Фритьоф Шуон

Фритьоф Шуон (родился 18 июня 1907 года в Базеле ; † 5 мая 1998 года в Блумингтоне , штат Индиана , США ) был швейцарским философом религии и метафизиком.

Вместе с Рене Геноном , Анандой Кентиш Кумарасвами и Титусом Буркхардтом Шуон считается одним из возродителей Sophia perennis в двадцатом веке. Его мышление соответствует традициям Платона , Шанкары , Ибн Араби и Мейстера Экхарта ; он написал - в основном на французском языке - более двух десятков книг по метафизике , религии и духовности .

Жизнь

Фритьоф Шуон родился в Базеле в 1907 году в семье немцев . После ранней смерти отца мать вернулась в свою семью в Эльзасе с тринадцатилетним мальчиком и его братом . В шестнадцать лет Шуон уехал в Париж , работал рисовальщиком тканей и выучил арабский язык в местной мечети . С ранней юности он изучал великие религии мира, читая Платона и Бхагавад-гиту . На его мышление сильно повлиял Рене Генон. Он совершил многочисленные поездки в Северную Африку , Индию , Турцию и другие страны, а также к североамериканским индейцам , которыми Шуон интересовался с детства. Он прожил в Лозанне сорок лет и в 1980 году переехал в Блумингтон, штат Индиана, США, где умер в 1998 году.

Шуон написал более двадцати философских книг, переведенных на многие языки; В последние годы жизни он написал более 3000 дидактических стихов на немецком языке.

учат

Критика современного мира

Согласно Шуону, современное мышление сформировано релятивизмом и (биологическим, психологическим, экзистенциалистским и т. Д.) Редукционизмом . Даже если эти точки зрения противоречивы сами по себе (тот, кто говорит, что все относительно, в то же время придает абсолютную достоверность этому суждению), они настолько проникли в мышление нашего времени, что часто уже не воспринимаются явно, потому что они стали частью бессознательных предположений сегодняшнего дня. Современное мышление функционально высокоэффективно, но игнорирует такие вопросы, как значение, ценности и общий контекст. Но Шуон не считает себя ностальгиком, для которого все, что было раньше, лучше само по себе:

«... просто восхищаться мирами, которые верны традициям, означало бы останавливаться на ограниченной точке зрения, потому что каждая культура - это« палка о двух концах »; в целом это хорошо только благодаря невидимым элементам, которые благоприятно определяют его ".

- Вечное в эфемерном, с. 45.

«Мы не виним [современную науку] постольку, поскольку она исследует ту или иную ограниченную область в пределах своей компетенции, но лишь постольку, поскольку она принципиально претендует на всеобъемлющее знание и позволяет себе делать выводы, сверхчувственное и истинно духовное Предполагаемое знание, то есть те знания, возможность которых эта наука с самого начала отвергает ».

- Вечное в эфемерном, с. 35.

Религии

Именно религиозные традиции человечества всегда пытались дать ответы на всеобъемлющие вопросы человека. По мнению Шуона, все основные религии в мире основаны на божественном откровении и поэтому остаются в силе. Их разнообразие необходимо, потому что каждый из них нацелен на определенную группу людей с определенным менталитетом в определенное время. Это « экзотеризм » или внешность религии. По своей внутренней сути, « эзотерике », они похожи. Во всех своих книгах Шуон сравнивал разные традиции, показывая их внешние различия и указывая на их общее внутреннее ядро.

Сегодня многим людям нелегко присоединиться к традиционной религии; разрыв между современным и традиционным мировоззрением кажется слишком сильным:

«Современная наука нанесла религии смертельные раны, задав определенные вопросы, на которые может ответить только эзотерика».

- Вечное в эфемерном, с. 39.

Доктринальным содержанием этого «эзотеризма» является «метафизика», которая, согласно Шуону, находит свое самое ясное выражение в Адвайта-веданте .

метафизика

Для Шуона метафизика - это не отрасль философии, а наука о безусловном, об истинной сущности вещей.

«Высшая реальность безусловна и как таковая бесконечна. Безусловным является то, что не допускает ни увеличения, ни уменьшения, ни повторения, ни разделения, то есть то, что в то же время является исключительно собой и полностью собой. А что бесконечно, так это то, что не зафиксировано никаким пределом; это прежде всего первичная способность или возможность сама по себе, а затем, ipso facto , возможность вещей, которая является зародышевой возможностью ».

- Обзор метафизики и эзотерики, стр.21

Вселенское сияние проистекает из бесконечности высшей реальности.

Метафизическое учение Шуона можно подытожить основным утверждением Адвайта Веданты: « Брахма реален, мир - это обман, душа - не что иное, как Брахма».

Разделение реальности на абсолютное и относительное влечет за собой дальнейшую градацию реальности, потому что относительное должно быть заранее сформировано в абсолютном, и, наоборот, в относительном должны быть следы абсолютного. Это приводит к следующей таблице:

БАЗОВЫЙ

БОГ
Несотворенное
Сверхкосмическое 		"НЕБО" (1) ВЫШЕ БЫТЬ

Брахма ниргуна
Божественное Существо
Божество (Экхарт)

Чистый Абсолют 		АБСОЛЮТНО
Атма
(2) ЕГО

Брахма сагуна
Личный Бог, Создатель, Судья, Сострадательный

Относительный Абсолют 		РОДСТВЕННИК
Майя
ЗАПУСК

Созданный 		(3) ЛОГОС

Буддхи , Аватара
Духовное, ангельское царство
"ЗЕМЛЯ" (4) МИРОВАЯ

Сансара

Особое внимание следует обратить на разделение божественного царства на «чистый абсолют» ( божество Майстера Экхарта ) и «относительный абсолют» (Бог-Творец). Примером применения этой точки зрения является, например, трактовка Шуоном проблемы теодицеи . Царство родственника, майя, не может быть оценено только отрицательно; подобно завесе, он одновременно скрывает и раскрывает высшую реальность, потому что все это превосходно, трансцендентно и глубоко внутри, имманентно.

космология

Высшая реальность, которая одновременно безусловна (абсолютна) и бесконечна, есть « высшее благо », по природе которого оно должно передаваться. Безусловное проявляется в существовании и в субстанциях, которые позволяют ему принимать форму; бесконечное проявляется через пространство и время и через безграничное разнообразие их содержания. В отличие от веры в создание семитских монотеистических религий, эта точка зрения не только подчеркивает расстояние между творцом и творением, но в то же время дает пространство для преемственности обоих, по сути, для «отсутствия различия».

Эпистемология

Шуон отличает себя, с одной стороны, от рационализма , для которого допустимо только то, что может быть выведено из чувственного восприятия посредством логических выводов, и, с другой стороны, от фидеизма , который заявляет о «священном праве на нелогичность» веры; с другой стороны, Шуон настаивает на более широком диапазоне человеческих знаний, которые в принципе могут достичь безусловных и других метафизических истин, потому что они

«Присущи человеческому духу ... но как бы похоронены в« глубинах сердца », то есть они присутствуют как возможности или как скрытая сила в чистом духе».

- Обзор метафизики и эзотерики, стр.7

«Органом» этого знания является надличностный « интеллект », о котором Мейстер Экхарт говорит: «В душе есть что-то несотворенное и несотворенное ... и это интеллект».

Такое знание посредством интеллекта или «духовного видения», которое Шуон часто называет «сердечным знанием», невозможно на расстоянии не вовлеченного исследователя; оно требует «всего человека» и, наоборот, способствует этой целостности:

«Знание искупает только при условии, что оно принимает все, что мы есть: если это путь, который обрабатывает и трансформирует нашу природу и раны, как плуг ранит землю».

- Духовные взгляды и человеческие факты, с. 188.

В то время как в интеллектуальном знании трансцендентные реальности, постигаемые мышлением, отделены от мыслящего субъекта, в подлинном духовном знании или сердечном знании

«Распространяет первичные реальности, схваченные сердцем, в духовное видение; знание сердца едино с тем, что оно узнает ».

- Эзотеризм как принцип и как способ, с. 14.

Настоящие традиции человечества могут помочь выявить знания, заложенные в человеке:

«Различные откровения не делают ничего, кроме как позволить основному запасу достоверности, который не только содержится в божественном всеведении, но и дремлет в« естественном-сверхъестественном »ядре человеческого существа, стать« кристаллами »и, в зависимости от обстоятельства, более или менее «чтобы выявить» ».

- Вечное в эфемерном, с. 163.

Даже если метафизик «видит» истины в духовном видении, он использует логическое мышление, чтобы сообщить свои открытия другим, чтобы, в лучшем случае , вызвать у них такое же видение, платоновский анамнез .

Красота и искусство, символика

«Видение» важнее для метафизика, чем рассуждение:

«Для метафизика в истинном смысле этого слова ... речь идет не о том, чтобы делать определенные« выводы »из определенных« доказательств »перед лицом божественной тайны; напротив, речь идет о восприятии трансцендентного реального через его» знаки 'или его' следы '' '; это о том, чтобы видеть причину в следствиях, изначальную причину в ее проявлениях, архетипы или идеи в их образах, необходимое в возможном ».

- Корни бытия человека, с. 65.

«Красота - это великолепие истины» - платоническая мысль, которую часто цитирует Шуон. Красота во всех ее формах, в природе, в искусстве или в благородной душе - это след «вечного в преходящем», который может вызвать непосредственное духовное видение. Шуон устанавливает строгие стандарты сакрального искусства, потому что

«Отражение сверхформального в формальном - это не бесформенная, а, напротив, строгая форма».

- Духовные взгляды и человеческие факты, стр.30.

Антропология и духовная жизнь

Согласно Шуону, человек - это «всеобъемлющая способность познания, свободная воля и бескорыстная душа»; Следовательно, смысл человеческого существования в том, чтобы распознавать истину, желать добра, любить прекрасное. Это также очерчивает духовную жизнь: она состоит в различении реального от нереального или только частично реального (знание), в концентрации сознания на реальном (молитва сосредоточения) и в приспособлении человека к реальному. (проявление добродетелей).

заводы

Оригинальные работы

  • Руководящие принципы первичного отражения. Orell Füssli Verlag, Цюрих / Лейпциг, 1935 г .; улучшенное новое издание под названием Urbesinnung. Мышление настоящего Aurum-Verlag, Фрайбург 1989, ISBN 3-591-08277-5 .
  • Дневник и ночник. Урс-Граф-Верлаг, Берн, 1947 г.
  • Суламифь. Урс-Граф-Верлаг, Берн, 1947 г.
  • De l'unité transcendante des религий. (1948, 1958, 1979, 2000)
    • Немецкое издание: О внутреннем единстве религий. Verlag Hans-Jürgen Maurer, Freiburg 2007, ISBN 978-3-929345-34-6 и Ansata-Verlag Zemp, Interlaken 1981, ISBN 3-7157-0042-4
  • L'Oeil du coeur (1950, 1974, 1995)
  • Перспективы, духи и факты. (1953, 1989, 2001)
    • Немецкое издание: Духовные взгляды и человеческие факты. Мудрость мира, Гамбург 2014, ISBN 978-3-8495-7817-6 (мягкая обложка), ISBN 978-3-8495-7965-4 (электронная книга)
  • Sentiers de gnose (1957, 1987, 1996).
    • Немецкое издание: Гнозис - Божественная мудрость. Мудрость мира, Гамбург 2015, ISBN 978-3-7323-3471-1 (мягкая обложка), ISBN 978-3-7323-3472-8 (электронная книга)
  • Касты и расы (1957, 1979)
  • Станции мудрецов (1958, 1992)
  • Язык Самости (1959, 1999)
  • Images de l'Esprit (1961, 1982)
  • Comprendre l'Islam. (1961, 1976)
    • Немецкое издание: Понимание ислама. Введение во внутреннее учение и мистический опыт мировой религии. Немецкий Ирен Хёнинг. Барт, Мюнхен 1988, ISBN 3-502-65541-3 .
  • Сокровища буддизма (По следам буддизма) (1968, 1989, 1993)
    • Немецкое издание: Сокровища буддизма. Книги по запросу, Norderstedt 2007, ISBN 3-8334-9939-7 .
  • С уважением, Sur les mondes anciens. (1968, 1997)
    • Немецкое издание: Вечное в эфемерном. От одной истины в древних культурах. OW Barth, Weilheim 1970, ISBN 3-87041-238-0 .
  • Логика и превосходство. (1970, 2007)
    • Немецкое издание: Логика и трансцендентность. Мудрость мира, Гамбург 2013, ISBN 978-3-8495-4419-5 (мягкая обложка), ISBN 978-3-8495-4451-5 (электронная книга)
  • Формы и вещества в религиях (1975)
    • Немецкое издание: Форма и содержание в религиях. Мудрость мира, Гамбург 2017, ISBN 978-3-7439-1657-9 (мягкая обложка), ISBN 978-3-7439-1658-6 (электронная книга)
  • L'Esotérisme com principe et com voie. 1978, 1997
    • Немецкое издание: Эзотеризм как принцип и как способ. Мудрость мира, Гамбург 2012, ISBN 978-3-8472-4160-7 (мягкая обложка) и ISBN 978-3-8472-4179-9 (электронная книга)
  • Le Soufisme, вуаль и квинтэссенция (1980, 2006)
  • Христианизм / Ислам: видение écuménisme ésotérique (1981)
    • Немецкое издание: Христианство - Ислам. Взгляд на эзотерический экуменизм. Мудрость мира, Гамбург 2018, ISBN 978-3-7469-5731-9 (мягкая обложка), ISBN 978-3-7469-5732-6 (электронная книга)
  • Вы Divin à l'humain (1981, 1993)
    • Немецкое издание: От божественного к человеческому. Мудрость мира, Гамбург 2015, ISBN 978-3-7323-7741-1 (мягкая обложка) и ISBN 978-3-7323-7742-8 (электронная книга)
  • Sur les Traces de la Religion Pérenne (1982)
  • Résumé de métaphysique intégrale (1985, 2000)
    • Последние два кратко изложены в Американском переводе « Обзор метафизики и эзотеризма». 1986, 2000
      • Немецкое издание: Обзор метафизики и эзотерики. Мудрость мира, Гамбург 2012, ISBN 978-3-8472-8725-4 (мягкая обложка) и ISBN 978-3-8491-1694-1 (электронная книга)
  • Подходы к религиозному феномену (1984, 1993)
  • Авуар ООН центр (1988)
  • Racines de la human condition (1990).
    • Немецкое издание Корни бытия человека. Мудрость мира, Гамбург 2014, ISBN 978-3-7323-0292-5 (мягкая обложка) и ISBN 978-3-7323-0804-0 (электронная книга)
  • Les Perles du pèlerin (1991)
    • Немецкое издание: Жемчуг странника. Мысли и афоризмы. Benziger, Дюссельдорф / Цюрих 2000, ISBN 3-545-20179-1 .
  • Le Jeu des Masques (1992)
  • Образы первозданной и мистической красоты (1992)
  • Преображение человека (1995)
  • Дорога к сердцу: Стихи (1995)
  • Любовь. Гердер, Фрайбург / Базель / Вена 1997, ISBN 3-451-26454-4 .
  • Жизнь. Гердер, Фрайбург / Базель / Вена 1997, ISBN 3-451-26451-X .
  • Смысл. Гердер, Фрайбург / Базель / Вена 1997, ISBN 3-451-26452-8 .
  • Счастье. Гердер, Фрайбург / Базель / Вена 1997, ISBN 3-451-26453-6 .
  • Послания = Дидактические поэзии. 10 томов, двуязычное издание. Издания Les Sept Flèches, Лозанна, 2001–2005 гг.
  • Послания Шуона. 5 томов. Издательство Les Sept Flèches, Лозанна, 2016–2017 гг. [1]

Антологии

  • The Essential Frithjof Schuon , ed.Seyyed Hossein Nasr (1986, 2005), World Wisdom, Блумингтон (Индиана), ISBN 0-941532-92-5 .
  • Пернатое солнце: индейцы равнин в искусстве и философии , World Wisdom, Блумингтон (Индиана) 1990, ISBN 0-941532-10-0 .
  • Полнота Бога: Фритйоф Шуон о христианстве , редактор Джеймс С. Катсингер, World Wisdom, Блумингтон (Индиана) 2004, ISBN 0-941532-58-5 .
  • Prayer Fashions Man: Фритьоф Шуон о духовной жизни , редактор Джеймс С. Катсингер, World Wisdom, Блумингтон (Индиана) 2005, ISBN 0-941532-65-8 .
  • Искусство от священного до мирского: Восток и Запад , изд. Кэтрин Шуон, Мировая мудрость, Блумингтон (Индиана) 2007, ISBN 1-933316-35-7 .
  • Джеймс С. Катсингер: Великолепие Истины: Читатель Фритьофа Шуона . State University of New York Press, Олбани (Нью-Йорк), 2013 г., ISBN 1-4384-4610-1 .

Вторичная литература

  • Джеймс С. Катсингер: Совет серьезному искателю. Размышления об учении Фритьофа Шуона . Государственный университет Нью-Йорка Press, Олбани (Нью-Йорк) 1997, ISBN 0-7914-3249-1 .
  • Жан-Батист Эмар, Патрик Лауд: Фритьоф Шуон. Жизнь и учение . Государственный университет Нью-Йорка Press, Олбани (Нью-Йорк) 2004, ISBN 0-7914-6205-6 .
  • Гарри Олдмидоу: Фитьоф Шуон и вечная философия . Мировая мудрость, Блумингтон (Индиана), 2010 г., ISBN 978-1-935493-09-9 .
  • Майкл О. Фицджеральд: Фритьоф Шуон: вестник вечной философии . Мировая мудрость, Блумингтон (Индиана), 2010 г., ISBN 1-935493-08-6 .

веб ссылки

Wikiquote: Frithjof Schuon  - Цитаты

Замечания

  1. ↑ См. Послесловие Шуона к: Schwarzer Hirsch: Die heilige Pfeife. Индийская книга мудрости семи тайных обрядов . Ламув Верлаг, Борнхейм 1992, ISBN 3-921521-68-8 , стр. 219-228. Также книга Feathured Sun.
  2. ↑ См. « Из внутреннего единства религий» , стр. 15 и далее.
  3. ↑ См. « Метафизика и эзотерика вкратце» , стр. 21 и далее.
  4. ↑ См., Например, « Форма и содержание в религиях» , стр. 198 и сл.
  5. ↑ См. Эзотеризм как принцип и путь , стр. 59–86.
  6. ↑ См. « Краткий обзор метафизики и эзотерики» , стр. 54 и сл.
  7. ↑ См. Краткий обзор метафизики и эзотерики , стр. 16.
  8. ↑ См., Например, проповедь 13 Vidi supra montem Sion agnum stantem .
  9. ↑ Корни человека , стр. 82.
личные данные
ФАМИЛИЯ Шуон, Фритхоф
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Швейцарский метафизик и религиозный философ
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ 18 июня 1907 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Базель
ДАТА СМЕРТИ 5 мая 1998 г.
МЕСТО СМЕРТИ Блумингтон (Индиана)