или во время пребывания Мухаммеда в «доме аль-Аркам» (дар аль-Аркам): «NN принял Ислам до того, как Посланник Бога вошел в дом аль-Аркама ибн Аби аль-Аркама и до того, как он призвал (людей) к исламу »и:« Н.Н. принял ислам в доме аль-Аркама ». Одним из последних людей, принявших ислам в доме аль-Аркама, был Умар ибн аль-Чаттаб . Ибн Исхак сообщает, что после его обращения мусульмане покинули свои укрытия и распространяли свою религию с большей уверенностью в себе.

Эмиграция в Медину

Позже аль-Аркам эмигрировал в Медину с Пророком и принимал участие в важнейших походах. Согласно семейной традиции, изложенной аз-Дахаби в его биографии, аль-Аркам собирался отправиться в Иерусалим (байт аль-макдис), чтобы там помолиться. Говорят, что Мухаммед остановил его от его плана следующими словами, которые несколько раз передавались в канонических сборниках традиций :

Другая судьба его дома

Аль-Аркам ибн Аби ль-Аркам передал свой дом в Мекке, который играл такую ​​важную роль в первые дни ислама, своим потомкам и объявил его святым местом и своим основанием (садака) в мекканском святилище. пожертвования, которое нельзя было продать или унаследовать.

Дом аль-Аркама оставался в семье до правления аль-Мансура . Затем аль-Махди передал историческое место своей жене аль-Чайзуран, матери Харуна ар-Рашида и аль-Хади .

Арабский летописец города Мекки, аль-Азраки, упоминает этот дом в своей городской хронике, в главе о тех местах в Мекке, где молитва особенно важна, уже под новым названием Дар аль-Чайзуран /دار الخيزران/ dāru ʾl-aizurān / 'дом аль-Чайзурана', в котором находится мечеть. Дом известен под этим именем и сегодня. Это был также аль-Чайзуран, у которого дом, в котором родился Мухаммед, был преобразован в молитвенный дом, где молитва была особенно достойной.

Подробное описание истории этого дома восходит к старой семейной традиции, которая уже задокументирована Мухаммадом ибн Саадом в четвертом поколении после аль-Аркама. Он сохранился в адаптации аль-Хакима ан-Нисабури (родился в 933 году; умер в 1014 году) в его собрании тех хадисов, которые аль-Бухари и Муслим не включили в свои собрания хадисов . Там дом аль-Аркама называют «Домом ислама».

Аль-Аркам в Малайзии

Аль-Аркам была организацией, названной в честь дома аль-Аркам, чтобы возродить ислам в Малайзии, который был запрещен в ноябре 1994 года.

литература

Арабские источники

• Аль-Азраки : Китаб Анбар Мекка . Эд. Rušdī aṣ-āliḥ Malḥas. Mekka 1933, том II, стр. 162; 210.
• Ибн Саад : Китаб ас-шабакат аль-кабир . Эд. Эдуард Сахау . Brill, Leiden 1904. Том III / 1, стр. 172–174. Оцифровано - S. LVII: Оглавление на немецком языке
• Ибн Абд аль-Барр : аль-Истишаб фи мадрифат аль-азаб. Эд. аль-Бишави. Kaio, n.d. Vol. 1, pp. 131-132.

Вторичная литература

• Миклош Мураний : Первые мусульмане Мекки - социальная основа новой религии? В кн . : Иерусалимские исследования арабского языка и ислама. (JSAI), том 8, 1986, стр. 25-35. См. Также: Первые мусульмане в Мекке: социальная основа новой религии? В: Ури Рубин (Ред.): Жизнь Мухаммада. Ashgate Variorum, Aldeshot 1998, ISBN 0-86078-703-6 , стр. 95-104
• Уильям Монтгомери Ватт : Мухаммед в Мекке . Издательство Оксфордского университета. Перепечатано в Пакистане, 1979 г., ISBN 0-19-577277-6 , стр. 86-88.
• W. Montgomery Watt: Al-Arḳam In: The Encyclopaedia of Islam . Новый выпуск. Том I. С. 633.

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Арабский термин Дар означает не только дом , но и большую жилую и структурную единицу с хозяйственными постройками и складскими помещениями. См .: MJ Kister: Резня Бану Курайза. Повторное воплощение традиции. В: Иерусалимские исследования арабского языка и ислама (JSAI), том 8, 1986, с. 74, примечание 39.
2. ↑ М. Мураньи: Первые мусульмане Мекки - социальная основа новой религии? В: Иерусалимские исследования арабского языка и ислама (JSAI), том 8, 1986, стр. 34.
3. ↑ См. Свидетельство Ибн Саада в: М. Мураньи: Товарищи пророков в ранней исламской истории. Бонн 1973, стр. 34–35 и примечание 1.
4. ↑ См. Ури Рубин: Глаз смотрящего. Жизнь Мухаммада глазами первых мусульман. Дарвин Пресс, Принстон, Нью-Джерси, 1995. стр. 129.
5. ↑ Сияр анлам ан-нубалах. Том 2. С. 479-480.
6. ↑ AJ Wensinck и JP Mensing: Concordance et index de la traddés musulmane. Brill, Leiden 1943, Volume 2, p. 438a.
7. ↑ См .: MJ Kister: Sanctity Joint and Divided. О святых местах в исламской традиции. В: Иерусалимские исследования арабского языка и ислама (JSAI), том 20, 1996 г., стр. 18-19.
8. ↑ У Аль-Вакиди есть похожий отчет : после завоевания Мекки один мусульманин сообщил Мухаммеду, что он поклялся, что, если город будет взят мусульманами, он поедет в Иерусалим, чтобы там помолиться. Говорят, что Мухаммед ответил: «С тем, в чьей руке покоится моя душа! Одна молитва здесь (то есть в Мекке) лучше тысячи молитв в других странах ». Китаб аль-Магхази аль-Вакиди. Эд Марсден Джонс. Издательство Оксфордского университета. Лондон, 1966. Том 2, стр. 866.
9. ↑ ^{а б} Ибн Саад: Биография ... (ред.) Эдуард Сахау , Брилл, Лейден 1904, Том III, Часть I, стр. 173; S. LVII: содержание на немецком языке.
10. ↑ О них см .: Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Брилл, Лейден, том 4, с. 1164.
11. ↑ Игнац Гольдзихер: Muhammedanische Studien. Halle as 1890, том 2, стр. 305–306.
12. ↑ Фуат Сезгин: История арабской литературы . Brill, Leiden 1967, Volume 1, p. 221.
13. ↑ аль-Мустадрак Сала Ас-Сахинаин . Бейрут 1990, том 3, стр. 575; AJ Wensinck и JH Kramer (ред.): Краткий словарь ислама. Brill, Leiden 1941, p. 55a.