Эдда

Обложка исландской копии Снорра Эдды 1666 г.

Как Эдды два в это древнеисландской письменного языка литературных произведений , упомянутых. Оба были записаны в христианизированной Исландии в 13 веке и касаются скандинавских саг о богах и героях. Несмотря на это сходство, они различаются по своему происхождению и литературному характеру.

Первоначально это название только пришло из одной работы - Snorra Эдды по Снорри Стурлусону († 1241) - которую он написал около 1220 для норвежского короля Хакона Хаконарсона и Ярл Скули. Это учебник для скальдов (древнескандинавское название «поэт»), разделенный на три части, первые две из которых излагают мифологические и легендарные материальные основы поэзии скальдов с использованием старых мифологических песен и героических песен в прозе. Третья часть, «список строф», предоставляет пример строфы для каждой формы строфы . В это произведение он часто вставляет в качестве примеров отдельные строфы или короткие строфы из старых песен. Таким образом, сюда передаются песни неопределенного возраста.

Второе произведение, известное как Эдда Песни , получило это название только в позднем Средневековье, но оно стало общепринятым и считается более известной Эддой: около 1270 года в Исландии был написан сборник песен разного возраста. Некоторые строфы, цитируемые Снорри, почти дословно соответствуют этому. Однако этот сборник содержит песни целиком, а не только отрывки, и лишь несколько текстов соединяет с содержанием прозы.

Чтобы отличать эти два произведения друг от друга, в литературе они называются Снорра-Эдда и Лидер-Эдда . Исходя из предположения, что большая часть текстов Песенной Эдды уже была известна Снорри, Песня Эдда часто упоминается как «Старая Эдда», а Снорра Эдда - как «Младшая Эдда». Однако, поскольку сборник песен, вероятно, был составлен только после публикации Снорра Эдды, эти названия сбивают с толку, и в настоящее время их избегают. Также вызывает сомнение то, что собрание «Песни Эдды» настолько старое, что оно могло принадлежать Сэмунду Мудрому; поэтому название Смундар-Эдда, с которым его часто называли до XIX века, вероятно, неверно. Поскольку Снорра Эдда, хотя ее непрерывный текст написан прозой, содержит большое количество строф в качестве примеров, а Лидер Эдда содержит несколько прозаических текстов между строфами, также нежелательно использовать Эдду Снорра как « Проза Эдда »и песня Эдда как« Поэтическая Эдда ».

Значение имени

Этимология слова Эдда неясна. Вероятно, это просто нордический перевод латинского слова editio в немецком издании edition . В саге об Оркнейинге мы находим исландское слово Kredda для латинского слова Credo, обозначающего веру, а также христианского вероучения .

Лидер-Эдда

Lieder-Edda, ранее также называвшаяся Sämund-Edda, представляет собой сборник стихов неизвестных авторов. Что касается материала , то здесь рассматриваются мифические мотивы, так называемые песни богов из нордической мифологии , а также так называемые песни героев . В героических песнях воспроизводится материал из германской героической саги или героической поэзии . Спектр варьируется от исторического контекста людей из периода миграции , так называемой эпохи героев , до нордических адаптаций саги о Нибелунгах .

Лор

Самый старый и самый важный текст, свидетельствующий о Лидерской Эдде, - это Королевский кодекс Лидерской Эдды, который, вероятно, был написан около 1270 года . Название Codex Regius (лат.: Королевский шрифт) означает, что кодекс находился в королевской коллекции в Копенгагене; Поэтому он также используется во многих других рукописях, и есть также Regius Codex of Snorra Edda , в котором только место жительства совпадает с местом жительства Lieder Edda. Основываясь на легендах, долгое время считалось, что тексты, собранные в Codex Regius der Lieder-Edda, впервые были записаны Сэмундуром Сигфуссоном (1056–1133), но свидетельств этому нет. Орфографические нарушения показывают, что кодекс основан на модели орфографии первой половины 13 века (примерно в 1250 году письменные привычки значительно изменились; любой, кто копировал текст до 1250 года около 1270 года, невольно смешивал знакомое современное написание с письмом. шаблон). Древних следов письменной традиции нет. Самые старые песни, которые он содержит, восходят к предварительным этапам с 10 века. По причинам лингвистического анамнеза ( обморока ) нельзя допускать даже более старшего возраста . Такие свидетельства, как резные фигурки в норвежских деревянных церквях или изображения на шведском Рамсундштайне (ок. 1030 г.), показывают, что письменной записи отчасти предшествовали столетия устной традиции. Неизвестно, какие изменения произошли в старых песнях за это время; Мнения о датировке старых отрывков сильно расходятся. Самые последние песни XII или XIII века. Помимо Codex Regius, сохранились и другие песни и стихи, которые из-за их сходства по стилю, размеру и содержанию также считаются эддическими песнями.

Песни и стихи в основном в переплете. Однако между ними есть и более короткие прозаические отрывки, например, как введение. Этому изменению есть несколько объяснений. Прозаические произведения могли заменять утерянные или отрывочные стихи или сокращать, уточнять или изменять существующие. Но они тоже могли быть там с самого начала.

Возраст

Датировка Песни Эдды связана с религиозно-историческим вопросом о том, в какой степени Песня Эдда может быть использована как документ и традиция дохристианских условий. Чтобы провести свидание, нужно различать литературную форму и содержание. Самый поздний момент времени для обоих - это когда они были записаны в Исландии в 13 веке. Раньше считалось, что литературная форма пришла из этого времени. Во время раскопок в Бергене был найден фрагмент рунического стиха, датируемый примерно 1200 годом. С тех пор преобладало мнение, что форма была доступна и в это время. Стих гласит (в транскрипции):

Heil sér þú
ok í hugum góðum.
Þórr þik iggi.
Oðinn þik eigi.

Вы здоровы
и в здравом уме.
Да примет вас Тор / Донар.
Пусть Odin / Wodan сделает вас своими собственными.

Liestøl считает этот стих цитатой из Эддика. На вопрос о возрасте можно использовать Völuspá, чтобы показать сложность: даже если исследования согласны с тем, что это стихотворение датируется примерно 1000 годом, из этого нельзя сделать вывод, что в настоящее время стихотворение, которое соответствует по форме и содержанию Völuspá, уже был доступен. Таким образом, если некоторые мифы могут быть подтверждены археологически в гораздо более раннее время, это не означает, что традиционная поэзия уже существовала как элемент устной традиции.

По словам Соренсена, стихи Эдды в их традиционной форме ненамного старше их письменной формы. Обращаясь к находке в Бергене, он считает, что может определить определенную изменчивость поэзии. К тому же анонимность, в отличие от чешуйчатой ​​печати, говорит против этого. Она никогда не рассматривалась как работа одного автора, а как материал, находящийся в свободном распоряжении любого поэта, занимавшегося этой темой. В Skírnismál теперь приходит к выводу , что это дохристианское содержание было переработано в литературных терминах. В поэзии Локасенны мифы, к которым она относится и которые, как предполагается, были известны, должны были быть в обращении заранее в той или иной форме. Стансы со 104 по 110 из Hávamál повествуют о том, как Один выиграл священный мед среди гигантов через Гуннлёда. Стихи по своей сути непонятны, и их мифологический контекст можно найти только в Snorris Skáldsskapamál . Здесь также предполагается, что известно об отношениях.

То же самое относится, в частности, к «Кеннингар» из стихотворений скальдов, в которых предполагается, что мифологическая подоплека их описаний известна. Соренсен считает, что Песенная Эдда действительно (изначально) воспроизводит языческую традицию: с одной стороны, изображение богов не содержит никаких ссылок на христианство, даже на христианскую мораль. С другой стороны, сам Снорри подчеркивает резкую разницу между тем, что он пишет, и христианством:

«En ekki er at gleyma eða ósanna svá essar frásagnir at taka ór skáldskapinum fornar kenningar, r er Höfuðskáld hafa sér líka látit. En eigi skulu kristnir menn trúa á heiðin goð ok eigi á sannyndi essa sagna annan veg en svá sem hér finnst í upphafi bókar ».

«Рассказанные здесь легенды нельзя забывать или опровергать, запрещая старые пересказы стихов, которые нравились классикам. Но христиане не должны верить в языческих богов и в истинность этих легенд каким-либо иным образом, кроме того, как это следует читать в начале этой книги ».

- Skáldskaparmál.

Итак, Снорри понимал, что его традиция является подлинно языческой и опасной для христиан. Однако несколько закрытая космология мифической вселенной с хронологической последовательностью событий, как в Völuspá и Gylfaginning, требует письменной культуры , и совершенно очевидно, что это связное представление было завершено только с Codex Regius. Есть две теории письменной традиции предшественников: Андреас Хейслер отстаивал теорию песенника: был буклет Odin с тремя песнями, слоган с шестью отдельными песнями, которые позже были объединены в Havamál, буклет Helgi с тремя песнями и одним Sigurd буклеты, которые были расширены каждый отдельно, прежде чем они были объединены в традиционную форму. Густав Линдблад считает, что было два отдельных сборника, а именно цикл песни Бога и цикл песни героя.

Обзор содержания

Песня Эдда содержит 16 песен для богов и 24 для героев. Ниже приводится список всех песен и стихов, содержащихся в Codex Regius :

  1. Песни богов
    1. Völuspá (Пророчество Провидца)
    2. Hávamál (Песни песней)
      1. Часть старого морального стихотворения
      2. Часть Биллингс Мей (Горничная Биллунгса)
      3. Часть Suttungs mey (Suttungs Maid)
      4. Партия Loddfáfnismál (Песня Лоддфафнира)
      5. Часть Rúnatal þáttr inn (руническая песня Одина)
      6. Часть Ljóatal (Перечень рунических песен)
    3. Vafþrúðnismál (Песнь Вафтруднира)
    4. Grímnismál (Песня о Гримнире )
    5. Skírnismál (Поездка Скирнира )
    6. Hárbarðslióð (Гарбардская песня)
    7. Hymiskvia (Песнь о Химире)
    8. Lokasenna (ссора Локи) или Oegisdrecka (запой Эгира)
    9. Þrymskvia или Hamarsheimt (Песня Трюма или Возвращение Молота домой )
    10. Völundarkvia (Песня Велунда)
    11. Альвисмал (Песня Алвиса)
  2. Песни богов, не включенные в Konungsbók (Codex Regius)
    1. Hrafnagaldr ins (магия ворона Одина / буквальный галстер ворона)
    2. Vegtamskviða или Baldrs draumar (Сказание о Wegtams или сны Бальдра)
    3. Svipdagsmál
      1. Grógaldr (Пробуждение Groas)
      2. Fjölsvinnsmál (Песня о Fjölsviðr)
    4. Rigsþula (серия памяти буровых установок)
    5. Hyndlulióð (Hyndlalied)
      1. Völuspá in skamma - Краткое пророчество Вёльвы
    6. Gróttasöngr (Grottis Singing)
  3. Песни героев
    1. Песни Хельге
      1. Helgakvia Hjörvarðssonar (Песня Хельги, сына Хьёрвардса)
      2. Helgakviða Hundingsbana fyrri (Первая песня Хельги Хундингстётера)
      3. Helgakvia Hundingsbana önnur (Вторая песня Хельги Hundingstöter)
    2. Песни нибелунгов
      1. Sinfiötlalok (конец Sinfiötlis)
      2. Sigurðarkviða Fafnisbana fyrsta edha Grípisspá (Первая песня Сигурд Фафнир-убийцы или пророчества Gripir в)
      3. Sigurarkviða Fafnisbana önnur (Вторая песня Сигурда Фафнир-убийцы)
      4. Фафнисмаль (Песнь Фафнира )
      5. Сигрдрифомал (Песнь о Сигрдрифе)
      6. Хлеб из Брюнхильдарквины (фрагмент Брюнгильдарквины)
      7. Sigurdarkviða Fafnisbana thridja (Третья песня Сигурда Fafnirstöter или его Sigurarkviða в skamma )
      8. Хелрей Бринхильдар (Brynhilds Helfahrt)
      9. Guðrúnarkviða in fyrsta (Первая песня Гудрун)
      10. Драп Нифлунга (Убийство Нифлунджа)
      11. Guðrúnarkvia in önnur (Вторая песня Гудрун)
      12. Guðrúnarkvia in riðja (Третья песня Гудрун)
      13. Oddrúnargrátr (Плач Оддруна )
      14. Atlakvia (Старая песня Атли)
      15. Атламал (младшая "гренландская" песня Атли)
    3. Песни Эрменриха
      1. Guðrúnarhvöt (Волнение Гудрун)
      2. Hamðismál (Песнь о Хамдире)
  4. Песни героев, не включенные в Konungsbók (Codex Regius)
    1. Hlöðskviða - Hunnenschlachtlied
    2. Hervararljóð - The Herwörlied
  5. Другие тексты, не сохранившиеся в Konungsbók (в Codex Regius):
    1. Sólarlióð Солнечная песня

Литературный жанр

Эдда - это не эпопея, которую постоянно рассказывают, а сборник песен на разные темы. Первая часть содержит песни богов, вторая часть - героев. Что касается песен-героев, то есть совпадения с точки зрения содержания; порядок композиции песен не всегда совпадает с хронологией событий. Это относится прежде всего к героическим песням саги о Нибелунгах , которые часто ссылаются друг на друга и следуют хронологической и биографической логике в их аранжировке. Связь между разными легендами была достигнута путем связывания разных героев друг с другом (« чаевые »). Брюнхильд изображается в некоторых песнях как сестра Аттилы (Аттилас / Эцельс). Вдова Сигурда Гудрун выходит замуж за Атли (как в немецкой традиции), а после его смерти - за Йонакра, так что легенда о Хамдире и Сёрли, детях от третьего брака Гудрун, может быть связана с сагой о Нибелунгах. Перед сагой о Нибелунгах, сага о Хельгисе помещена в сводный брат Сигурда Хельги Хундингсбани («Hundingstöter»).

Песни богов

Некоторые песни богов оформляются как «поэзия знания». Другими словами, как можно больше знаний было специально представлено в них в концентрированной форме, чтобы поэты заучивали их наизусть и передавали в этой форме. Большинство стихотворений познания имеют форму диалога. При чередовании вопросов и ответов или соревновании знаний между двумя главными героями знания, которые необходимо передать, систематически представлены. Важным элементом песен богов является поэзия. Здесь передаются не мифологические события, а мудрость и правила поведения. Аранжировка отдельных песен демонстрирует четкую последовательность: первая песня, Völuspá, посвящена предыстории и концу света (исключая «историческое» время), в то время как следующие песни имеют все более конкретное и ограниченное содержание.

Песни героев

Песни-герои «Эдды» повествуют о различных германских героях, большинство из которых выглядят так, как будто они жили на материковой части Европы во время Великого переселения народов . Существование некоторых из них можно доказать исторически; Например, Атли соответствует королю гуннов Аттиле или Гуннару Гундахару, королю бургундцев . Это приводит к большему совпадению содержания с континентальными героическими поэмами, например, с « Песнями о Нибелунгах» . Хотя Codex Regius примерно на 70 лет моложе самой старой известной рукописи «Песни о Нибелунгах», версии некоторых песен Эдды обычно считаются более оригинальными. Однако некоторые из песен Эдды из саги о Нибелунгах также принадлежат к самому молодому классу (13 век). В области предыстории Нибелунгов и в истории юности Сигурда есть ссылки на германскую мифологию, которых нет в «Песни о Нибелунгах». Персонажи также изображены более архаично в некоторых песнях Эдды, в то время как «Песнь о Нибелунгах» имеет изысканный жест.

Имена персонажей в «Эдде» отличаются от знакомых имён «Песни о Нибелунгах»: Брюнхильд зовут Брюнхильдр, Эцель Атли, Гюнтер Гуннар, Хаген Хогни, Кримхильд Гудрун, Зигфрид Сигурур . Атли Брюнхильдр, Гуннар и Хогни являются фонетическими эквивалентами немецкого имени (для непрофессионалов, не сразу понятных: в Аттиле по-немецки умлаутом a prior i следующего слога на e ; tt во втором звуке сдвигается на tz . Таким образом, Etzel соответствует нормальному звуковому развитию Attila на немецком языке). С другой стороны, Сигурд и Гудрун - разные имена этих персонажей.

Повторяющиеся мотивы храбрости, смерти, убийства и мести характерны для всех песен героического цикла. Часто героев преследуют видения либо в форме снов, либо под влиянием провидцев и т.п. В разделе «Песня-герой» рассказывается о гибели не менее 36 главных героев. В последней песне Codex Regius, Hamðismál, умирают последние представители великого клана вокруг Сигурэра и Хельги. В этом проявляется пессимистическое мировоззрение героических песен Эддиса.

Литературная форма

В частности, более старые песни, такие как Hamðismál, отличаются крайней редкостью и безжалостной и примитивной силой. С другой стороны, в более поздних песнях используется более реалистичный и детальный стиль. Однако они никогда не достигают эпической широты, как это принято в древнефранцузском и средневерхненемецком стихотворном эпосе . Эту функцию взяли на себя саги в средневековой исландской литературе .

Эддические песни и стихи состоят из двух основных тактов ( Fornyrislag и Ljóðaháttr ) и двух небольших их вариаций ( Málaháttr и Galdralag ):

Fornyrðislag (Altmärenton) имеет место ст. а. использование в повествовательных стихах. Это соединение двух коротких линий с двумя высотами каждая посредством аллитерации, образующих длинную линию . Четыре длинные строки образуют строфу.

Málaháttr (Spruchton) является немного тяжелее вариант Fornyrðislag с пятью вместо четырех слогов в стихе.

Ljóðaháttr (песня звук) можно найти ст. а. в песне богов. Для этого метра нет эквивалента в остальной части германоязычного региона. В Ljóðaháttr две короткие линии снова соединяются вместе, образуя длинную линию, следуя схеме выше, за которой следует полная линия, в основном с тремя подъемами. Эта схема повторяется один раз, из чего формируется строфа.

Galdralag (магический тон) является вариантом Ljóðaháttr , в котором полная линия повторяются с небольшими изменениями.

Снорра Эдда ("Прозаическая Эдда")

Snorra Эдда или «Prosa Эдда» была составлена по Снорри Стерлузон около 1220 , используя старые традиции. Он состоит из трех частей:

  • Gylfaginning ( «Обман Gylfi»), в котором Северный мир богов представлен в деталях;
  • Skáldskaparmál ( «Учение о поэзии», буквально «Skaldschaft»; Skalds были названы профессиональные поэты), учение эссе для скальдов. Он также ссылается на песни, которые являются частью Песенной Эдды, и цитирует стихи и строфы из них. В Skáldskaparmál , среди прочего, объясняются слова Kenningar , поэтические перефразировки слов, которые в основном ссылаются на события из саг о богах;
  • Háttatal ( «перечень строф»), которая обеспечивает пример строфу для каждой формы строфы. Эти строфы, которые Снорри сочинил сам, составляют хвалебную песню королю Хакону и Ярлу («Герцог») Скули.

Смотри тоже

литература

Издания Lieder Edda

Текстовый вывод
  • Густав Неккель (ред.): Эдда. Песни из Codex Regius и связанных с ним памятников. Том 1: Текст (= Германская библиотека. Серия 4, Том 9: Тексты ). 5-е, улучшенное издание Ганса Куна. Карл Винтер, Гейдельберг, 1983, ISBN 3-533-03080-6 (первое издание 1936 г .; 4-е, пересмотренное издание 1962 г., DNB 456507515 ).
  • Ганс Кун (ред.): Эдда. Песни из Codex Regius и связанных с ним памятников. Том 2: Комментарий Глоссарий - Краткий словарь. Гейдельберг 1936 г .; 3-е, переработанное издание 1968 г., DNB 456507523 .
  • Клаус фон Зее и др. (Ред.): Комментарий к песням Эдды. Зима, Гейдельберг.
    • Том 1, часть 1: Песни богов (Vǫluspá (R), Hávamál). 2019, ISBN 978-3-8253-6963-7 .
    • Том 1, часть 2: Песни богов (Vafþrúðnismál, Grímnismál, Vǫluspá (H), список гномов из Gylfaginning). 2019, ISBN 978-3-8253-6963-7 .
    • Том 2. Песни богов (Skírnismál, Hárbarðslióð, Hymiskviða, Lokasenna, rymskvia). Гейдельберг 1997, ISBN 3-8253-0534-1 .
    • Том 3. Песни богов (Vǫlundarkviða, Alvíssmál, Baldrs draumar, Rígsþula, Hyndlolio, Grottasǫngr). 2000, ISBN 3-8253-1136-8 .
    • Том 4. Песни-герои (Helgakvia Hundingsbana I, Helgakvia Hiǫrvarðssonar, Helgakvia Hundingsbana II). 2004 г., ISBN 3-8253-5007-X .
    • Том 5. Песни-герои - Frá lasta Sinfiǫtla, Grípisspá, Reginsmál, Fáfnismál, Sigrdrífumál. 2006 г., ISBN 3-8253-5180-7 .
    • Том 6. Песни-герои - Хлеб из Сигурдарквина, Гудрунарквина I, Сигурдарквина ин скамма, Хелрейð Бринхильдар, Драп Нифлунга, Гудрунарквина II, Гудрунарквита III, Оддрунаргрэгрэсунс из фрагментов. 2009, ISBN 978-3-8253-5564-7 .
Переводы
  • Песни богов и героев Старшей Эдды. Переведено, прокомментировано и отредактировано. пользователя Arnulf Krause . Филипп Реклам июнь, Штутгарт 2011, ISBN 978-3-15-010828-4 .
  • Эдда. Поэзия богов, пословицы и героические песни германских народов (= желтый ряд Дидериха ). Перевод на немецкий язык Феликс Гензмер . Diederichs, Дюссельдорф 1981, Мюнхен 1997, Weltbild et al. 2006 (Háv. 154–207), ISBN 3-424-01380-3 , ISBN 3-7205-2759-X .
  • Эдда. Отредактировано после перевода Карла Симрока . и инициировал. пользователя Hans Kuhn. 3 тома. Reclam, Лейпциг 1935-1947, Штутгарт 1997, 2004, ISBN 3-15-050047-8 .
  • Артур Хэни (ред.): Эдда. Песни богов и героев германских народов. 5-е издание. Manesse, Цюрих, 1995, ISBN 3-7175-1730-9 .
  • Фриц Пауль (Hrsg.): Хелденлидер Эдды в переводе братьев Гримм. Неопубликованные тексты из усадьбы. Музей братьев Гримм, Кассель 1992, ISBN 3-929633-17-5 .
  • Эдда. Передан от Карла Симрока. Под редакцией Густава Неккеля. Немецкая книжная ассоциация, Берлин, 1927, OCLC 12900388 .
  • Песни старой Эдды (Saemundar Edda) (= библиотека древнейших немецких литературных памятников. Том 7). Под редакцией Карла Хильдебранда. Полностью переработан. пользователя Hugo Gering. 4-е издание. Ф. Шенинг, Падерборн 1922, OCLC 57970324X .
  • Эдда (= классические издания Мейера ). Перевод и объяснение Хьюго Геринга . Bibliographisches Institut, Leipzig 1892, OCLC 313020929 ( ограниченный просмотр в поиске книг Google).
  • Эдда. Старшая и младшая Эдда и мифические сказки о скальдах . Перевод и пояснения Карла Симрока. Котта, Штутгарт, 1851 г .; 10-е издание. 1896; Phaidon, Essen, 1987; Велтбильд, Аугсбург, 1987 г .; Заур, Мюнхен 1991 ( микрофиша ), ISBN 3-88851-112-7 , ISBN 3-598-52753-5 .
  • Эдда. Песни богов, героические песни и пословицы германских народов. Переведено от Карла Симрока в версии первого издания 1851 г .; Марикс Верлаг, Висбаден 2011, ISBN 978-3-937715-14-8 .

Издания Snorra Edda

Текстовый вывод:

  • Финнур Йонссон: Эдда. Gad, København 1900, OCLC 46269466 (другое название: Snorri-Edda ).

Комментарии:

  • Готфрид Лоренц : Снорри Стурлусон, Gylfaginning. Тексты, комментарии (= тексты исследования. Том 48). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 1984, ISBN 3-534-09324-0 (текст на старом исландском и немецком языках; стандартная работа по Gylfaginning).
  • Энтони Фолкс: Пролог Эдды и Gylfaginning. Кларендон Пресс, Оксфорд; Oxford University Press New York 1982 ff., OCLC 0-19-811175-4 (менее точен, чем Lorenz, который предпочтительнее для Gylfaginning, но также содержит Skaldskaparmál и Háttatal).

Переводы:

  • Эдда Снорри Стурлусона. Отобрано, переведено и прокомментировано Арнульфом Краузе . Библиографически обновленное издание. Филипп Реклам июнь, Штутгарт 2017, ISBN 978-3-15-000782-2 .
  • Артур Хэни : Прозаическая Эдда. Старые исландские сказки о богах. Manesse, Цюрих 2011, ISBN 3-7175-1796-1 .
  • Древнескандинавская поэзия и проза. Младшая Эдда с так называемым первым грамматическим трактатом / Снорри Стурлусон. Передано от Густава Неккеля и Феликса Ниднера (= Коллекция Туле . Том 20). Jena 1925, OCLC 922293743 (полный [кроме пролога и некоторых недавних дополнений], но перевод свободный).

Вторичная литература

  • Хайнц Клингенберг: Hávamál. В: Festschrift для Зигфрида Гутенбруннера. Клаус Винтер, Гейдельберг, 1972, ISBN 3-533-02170-X , стр. 117-144.
  • Рудольф Симек : Эдда. CH Beck, Мюнхен 2007, ISBN 978-3-406-56084-2 .
  • Рудольф Симек: религия и мифология германцев. Конрад Тайсс, Штутгарт 2003, ISBN 3-8062-1821-8 .
  • Комментарий к песням Эдды. Под редакцией Клауса фон Зее и др., Гейдельберг (См. Текстовые издания. Содержит соответствующий критический текст песен, а также точный, надежный перевод, подробный научный комментарий и почти полную библиографию исследовательской литературы по каждой песне. Стандарт работы; несколько томов все еще отсутствуют.).
  • Большая каменная страна: дет яркая бриллуп и норрон конджидеология. En undersögelse af hierogami-myten i Skírnísmál, Ynglingatal, Háleygjatal og Hyndluljo. Солум, Осло 1991, ISBN 82-560-0764-8 .
  • Preben Meulengracht Sørensen: Om eddadigtees alder (О возрасте поэзии Эдды). В: Nordisk hedendom. Эт симпозиум. Под редакцией Gro Steinsland, Nordiska samarbetsnämnden för humanistisk forskning. Odense Universitetsforlag, Odense 1991, ISBN 87-7492-773-6 .

Записи на звуковых носителях (выбор)

  • Эдда: Мифы из средневековой Исландии. Sequentia . Ансамбль средневековой музыки, Deutsche Harmonia Mundi / BMG Classics 1999, № 05471-77381, OCLC 56845574 .

веб ссылки

Викисловарь: Эдда  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Wikisource: Edda  - источники и полные тексты

источники

  1. ^ Рудольф Симек: Эдда. К. Х. Бек, 2007, ISBN 978-3-406-56084-2 , стр. 7.
  2. ^ Рудольф Симек: Эдда. К. Х. Бек, 2007, с. 8.
  3. ^ Рудольф Симек: Эдда. К. Х. Бек, 2007, с. 45.
  4. ↑ Цитата из Preben Meulengracht Sørensen: Om eddadigtees alder (О возрасте поэзии Эдды). В: Nordisk hedendom. Эт симпозиум. Под редакцией Gro Steinsland, Nordiska samarbetsnämnden för humanistisk forskning. Odense Universitetsforlag, Odense 1991, ISBN 87-7492-773-6 , стр. 219.
  5. ↑ Gro Steinsland: Det hellige bryllup og norrøn kongeideologie. En undersögelse af hierogami-myten i Skírnísmál, Ynglingatal, Háleygjatal og Hyndluljoð. Солум, Осло 1991, ISBN 82-560-0764-8 .
  6. ↑ Соренсен, 1991, с. 224.
  7. ^ Перевод на древнескандинавскую поэзию и прозу. Младшая Эдда с так называемым первым грамматическим трактатом / Снорри Стурлусон (= Сборник Туле . Том 20). Передано Густавом Неккелем и Феликсом Ниднером. Йена 1925, OCLC 922293743 .
  8. ↑ Цитата из послесловия к «Эдде» Густава Штанге . Песни богов, героические песни и пословицы германских народов. На основе почерка Бриньольфура Свейнссона. Полный Текстовое издание в переводе Карла Симрока. Пересмотрено Новое издание с копией и регистром Манфреда Штанге. Бехтермюнц, Аугсбург 1995, ISBN 3-86047-107-4 .
  9. ↑ Андреас Хейслер: Старая германская поэзия (= руководство по литературоведению ). Акад. Верл.-Гес. Афинайон, Берлин-Нойбабельсберг 1923, DNB 451999894 .
  10. ^ Густав линдбладовский: Studier я Codex Regius пр äldre eddan (= .. Lundastudier я Nordisk språkvetenskap / UTG Av Ивар Линдквист Карл Густав оч Ljunggren Том 10). I.-III. Lund 1954, OCLC 465560469 (шведский; с резюме на английском языке).