Ворон

Ворон - сказка ( АТУ 400, 401, 518). Именно в доме сказок для детей и от братьев Гримм в положении 93 (KHM 93).

содержание

Мать в гневе проклинает девочку в форме ворона и улетает с руки в темный лес. Она объясняет мужчине, как он может выкупить ее: в доме в лесу сидит старуха, и он должен не брать ее еду и питье, а ждать ее в сказке в саду. В первый день она приезжает в телеге с четырьмя белыми жеребцами, во второй - с четырьмя красными и в третий - с четырьмя черными. Но каждый раз он делает глоток вина старухи и засыпает. Дочь короля дает ему хлеб, кусок мяса и бутылку вина, которое никогда не будет израсходовано, золотое кольцо и письмо, в котором он может выкупить ее, когда придет в замок Стромберг. По пути он встречает двух гигантов в темном лесу. Поскольку у него неиссякаемая пища, они не едят его, а ищут замок и несут его в долгий путь. Это на стеклянной горе . Он видит дочь царя, но не может подойти к ней и год живет в хижине внизу. Он забирает у трех разбойников волшебную палочку, маскировочный плащ и лошадь. С ним он подъезжает, открывает ворота своей палкой и незримо бросает кольцо в золотой, наполненный вином кубок Богородицы. Она находит своего спасителя верхом на лошади перед замком. Когда она приветствует его, он спешивается, и они женятся.

Язык и стиль

Ворон - это проклятая принцесса, что соответствует женскому роду слова на диалекте. Lohhucke является груду дерева (ср Hucke в Khm 90 ). Некоторые несколько нечеткие формулировки были опущены в 3-м или 6-м издании, например: Б. «Если это так, - сказал великан, - значит, ты хорош», - и тогда он увидел проклятое девичье движение . Множественные исправления с долгим сохранением таких особенностей, возможно, свидетельствует о том, что Гримм особенно ценил этот текст. Кроме того, были более общие выражения, например, сколько душе угодно (из 3-го издания) и твоя жизнь случилась (из 6-го издания).

Три разных коня и повозка и три чудесных дара подчеркивают трехчастное деление сюжета с возрастающими попытками искупления. За чудесными дарами принцессы следуют дары разбойников. Нетерпеливая мать снова появляется в наступающей старухе. Навязанная еда соответствует удовлетворенной алчности гигантов, точно так же, как бокал вина на Lohhucke соответствует кубку на стеклянной горе.

Происхождение и обработка

Иллюстрация Отто Уббелоде , 1909 г.

В комментарии Гримма говорится о происхождении из области Лейне ( Георга Августа Фридриха Гольдмана из Ганновера , например, KHM 90 ) и упоминается аналогичный текст в Zingerle p. 239 . Они сравнивают освобождение Брюнхильда с замком на Гласберге, залом пламени нордической легенды , как в старых датских песнях и сказках с. P. 496. 497 , поскольку пламя и мерцающее стекло очень похожи, зелье забывчивости Гримхильд сочетается с бокалом вина . Они также упоминают KHM 25 The Seven Ravens , текст из коллекции Brunswick на мотиве кареты (без подробных данных об авторе, Braunschweig 1801 от издателя Friedrich Bernhard Culemann ), который также напоминает KHM 92 The King of the Golden Mountain , и на кольцо в винном кубке песня Гильдебранда стр.79 . Отрывочный текст из имения Гримма о сыне короля, который не боится, также содержит мотив экипажа.

Иллюстрация Отто Уббелоде , 1909 г.

Для 3-го и 6-го изданий текст был сглажен более детально, более логично и лингвистически, без существенных изменений сюжета. Начиная с 6-го издания, мать - королева, ребенок - непослушный (а не беспокойный ). Ворон также «дочь царя по рождению и была проклята» (ранее: «была проклята и дочь царя по рождению» ). В третьем выпуске «да» из ее речи «я уже знаю, что он спит» было опущено . Начиная с 6-го выпуска, в ответ на его вопрос «Что мне делать» (ранее: «С чего мне начать» ) она объявляет, что она придет три раза, вместо того чтобы разбудить его для этого. Поведение старухи, которая называет его «бедняк» только из 3-го издания , демонстрирует более явное усиление, начиная с 6-го издания, в том смысле, что она ставит миски перед ним в третий раз. Начиная с 3-го издания, гигант говорит: «Если это правда, вы можете сохранять спокойствие» (вместо «если это так ... вы хороши» ), а в остальном занимает немного меньше места. Начиная с 3-го издания, он больше не приносит свои карты, а раскладывает их и, начиная с 6-го издания, устанавливает только в пункте назначения, без дальнейших речей или прощальных обедов. Приняв чудесные дары начиная с 3-го издания, человек издевается над «шкурами медведя» (см. KHM 101 ), которые вместо гигантов являются грабителями начиная с 6-го издания. Из 6-го издания принцесса объезжает замок в своей карете (см. KHM 69 ), где он только раньше видел ее за рулем . Вместо того, чтобы просто « кататься по стеклянной горе», лошадь теперь может более последовательно «кататься где угодно» .

Ссылки на мотивы

Иллюстрация Отто Уббелоде , 1909 г.

Похоже на то, что Гримм превратился в первый Рабен. KHM 9 Двенадцать братьев и KHM 25 Семь воронов , скорее для спасения KHM 92 Король Золотой горы , KHM 193 Барабанщик и KHM 197 Хрустальный шар . Преображенные тоже ждут на Гласберге , в замке или на большой высоте. В KHM 92 и KHM 197 герой берет от трех гигантов очень похожие чудодейственные дары . См. Также сказки о Богородице в башне, такие как KHM 12 Rapunzel , или заметка о KHM 6 Верный Иоанн . Дом в лесу и формулировка Гримма, человек спал так крепко, как если бы он был камнем, напоминающим KHM 60 , 69 , 123 или 169 , превращенную в вино ведьму на KHM 22 . Посмотрите на просяного вора в немецкой книге сказок Людвига Бехштейна .

Письмо героя предполагает общее умение читать при таком использовании, поэтому кажется, что оно появилось недавно. В противном случае он часто содержит его смертный приговор в виде письма Уриаса (KHM 29 , 31 ). В противном случае тема эпизодического искупления имела бы эквиваленты в позднесредневековой литературе. Здесь искупление - это возвращение к человеческой жизни и партнерству. Однако весь эротизм сублимируется в свадебном поцелуе и кольце в винном кубке (см. Также KHM 25 , 65 , 67 , 101 , AaTh 947 ).

Ворон принадлежит к сказочному типу «400 мужчин в поисках потерянной женщины» и, согласно первоначальному дальнейшему подразделению Хольмстрёма, на подтип 2, который характеризуется сонным свиданием и задокументирован по всей Европе. Часто это начинается с преследования плохого солдата, игрока или оленихи. Снотворное зелье можно заменить яблоком или булавочным уколом слуги. Фигура черного ворона человека, подлежащего искуплению, показывает близость к версиям с ночами мучений (например, KHM 92 , 113 , 121 ). По словам Кристофа Шмитта, утверждение о том, что женщина является лидером в зрелости, которая уже отделилась от семьи и помогает мужчине вырасти, является почти чрезмерным . Таким образом, пост , а также Гласберг как выражение конфликта автономии следует понимать (см. KHM 197 ).

интерпретация

И оперение, и стеклянная гора означают, по словам Хедвиг фон Бейт, внутреннюю преграду для жизни, которая утонула или разрушилась. Хлеб и вино - христианские символы ( Mk 14.22  EU ). Для Рудольфа Мейера чаша - это священный образ, изначально просто мысленный опыт или воспоминание из сфер головы, как он называет ворона в сказке Джан Бунди из Бюнднерланда . Когда ребенок отвергается , Эдзард Шторк думает о падении человека , когда птица пернатой души Платона ( Федр ), которая парит над искателем, управляет экипажем. Вместо земной пищи есть внутренняя пища. Бруно Беттельхейм считает, что, поскольку причина проклятия не была указана, ребенок, должно быть, демонстрировал табуированное сексуальное поведение, из-за чего матери он казался животным.

Вальтер Шерф видит лишь сокращение типа девы-лебедя до пропущенного свидания, что свидетельствует не о нарушенном запрете, а только о слабости героя, мотивы для повторного открытия столь же неопределенны, но сама проклятая женщина всегда привлекает молодежь в бросающейся в глаза форме внимательна. Шерф сравнивает « Сказки немецкого дома» Иоганна Вильгельма Вольфа (1851) № 3 Принцесса Тифенталь , № 4 из восемнадцати солдат , № 13 «Двенадцать братьев» , № 34, «Тринадцать проклятых принцесс» , № 20 « Из прекрасной горничной-лебеди». , № 5 Золотое царство , но и сказки AaTh 465 Типа типа Александра Николаевича Афанасьевича идут не знаю куда, не знаю что.

прием

Ворон - это название детского музыкального спектакля 2019-2020 годов по сказке Клауса Вощенко о братьях Гримм .

литература

  • Братья Гримм: Детские и бытовые сказки . Полное издание. С 184 иллюстрациями современных художников и послесловием Хайнца Рёллеке. С. 470-475. Дюссельдорф и Цюрих, 19-е издание, 1999 г. Artemis & Winkler Verlag; Патмос Верлаг, ISBN 3-538-06943-3
  • Братья Гримм: Детские и бытовые сказки . Последнее издание с оригинальными примечаниями братьев Гримм. С приложением всех сказок и сертификатов происхождения, опубликованных не во всех изданиях, опубликованных Хайнцем Рёллеке. Том 3: Оригиналы, гарантии происхождения, послесловие. Пересмотренное и дополненное библиографией издание, Штутгарт, 1994 г., стр. 181–182 и стр. 483. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-003193-1 )
  • Ханс-Йорг Утер: Справочник детских и домашних сказок братьев Гримм. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-019441-8 , стр. 213-215.
  • Вальтер Шерф: Словарь сказок. Второй том L - Z. Специальное издание 2007. Verlag CH Beck, Мюнхен, 1995, ISBN 978-3-406-51995-6 , стр. 957-960.
  • Кристоф Шмитт: Мужчина в поисках потерянной женщины. В кн .: Энциклопедия сказок. Том 9. Берлин / Нью-Йорк, 1999, стр. 195–210.
  • Отто Хольцапфель : Возвращение мужа домой. В кн .: Энциклопедия сказок. Том 6. Берлин / Нью-Йорк 1990, стр. 702-707.
  • Вернер Биес: Рэйвен . В кн .: Энциклопедия сказок. Том 11, Берлин / Нью-Йорк 2004, стр. 119-131.
  • Юрьен ван дер Кои: Спор о магических предметах. В кн .: Энциклопедия сказок. Том 12. Берлин / Нью-Йорк 2007, стр. 1370-1375.
  • Хедвиг фон Бейт: Символика сказки. А. Франк, Берн, 1952, стр. 392, 712, 757.
  • Хедвиг фон Бейт: контраст и обновление в сказках. Второй том «Символика сказок». А. Франк, Берн, 1956, стр. 145, 147, 271.

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Немецкий словарь Якоба Гримма и Вильгельма Гримма цу Рабе
  2. ^ Немецкий словарь Якоба Гримма и Вильгельма Гримм цу Ло и цу Хаке
  3. ↑ Лотар Блум и Хайнц Рёллеке: «Популярные выступления, которые я всегда слушаю». Сказка - пословица - поговорка. О народно-поэтическом оформлении детских и домашних сказок братьев Гримм. Новый выпуск. С. Хирцель Верлаг, Штутгарт / Лейпциг 1997 г., ISBN 3-7776-0733-9 , стр. 111.
  4. ↑ Wikisource: Записка Гримма о вороне .
  5. ↑ Рёллеке, Хайнц (ред.): Сказки из поместья братьев Гримм. 5-е исправленное и дополненное издание. Trier 2001. pp. 35–37, 107–108. (WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier; ISBN 3-88476-471-3 )
  6. ↑ Утер, Ханс-Йорг: Справочник детских и домашних сказок братьев Гримм. Берлин, 2008. С. 213-215. (де Грюйтер; ISBN 978-3-11-019441-8 )
  7. ↑ Кристоф Шмитт: Мужчина в поисках пропавшей женщины. В кн .: Энциклопедия сказок. Том 9. Берлин / Нью-Йорк, 1999, стр. 198–199.
  8. ↑ Хедвиг фон Бейт: Символика сказки. A. Francke, Bern 1952, стр. 392, 712, 757; Хедвиг фон Бейт: контраст и обновление в сказках. Второй том «Символика сказок». А. Франк, Берн, 1956, стр. 145, 147, 271.
  9. ↑ Рудольф Мейер: Мудрость немецких народных сказок. Urachhaus, Штутгарт 1963, стр. 227-228.
  10. ↑ Эдзард Шторк: Старое и новое творение в сказках братьев Гримм. Turm Verlag, Битигхайм 1977, ISBN 3-7999-0177-9 , стр. 193-199.
  11. ↑ Бруно Беттельхейм: Детям нужны сказки. 31-е издание 2012 г., dtv, Мюнхен 1980 г., ISBN 978-3-423-35028-0 , стр. 332.
  12. ↑ Вальтер Шерф: Словарь сказок. Том 2. Ч. Бек, Мюнхен, 1995, ISBN 3-406-39911-8 , стр. 957-960.
  13. ↑ https://www.edition-woschenko.de/mt-7101

веб ссылки

Wikisource: The Raven  - Источники и полные тексты