Легенда Асены

Асена на банкноте 5 лир первой серии (с 1927 г.)

Легенда Asena является происхождение мифа от турок на основе китайских источников , которые были адаптированы из формирующейся национальной турецкой и пана-турецкой литературы в конце 19 - го века. Asena является турецкой дочерней формой Aschina , родоначальник правящего клана на Кок турок , которые называют Tujue (突厥) в китайских источниках . Ашина также является фамилией турецкого Чагана в китайских источниках .

Различные версии этого повествования распространены в Центральной Азии . Самые старые письменные упоминания можно найти в китайской литературе , особенно в анналах различных китайских правителей. Самое раннее упоминание встречается в записях династии Чжоу (середина шестого века). За одним исключением, волчица играет особую роль во всех китайских рассказах о происхождении турок . Подобный миф о предках, в котором волчица играет особую роль, уже упоминался ранее в Шиджи первого великого китайского историка Сыма Цяня († 85 г. до н.э.) с У-сун, а затем в Тайной истории монголов. (середина 13 в.) . Век) связаны с монголами.

Легенда

Легенда рассказывает о маленьком мальчике, единственном выжившем из своего племени . Племя становится жертвой резни, но мальчика находит и воспитывает волчица. Волчица убегает с мальчиком в пещеру в горах к северо-западу от Као-чана . В пещере большая равнина с богатой растительностью. В некоторых версиях мальчик все еще является младенцем, которого кормит волчица. По другим версиям, ему уже десять лет, и его кормят мясом. Мальчик подрастает и объединяется с волчицей. В некоторых версиях мальчик живет достаточно долго, чтобы отомстить. Из союза с волчицей выходят десять мальчиков.

Вольф ( Turk. Курт , alttürk. Boeri ) является pantürkisches значок. Его почитали как священное тотемное животное и предка. Раньше его называли kök böri («синий, небесный волк»), хотя в некоторых племенах было табу произносить его имя Böri по отношению к животному. Ученые связали число «десять» в легенде с десятью племенами ( On Oq = «десять стрел»), составлявшими западную часть первого царства турок-гёков . Горы к северо-западу от Каочана признаны Горным Алтаем .

О происхождении имени Асена

Правители первого и второго царств турок-гёков происходили из дома Аскина , знатного рода, который, согласно традиции, был тесно связан с мифом о происхождении, поскольку в зависимости от варианта мифа, один или все потомки волчицы в первом или последующем поколении получили имя Асина, которое затем использовалось как фамилия. Имя волчицы Асена позже произошло от имени Асина.

Самые старые версии

Вариация «Волк воспитывает брошенного ребенка».

Самая старая версия этого варианта находится в записях недолгой династии Чжоу (556-581), в Чжоу-шу , завершившейся около 629 года . Несколько иную версию той же легенды можно найти в Пей ши, которая была завершена около 659 года . Записи династии Суй , Суй Шу, написанные между 629 и 636 годами , почти дословно идентичны повествованию в Пей ши . Этот вариант был, вероятно, наиболее распространенным среди большинства турок того времени. Бугутская стела, одна из старейших письменных свидетельств турок, украшена волчицей, кормящей грудью ребенка; на флаге империи Gökturkische была изображена голова золотого волка; Согласно китайским источникам, телохранители правителей турок назывались фу-ли (турецкое böri , что означает «волки»). В « Чжоу шу» также говорится, что каждый год восточные турки брали величественных людей в «пещеру предков», чтобы отпраздновать жертвоприношение. В шу Sui подтверждает это и говорится , что западные тюрки также направили высокие сановник на ежегодную церемонию. (Пещера, в которой проходил этот ритуал, находилась на территории Восточной Турции.) Наука сомневается, что это была та же пещера, что и в легенде. Китайские тексты уже использовали два разных названия для пещер ( hsüeh для пещеры в легенде, k'u для пещеры, в которой проходила ежегодная церемония).

Эти источники разделяют убеждение, что турки (подбородок: t'u-chüeh ) - это ветвь, отделившаяся от хунну . В Чжоу шу можно прочитать следующее:

Без сомнения, турки - это отдельная ветвь от хунну. Они принадлежат к клану А-ши-на. Они были независимым племенем и были полностью уничтожены соседней страной. Был мальчик десяти лет. Солдаты не смогли убить его из-за его юного возраста. Ему отрубили ноги и бросили в болото. Жила волчица, которая кормила его мясом. Когда мальчик вырос, он соединился с волчицей и сделал ее беременной.
Король (который ранее напал на племя) узнал, что мальчик все еще жив, и послал кого-то убить его. Гонец увидел волчицу с мальчиком и хотел убить их тоже. Но волчица сбежала в гору к северу от Као-чана .
В этой горе была пещера, а в пещере была равнина с богатой растительностью, которая простиралась на несколько сотен ли и со всех сторон была окружена горами. Там волчица нашла убежище и позже родила десять детенышей.
Десять мальчиков выросли и забрали женщин со стороны. Каждый из потомков взял фамилию и назвал себя А-ши-на.
Дети и дети детей умножились. Постепенно они образовали несколько сотен семей. Спустя несколько поколений они вышли из пещеры и подчинились дзю-джу . Они жили на южной стороне Чин-Шаня . Они служили дзю-джу кузнецами.

Повествование в Пей ши похоже на это повествование. Есть отличия или дополнения по следующим пунктам:

  • предки турок, которые также представлены в этой версии как ветвь, отделившаяся от хунну, жили к западу от Западного моря ;
  • мальчику отрублены ноги и руки;
  • волчица убежала так внезапно, что считается, что она была перенесена призраком на гору к северо-западу от Као-чана;
  • только одного из 10 мальчиков волчицы зовут А-ши-на;
  • в пещере А-ши-на назначается лидером;
  • В пещере у турок есть флаг с волчьей головой, чтобы не забыть свое происхождение от волчицы;
  • их выводит из пещеры кто-то, чье имя в Пей ши дано как А-сянь-ши;
  • Хуан-хуанцы называются хуан-хуанами, а в чжоу-шу их называют цзю-цзюй.

Этот вариант, кажется, отражает реальную зависимость турок от Хуан-Хуана до их восстания в 552 году .

Вариант «Властелин дождя и ветра».

Этот вариант также встречается в Чжоу шу , записях династии Чжоу. В этой версии турки тоже произошли от волка. Есть несколько совпадений с самой популярной версией.

Самая важная информация в этой версии:

Предки турок происходят из земли Со, к северу от хунну. Вождя этого племени звали А-панг-пу, и у него было 70 младших братьев. Он родился от волка. Земля турок вскоре была разрушена из-за некомпетентности А-пан-пу и его братьев. Ни-ши-ту (еще один сын волка) обладал сверхъестественной силой вызывать дождь и ветер. Он женился на дочерях Духа лета и Духа зимы. Одна из женщин родила четырех сыновей, один из которых превратился в белого лебедя, а другой основал государство Ци-ку между реками А-фу и Цзянь . Третий правил у реки Чу-чжи, четвертый (самый старый) жил на горе Цзян-си-чу-чжи-ши. На этой горе жила также часть племени а-панг-пус. Они сильно пострадали от холода. Старец развел костер и сохранил ей жизнь. Теперь они подчинились старцу, сделали его своим правителем и назвали его турком. Его звали На-ту-лю-ши.
У На-ту-лю-ши было десять жен, и сыновья взяли прозвище своей матери. Одного звали А-ши-на. На-ту-лю умерла. Сыновья десяти матерей теперь хотели назначить нового лидера. Лидером должен стать тот, кто смог прыгнуть на дерево выше всех. А-ши-на умел прыгать выше всех. Он стал новым лидером, и его звали А-сянь-ши.

И здесь историческое ядро ​​остается минимальным. Царство Со, гора Цзян-си-чу-чжи-ши и А-пан-пу, упоминаемые только в Чжоу-шу , не могут быть идентифицированы. А-сянь-ши упоминается в этом варианте в чжоу-шу и в первом варианте в пей-ши . На-ту-лю-ши, с другой стороны, немного более известна. В записях династии Тан (618–930) - Тан-шу  - он упоминается как прадед Ту-менса ( то есть Буминса ), основателя империи Гёктюрк .

А-фу - река Абакан , Чиен - верховья Енисея , Чу-чжи, вероятно, соответствует центральной части Енисея. Ци-ку - кыргызы , поэтому в этом варианте тюрки и кыргызы представлены как братья или сводные братья, и оба произошли от одного отца Ни-ши-ту.

Вариант «Дух озера».

Третья легенда о происхождении турок на этот раз встречается не в официальных документах китайских династий, а в китайском сборнике анекдотов Ю-янь ца-ту , который, вероятно, был написан в 860 году.

В этой версии предком турок является не волк, а морской дух по имени Ше-мо-ши-ли, живущий к западу от пещеры А-ши-те и объединяющийся с белой лань. Поскольку волк в этой версии роли не играет, здесь он не представляет особого интереса.

Имена She-mo-she-li и название племени A-erh, содержащиеся в этой версии, не известны ни из каких других источников. Ше-ли - это, вероятно, название префектуры, построенной для турок в 649 году, так что если поставить точку после Ше-мо Ше-мо-ше-ли может означать «морской дух Ше-ли». Имя А-ши-тэ , с другой стороны, задокументировано исторически. Могущественный министр второй империи Гёк-Тюрк Тоньюкук принадлежал не к клану А-ши-на, а к клану А-ши-тэ.

Другие

Жан-Поль Ру пишет в своем вкладе в древнетюркскую мифологию волка:

Волк - животное, которое, кажется, играет самую важную роль в древнетюркской мифологии. Вероятно, первоначальная легенда о предках волка у сюн-ну возникла в неизвестный, но, несомненно, очень ранний период. Ширатори пишет, что в дохристианские времена она выглядела хорошо образованной среди у солнца Ишик-Куля и Или , которые являются индоевропейцами или прототурками . С ней нас познакомили две истории. Оба рассказывали о волчице, кормящей подкидыша, и о вороне, кружащем над ней.

Смотри тоже

литература

  • Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков. В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis: Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas. Индиана 1982, ISBN 0-933070-09-8 , стр 223-257.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ a b c Вольфганг-Эккехард Шарлипп: Ранние тюрки в Центральной Азии . С. 18.
  2. ↑ Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков . В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis (ред.): Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas . С. 237-240.
  3. ↑ Сорен Старк: На Ок Бодуне. Западно-Тюркский каганат и род Ашина . В Archivum Eurasiae Medii Aevi 15 (2006/2007), стр. 159-172.
  4. ^ Wolfgang-Ekkehard Scharlipp: Ранние тюрки в Центральной Азии . Стр.30, 33.
  5. ↑ а б Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков . В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis (ред.): Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas. С. 223 ф.
  6. ↑ Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков . В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis (ред.): Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas. С. 233.
  7. ↑ Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков . В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis (ред.): Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas. С. 235.
  8. ↑ а б Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков. В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis: Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas. С. 224 и сл.
  9. ↑ Жан-Поль Ру: Старая турецкая мифология, племенные мифы. В: Кете Урай-Кхалми, Жан-Поль Ру, Пертев Н. Боратав, Эдит Вертес: Боги и мифы в Центральной Азии и Северной Евразии. ISBN 3-12-909870-4 , стр. 251.
  10. ↑ Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков. В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis (ред.): Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas. С. 226.
  11. ↑ Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков. В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis: Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas. С. 226 ф.
  12. ↑ Подробнее о Тан-шу см. Эдуард Шаванн: Документы на западных островах Ту-киуэ (Турки). СПб., 1903, с. 47.
  13. ↑ Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков. В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis: Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas. С. 227.
  14. ↑ Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков. В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis: Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas. С. 228.
  15. ↑ а б Денис Синор: Легендарное происхождение тюрков. В: Egle Victoria Zygas, Peter Voorheis: Folklorica: Festschrift for Felix J. Oinas. С. 230 ф.
  16. ^ Жан-Поль Ру: Старая турецкая мифология. Волк. В: Кете Урай-Кхалми, Жан-Поль Ру, Пертев Н. Боратав, Эдит Вертес: Боги и мифы в Центральной Азии и Северной Евразии. ISBN 3-12-909870-4 , с. 204.