Мантра

Ом мани падме хум , мантра Авалокитешвары , рядом с ней красным цветом Ом Ваджрасаттва Хум , мантра Ваджрасаттвы
Тибетские буддисты часто вырезают мантры на камнях в качестве формы медитации.

Мантра ( санскрит : मन्त्र, мантра м. «Spruch, Lied, Hymne») обозначает священный слог, священное слово или священный стих. Это «звуковые тела» духовной силы, которая, как предполагается, проявляется в основном через повторяющееся повторение. в этом мире . Эти повторения мантры или имени божества иногда называют джапой или нама-джапой . Мантры могут быть говорением, шепотом, пением или чтением в уме. Их также можно записать ( ликхита-джапа ) и даже есть в таком виде. В индуизме , буддизме и йоге принято читать мантры во время медитации и молитвы. Вера в имена ( ономатодоксия ) в связи с мантрическими формами молитвы (такими как Иисус или молитва покоя ) играет важную роль, особенно в духовности восточного христианства .

этимология

Санскритское слово мантра (также мантра ) в основном используется в мужском роде , реже - в среднем роде . В немецком употреблении мантра в основном среднего рода, мужской род используется реже.

Санскритское слово мантрам объединено в этимологическом смысле двух словесных корней манас (ум) и трам (защита, защита или инструмент) , так что буквальное значение ментальной защиты или защиты ума , но также и инструмент ума / мышления может быть. Мантры как средство медитации, например, в буддизме Ваджраяны (ключевое слово мантраяна ), следовательно, согласно значению этого слова, служат для защиты ума или разума - от вредных идей и концепций. Итак, идеал состоит в том, чтобы во время чтения мантры ум привязывался к положительному содержанию слов мантры и, следовательно, не к другим, т.е. ЧАС. может справиться с негативными мыслями.

Мантра происходит от индоевропейского корня * men- «думать, чувства», который был расширен инструментальным суффиксом * -tro- . Слово уже является индоиранским, как показывает avestisch mąθra 'слово, говорящее'. Это часто используется в формуле spənta mąθra «святое слово, святое слово» и описывается в Yašt 13.81 как « белая сияющая душа Ахура Мазды ».

индуизм

Повторение мантры должно служить для высвобождения умственной и духовной энергии , часто в виде молитвы. Каждый слог и каждое слово во время пуджи , индуистского богослужения , считается мантрой. Внешняя деятельность священника обретает свой смысл и эффективность только через произнесение предписанных слов. Жертвенные формулы и молитвы Вед - одни из самых старых мантр .

Два очень известных мантр , чьи слова исходят из Вед являются Гаятри мантра и мантра Mahamrityunjaya .

Определенные комбинации мантр также используются в качестве заклинаний, например, против змей, демонов или других негативных сил. Как и в ведическом обряде, где правильно произнесенная формула выполняла важную функцию действенной силы, в индуизме звук и песня придают религиозную ценность и эффективность.

Студенты-индуисты обычно получают от гуру личную мантру после посвящения в обряд . Эта формула должна храниться в секрете и считается сокровищем верующего.

Есть три типа мантр:

  • Сагуна , буквально «имеющая форму», обращена к определенному божеству или к определенному аспекту бога.
  • Ниргуна , буквально «без формы», обращается к бесформенному божеству.
  • Бидж или бидж-акшар односложны семени мантры, которые используются специально в медитации или в церемонии, и в соответствии с тантрическими учениями также на соответствующем энергетическом центре, то чакра может действовать ( ветчина - эфир, батат - воздух, баран - огнь, VAM - вода, лам - земля).

Самая известная биджа-мантра - это Ом , самая важная мантра для индусов, содержащая все остальные (Пранава). Другие биджа-мантры, такие как Хаум, Гум, Крим, Шрим и Аим, представляют определенные духовные силы, которые в индуизме также соответствуют определенным божествам , которые медитативно вызываются с помощью более длинных мантр .

буддизм

В буддизме священные предложения или слоги используются в качестве мантр. В буддизме Ваджраяны (тибетская традиция и японская сингон ) мантры (тиб. Ngag , Orth. Sngags ) настолько важны, что эту традицию иногда также называют Mantrayana (« колесница мантры», тиб. Sngags kyi theg pa ).

Мантры в Тибете обычно передаются на санскрите , благодаря чему транслитерация (тибетским письмом) четкая, а произношение иногда меняется. Как и в индуизме, мантры дают учащимся квалифицированные учителя во время инициации ( dbang bskur ). Но есть также мантры (частично) на тибетском языке, например, относящиеся к известным тибетским святым (например, Миларепе ).

Каждый будда вызывается и визуализируется с помощью его собственной мантры.

Практика и важность

заявление

По сути, мантры - это ключевые высказывания (или памятные записки ), которые традиционно остаются на языке оригинала, в основном на санскрите. В контексте чтения садханы возможно, независимо от используемого языка, что мантрическое предложение произносится на санскрите, когда человек осознает пустоту (например, Ом собхава шуддха сарва дхарма собхава шуддхо хам ) или когда совершаются подношения Буддам. сделано (например, I dam gu ru ratna mandalakam niryatayami ), или, более конкретно, отдельные подношения названы (например, Ом шабда ах хум ); наконец, человек пребывает в медитации, по крайней мере, вначале повторяя мантру йидама (то есть Будды, на которого он медитирует). Таким образом, ум удерживается на объекте медитации посредством воображения (визуализации) и произнесения мантры. Длительное повторение мантры должно служить поддержкой для медитативного удержания желаемого мышления. Чтение мантры в конечном итоге превращается в спокойное пребывание в переживании объекта медитации (т. Е. Без поддержки).

строительство

Кроме того, проводится различие между исходными слогами ( ом, ах, хум, хрих ), которым назначены определенные функции в энергетической системе, и другими компонентами, такими как основные утверждения (например, «все становится пустотой», «жемчужина в лотос »,« благоухание »)) или имена Будд (например, Амидева = Амитабха ) или Гуру. Мантра часто начинается и заканчивается семенным слогом с утверждением между ними (например, Ом Ами де ва хрих = Ом Амитабха хрих ). Более того, многие мантры начинаются с тейатха (см. Татхагата ) ( орт . Та дйа та ) и заканчиваются хум или соха ( орт . Свах ха от санскритского сваха «жертвоприношение»).

функция

Мантра - это определенная вибрация и, следовательно, аспект изначальной вибрации, которая в индуизме называется шабда или нада. Многократная концентрация и визуализация с помощью цвета и значения усиливают и изменяют эффект. Эффект зависит от силы медитирующего и от продолжительности воздействия вибрации.

В медитации мантра служит для преобразования медитирующего. Поскольку мантра назначается определенной умственной установке, божеству или будде, ее повторение используется для создания этой умственной установки. Б. направлен на определенные энергетические позиции в теле.

Примеры

Из индуистской традиции

Самые важные мантры в индуизме - это мистический слог Ом и Гаятри , который считается «матерью Вед». Для Shivaites Panchaksharamantra Ом намах Shivaya является наиболее важной мантрой, для Vishnuits это Ashtaksharamantra Ом намо Нараяная и Dvadashaksharamantra Ом намо бхагавате васудевайа . Мантра Харе Кришна, популярная на Западе , также является вишнуитской мантрой.

В тантрических мантрах предпочтительны семенные слоги, например Например, в мантре Ом цель хрим клим Чамундаяи вичче намаха , где мантры Биджа символизируют богинь Сарасвати ( цель ), Лакшми ( хрим ) и Дургу ( дум ), с просьбой о мудрости ( Сарасвати ), обладанием ( Лакшми ) и защитой ( Дурга ).

Из буддийской традиции

Смотри тоже

литература

  • Харви П. Альпер (Ред.): Мантра. State University of New York Press, Олбани, штат Нью-Йорк, 1989, ISBN 0-88706-599-6 , ( серия SUNY по религиоведению ).
  • Паттан Э. Берчетт: «Магический» язык мантр. В: Журнал Американской академии религии. 76, 2008, ISSN  0002-7189 , стр. 807-843.
  • А. Шарлин / С. Макдермотт: К прагматике чтения мантр. В: Журнал индийской философии. 3, 1975, ISSN  0022-1791 , стр. 283-298.
  • Ян Гонда : Индийская мантра. В: Ориенс. 16, 1963, ISSN  0078-6527 , стр. 244-297.
  • К. Харикай: Герменевтика классической Индии. Изучение артхавады и мантры школы мимамсы. Киото 1990 г.
  • Андре Паду (ред.): Мантры и диаграммы, ритуалы в индуизме. Table ronde, Париж, 21-22 июня 1984 г. Издания национального центра научных исследований - Diffusion Press du Centre national de la research scientifique, Париж 1986, ISBN 2-222-03849-9 .
  • Андре Паду: Vāc. Понятие слова в избранных индуистских тантрах. State University of New York Press, Олбани, штат Нью-Йорк, 1990, ISBN 0-7914-0257-6 , ( серия SUNY в традициях шиваизма Кашмира ).
  • Александр Штудхольм: Истоки Oṃ maṇipadme hūṃ. Изучение сутры Каранавьюха. Государственный университет Нью-Йорка, Олбани, штат Нью-Йорк, 2002, ISBN 0-7914-5389-8 .

веб ссылки

Commons : Mantra  - коллекция изображений, видео и аудио файлов
Викисловарь: Мантра  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Результаты поиска по запросу «мантра». В: speakensanskrit.org . Проверено 28 апреля 2020 года .
  2. ↑ Ян Гонда: Индийская мантра в избранных исследованиях, том IV. Э. Дж. Брилл, Лейден, 1975. ISBN 90-04-04228-8 . (стр.269)
  3. ↑ Артур А. Макдонелл. (1927). Грамматика санскрита для студентов. (3-е издание) . Лондон: Издательство Оксфордского университета, стр. 162.
  4. ↑ https://en.wiktionary.org/wiki/manas
  5. ↑ Ян Гонда. (1963). Индийская мантра . В Ориенс. 16 . ISSN  0078-6527 . С. 248.
  6. ↑ Ян Гонда. (1963). Индийская мантра . В Ориенс. 16 . ISSN  0078-6527 . С. 250.
  7. ↑ Ян Гонда: Индийская мантра в избранных исследованиях, том IV. Э. Дж. Брилл, Лейден, 1975. ISBN 90-04-04228-8 . (стр. 253f, 258)
  8. ↑ Ян Гонда: Индийская мантра в избранных исследованиях, том IV. Э. Дж. Брилл, Лейден, 1975. ISBN 90-04-04228-8 . (стр.283)