Брахманизм

Как брахманизм ранняя религии индийского субконтинента называется, которая была основана на ведических писаниях. Он доминировал в Индии как религиозная практика примерно с 800 г. до н.э. До н.э. до 500 г. до н.э. Chr. Обозначение восходит к Монье Монье-Вильямсу (1883 г.).

Джайнизм и буддизм уходят корнями в брахманизм. Брахманизм, в свою очередь, уходил корнями в ведическую религию , которая легла в основу дальнейшей религиозной дифференциации в древней Индии. Культовые действия в форме ритуалов также имели большое значение в ведический период. Ведическая религия сильно отличается от более позднего индуизма . Писания ведической религии сохранились в Ведах , происхождение которых, вероятно, относится к 1500 году до нашей эры. Как устная традиция. Брахманизм также считается протоиндуизмом.

Учение об Атмане (душе) и Брахмане (мировой душе), сформулированное в Упанишадах , следует рассматривать как философскую основу брахманизма . Атман и Брахман здесь считаются имеющими одну и ту же сущность, но человек должен сначала духовно осознать эту идентичность, прежде чем он сможет достичь спасения, мокши . В это время были заложены важные основы всех индийских религий, такие как идея сансары , повторяющегося цикла рождений и смертей и закона кармы .

Доктрина и культ жертвоприношения

Учение было сформулировано браминами , которые предоставили священников и ученых в стратифицированном обществе , и передавались от учителей к ученикам. Центром брахманизма являются « жертвоприношения » или ритуалы жертвоприношения, они представляют собой очень сложную систему, которая опирается на магическое понимание и перемещает правильное исполнение в центр религиозных событий. Акты жертвоприношения были подробно описаны до мельчайших последовательностей действий во время выполнения жертвоприношения и всех связанных с ними церемоний. Сюжет был пронизан «домыслами о жертвоприношениях», которые пытались интерпретировать многочисленные церемонии. Помимо рассуждений о жертвоприношениях, существовала поэзия мифов, которая посредством всевозможных историй объясняла происхождение самых разнообразных церемоний.

Жертвенные ритуалы, составлявшие основу религиозного понимания, возникли в средневедический период, примерно в 1200–850 годах до нашей эры. В то время как в ранние ведические времена именно боги, такие как Агни , Индра и Праджапати , к которым верующие обращались в молитве или жертвоприношении, постепенно возникла обученная наследственная каста священников , которая очень скоро стала считаться незаменимой для богов. ритуальные действия Чтобы повлиять на собственные духовные интересы.

Нет никакой уверенности в том, что боги примут жертву. Их нужно было попросить прийти; с помощью определенных мантр и других ритуальных практик их можно было вызвать, чтобы выразить духовное беспокойство или желание, на которое надеялся верующий. Растущая специализация и разработка таких жертвенных ритуалов принесла жрецам большую власть . Знание необходимых практик даже подняло их, согласно их утверждениям, до положения, равного богам. Их привилегированное положение также создало возможность превратить эти услуги в товар. Таким образом могли быть увеличены первые жертвенные сборы (дакшиша ), в результате чего ведическое жертвоприношение все в большей степени становилось эксклюзивным ритуалом.

С точки зрения текстовой истории, брахманы образуют отправную точку, жертвенные и ритуальные тексты, которые сосредотачиваются на правильном исполнении жертвоприношения. В отдельных главах они содержат Ведические Упанишады , которые во многих местах ставят под сомнение механистическую технику жертвоприношения и философски преодолевают ее.

В брахманизме брамины играли центральную роль как знатоки жертвоприношений и ритуалов. Они были посредниками между людьми и богами. Бхакти , преданность верующего своему личному Богу, которая позже практиковалась, особенно в вишнуизме , еще не играла здесь роли. Поклонение индуистским богам, таким как Вишну и Шива , развилось позже.

С приходом буддизма в V веке до нашей эры. Во II веке до нашей эры господствующее положение браминов отошло на второй план, и брахманизм потерял свое значение. Содержание великих индийских эпосов Рамаяна , Махабхарата и здесь особенно Бхагавадгита приобрело религиозное влияние, и можно увидеть первые признаки движения Бхакти .

Śrauta Ягья, ведический огонь жертвоприношение ритуал , осуществляется браминов в Керале , Южной Индии.

литература

веб ссылки

  • Томас Оберлис: аскетическое движение позднего ведийского периода и раннего буддизма. 19 апреля 2000 г. ( PDF-файл на buddhismuskunde.uni-hamburg.de).
  • Силке Бехлер: Ведическое жертвоприношение в новой публике в Индии и Европе. Диссертация Университет Гейдельберга, Гейдельберг, 8 мая 2013 г. ( PDF на archiv.ub.uni-heidelberg.de) здесь стр. 10 f.

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Монье Монье-Уильямс : Религиозная мысль и жизнь в Индии. Часть 1; Ведизм, брахманизм и индуизм. John Murray, London 1883 ([1] на digi.ub.uni-heidelberg.de) здесь, стр. 20.
  2. ^ Филип Аусландсер (ред.): Производительность: ч. 1. Основы и определения. Тейлор и Фрэнсис, Лондон / Нью-Йорк, 2003 ( [1] на books.google.de), стр. 58.
  3. ↑ Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 234.
  4. ↑ Ингрид Фишер-Шрайбер (Ред.): Энциклопедия восточной философии и религии «Райдер». Райдер и Ко, Лондон 1989, ISBN 978-0-71261-192-3 , стр. 403.
  5. ↑ Damen Conversations Lexikon , Том 2. Лейпциг, 1834 г., стр. 161–164 ( [2] ).
  6. ↑ Аксель Майклс : Индуизм: прошлое и настоящее. Бек, Мюнхен, 1998, ISBN 978-3-40644-103-5 , стр. 51-54.