Праздник (литургия)

В нынешнем литургическом порядке католической церкви праздник (лат. Festum ) - это средний уровень торжественности между торжественным праздником и положенным днем ​​поминовения . Богослужение праздника частично совпадает с воскресеньем ( месса с Глорией ), в некоторых случаях сохраняются  элементы ежедневных богослужений - особенно в часовом намазе .

Некоторые события из жизни Иисуса отмечаются как праздники (в том числе праздники Сретения Господня 2 февраля и Преображения Господня 6 августа), рождение Марии , поминовение апостолов - кроме Петра и Павла как торжество - и другие важные святые (например, святого архимученика Стефана 26 декабря, в Европе также покровительства Европы , в немецкоязычной области - святого Бонифация ).

Обычно празднования не проводятся, если они заменяются торжественным праздником или воскресеньем в рассматриваемом году . Праздники Господни являются исключением : они также отмечаются, если они выпадают на воскресенье годового цикла или на Рождество. С другой стороны, воскресные дни Адвента , Великого поста и Пасхи имеют более высокий литургический статус. Отмечается ли праздник, определяется литургическим рейтингом и указывается в соответствующем справочнике епархии или религиозной общины .

историческое развитие

Начиная с Средневековья, количество дней поминовения и праздников увеличилось почти инфляционно; В дни праздников святых проводились многочисленные фестивали преданности и идей . Чаще фестивали дополнялись бдением (перед празднованием накануне) и октавой (после празднования в течение всей следующей недели или только на восьмой день после фестиваля). Это привело к девальвации и определенному «празднику» (повседневность) нижних фиксированных рангов - по мнению богослова Филиппа Харнонкура - поскольку они больше не могли праздноваться всей общиной с отдыхом и поклонением по экономическим причинам. С течением времени феста фори (которые отмечались всем собранием с праздничным отдыхом) было немного, по сравнению с большим количеством феста чори , которые отмечались только литургически как «праздники». Согласно литургической ученому Hansjörg Auf дер Мор , это терминологическое противоречие не устранено путем календарной реформы после Второго Ватиканского Собора .

Классификация в порядке старшинства литургических праздников (торжество, праздник, день поминовения) проводилась в контексте литургической реформы с реорганизацией церковного года и общего римского календаря после Второго Ватиканского Собора 14 февраля 1969 г. авторства Motu proprio Mysterii paschalis Папы Павла VI. утверждена и вступила в силу 1 января 1970 г. Он заменил дифференцированную иерархию литургических богослужений, действовавшую с 16 века.

Смотри тоже:

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Филипп Харнонкур: Календарь. Праздники и праздники святых. В: Hansjörg Auf der Maur: Празднование в ритме времени II / 1. Регенсбург 1994, ( Церковная служба. Handbuch der Liturgiewwissenschaft , под редакцией Ганса Бернхарда Мейера , Часть 6.1), стр. 52.
  2. ↑ Hansjörg Auf der Maur: Фестивали и дни памяти святых. В: ders .: Праздник в ритме времени II / 1. Регенсбург 1994 ( Церковная служба. Handbuch der Liturgiewwissenschaft , под редакцией Ганса Бернхарда Мейера, Часть 6.1), стр. 185.