Тюремные тетради

Так называемые Тюремные тетради ( итал. Quaderni del carcere ) в дополнение к тюремным письмам и серии журналистских работ, являются основным политическим трудом итальянского марксиста Антонио Грамши (1891-1937) и могут, по словам Вольфганга Фрица Хауга, как «крупное произведение политической философии 20-го века. Века ». Тюремные тетради создавались между 1929 и 1935 годами, когда Грамши находился в тюрьме как политический заключенный итальянских фашистов .

Возникновение

Антонио Грамши , автор тюремных тетрадей (фото около 1920 г.)

Антонио Грамши впервые упомянул об идее записывать свои мысли и идеи в виде блокнота в письме от марта 1927 года к своей невестке Тане Шухт. В нем он также написал первый план работы. В 1928 году Грамши разрешили писать в тюрьме, и начиная со следующего года он делал это регулярно. Грамши писал в тетрадях до 1935 года, но затем ему пришлось прекратить из-за последствий для здоровья его пребывания в тюрьме. В тюремных тетрадях Грамши хотел посвятить себя 16 основным темам, включая историю Италии, здравый смысл, американизм и фордизм, а также теорию истории или историографию.

В качестве основы для своих писаний Грамши использовал книги, журналы и газеты, которые ему разрешалось читать во время пребывания в тюрьме. Кроме того, есть его воспоминания о том, что он прочитал и испытал еще до тюрьмы. Его невестка Таня Шухт также присылала ему политическую литературу.

После смерти Грамши в апреле 1937 года Таня Шухт смогла делать надписи Грамши. В июле 1938 года они были отправлены в Москву и вернулись в Италию только после окончания Второй мировой войны .

История выпуска

В период с 1948 по 1951 год тюремные тетради были впервые распространены в шести томах на итальянском языке. Публикация происходила не в хронологическом порядке текстов, а в тематическом порядке. Каждый из шести томов получил название: « Исторический материализм и философия Бенедетто Кроче» ; Интеллигенция и организация культуры ; Рисорджименто ; Заметки о Макиавелли, политике и современном государстве ; Литература и национальная жизнь , а также в прошлом и настоящем .

В середине 1970-х годов под руководством Валентино Герратана вышло итальянское критическое полное издание тюремных тетрадей, в котором тексты были расположены в хронологическом порядке их происхождения.

Политолог Кристиан Riechers привел философию к практике с объемом . Подборка в 1967 году первая немецкоязычная подборка текстов из тюремных тетрадей, которые он также перевел сам. Таким образом, Рихерса можно рассматривать как «пионера перевода Грамши».

В 1970-х был запланирован первый полный перевод тюремных тетрадей на немецкий язык, но это не было осуществлено из-за прекращения бума в приемной Грамши.

Опубликованная в 1983 году Сабина Кебир с марксизмом и культурой. Идеология, повседневность, литература - еще одна подборка произведений Грамши.

Несколько избранных томов были опубликованы в ГДР . В 1980 году был напечатан сборник текстов по истории, политике и культуре , второе издание вышло в 1986 году, и около четверти состоит из текстов из тюремных тетрадей. В 1984 году Клаус Бохманн опубликовал « Заметки о языке и культуре» , а в 1987 году - « Мысли о культуре» . В последней книге около 75 процентов напечатанных текстов - это отрывки из тюремных тетрадей.

Полное издание тюремных тетрадей на немецком языке было окончательно выполнено в 1991–2002 годах Аргументом Верлагом . Издательство не получало никакого внешнего финансирования. В июне 2012 года десятитомная серия была переиздана, на этот раз в мягкой обложке.

Итальянское критическое издание Герратаны послужило образцом для немецкого перевода тюремных тетрадей. Отдельные буклеты были расположены в хронологическом порядке, как и здесь. Тот факт, что некоторые термины Грамши, такие как senso commune , трудно воспроизвести с эквивалентом на немецком языке, оказался проблематичным для перевода . В результате в некоторых случаях был сохранен итальянский оригинал. Кроме того, ведется дискуссия о том, следует ли рассматривать некоторые термины, используемые Грамши, как язык прикрытия, чтобы обойти цензуру в тюрьме.

В 2004 году Argument-Verlag опубликовал тематическую подборку из тюремных тетрадей под названием « Образование и обучение» . Еще одна такая публикация последовала через три года в Америке и Европе . В 2012 году вышел третий том, посвященный литературе и культуре .

Издание на английском языке (Тюремные тетради) полного издания началось одновременно с немецким изданием. Джозеф А. Буттигиг (1947–2019) руководил этим проектом . Пока (по состоянию на 2020 год) вышло три тома, которые содержат выпуски 1-8. В 1971 году « Избранные из тюремных тетрадей» были первой подборкой текста. В 1994 году последовали дальнейшие «Избранные из тюремных тетрадей» .

Структура и структура

Согласно классификации Валентино Герратаны, в тюремных тетрадях есть три типа текста: A, B и C. Тексты A - это первые версии. Тексты C - это вторые версии текстов A. Некоторые из текстов C значительно отличаются от текстов A, в то время как другие являются просто воспроизведением первой версии. В некоторых случаях Грамши распространял оригинальные тексты A на несколько текстов C. B-тексты присутствуют в буклете только в одной версии и не были им впоследствии изменены или использованы повторно.

Полное издание на немецком языке содержит 29 из 32 тюремных тетрадей, разделенных на 9 томов общим объемом более 2000 страниц. Десятая часть вывода - это регистрационная лента. Отдельные текстовые разделы в каждом буклете отмечены абзацами.

Вольфганг Фриц Хауг описывает структуру тюремных тетрадей как «мозаику», которая формально является «анти-работой». Кристиан Гаедт следует этой оценке и говорит о коллекции разрозненных мыслей, заметок и отрывочных трактатов. В Грамши они часто не сортируются по тематике.

содержание

Разнообразные темы

Содержание тюремных тетрадей очень обширно. Есть комментарии, размышления и мысли о политической философии, политической теории, политике в целом, литературе, интеллектуалах и их социальных функциях и многом другом. Грамши также имеет дело с философией своего времени, особенно с Бенедетто Кроче и Джованни Джентиле , а также с теоретиками марксизма, такими как Лев Троцкий и Николай Иванович Бухарин . Он всегда возвращается к Карлу Марксу в разных местах .

Концепция гегемонии Грамши

С политической и социальной теоретической точки зрения концепция гегемонии Грамши должна рассматриваться как основная концепция тюремных блокнотов. Даже если Грамши уже касался темы гегемонии в своей журналистской работе, он развил ее систематическим и всеобъемлющим образом только в тюремных тетрадях.

Обсуждение вопроса о гегемонии происходит у Грамши в результате вопроса о том, почему не было успешной революции в Западной Европе после Октябрьской революции в России. Он также спрашивает о причинах стабильности порядка в западных государствах. Грамши находит ответ на эти вопросы в своих размышлениях о важности гражданского общества. В этом контексте Грамши разработал концепцию культурной гегемонии .

Грамши отмечает в этой связи:

«На Востоке государство было всем, гражданское общество было в зародыше […]; на Западе существовали правильные отношения между государством и гражданским обществом, и когда государство колебалось, гражданское общество сразу становилось крепким. Государство было всего лишь передовым окопом, за которым простиралась прочная цепь крепостей и казематов [...] ».

Грамши определяет само государство в другом месте как «политическое общество + гражданское общество, т.е. ЧАС. Гегемония, вооруженная принуждением ». В этом отношении Грамши не считает государство стоящим вне общества. Напротив, он состоит из двух уровней: гражданского общества и политического уровня, который можно охарактеризовать как государство в более узком смысле. У Грамши разделение этих двух является чисто методическим. В Грамши гражданское общество состоит из учреждений, которые обычно считаются частными: музеи, театры, церковь, политические партии, средства массовой информации, образовательные учреждения и другие. Согласно Грамши, гражданское общество выполняет функцию гегемонии над обществом в целом.

Грамши приписывает общественному мнению фундаментальную роль в установлении политической гегемонии. Это «точка соприкосновения« гражданского общества »и« политического общества », между консенсусом и насилием» .

Рассматривая гегемонию, Грамши считает, что различие между лидерством и господством имеет центральное значение. По его мнению, правление включает в себя измерения насилия и принуждения, в то время как лидерство основывается на консенсусе и согласии, которые, в свою очередь, связаны с вопросом гегемонии. Грамши объясняет:

«Превосходство социальной группы проявляется двумя способами: как« господство »и как« интеллектуальное и моральное лидерство ». Социальная группа правит противостоящими группами, которые она [...] стремится подчинить силой оружия, и является лидером над родственными и союзными группами. Социальная группа может и даже должна быть лидером, прежде чем завоюет власть ».

После того, как группа завоевала власть, она всегда должна оставаться правящей и в то же время ведущей, чтобы сохранить ее и быть гегемонисткой.

Концепция идеологии Грамши

Что касается вопроса об идеологии , Грамши не разработал систематическую теорию в буклетах и ​​использует этот термин по-разному. Грамши говорит об идеологии в отношении веры и религии, а также политики и самой идеологии.Для Грамши идеология - это цемент, который скрепляет гражданское общество и, следовательно, государство. Идеология проявляется как концепция мира в искусстве, праве и экономических действиях и в целом во всех индивидуальных и коллективных проявлениях жизни. Ханс-Юрген Билинг пишет, что для Грамши преобладающая идеология вырабатывается в институтах гражданского общества и в тех местах, где формируется общественное мнение. Сам Грамши пишет в этом контексте, что

«Пресса […] является наиболее динамичной частью [] идеологической структуры [является], но не единственной: ей принадлежит все, что прямо или косвенно влияет или может влиять на общественное мнение: библиотеки, школы, кружки и т. Д. Клубы разного типа, включая архитектуру, расположение улиц и их названия ».

Кроме того, будут «издательства [...], политические газеты, журналы всех видов, научные, литературные, филологические, научно-популярные».

Подобно Карлу Марксу, Грамши говорит о том, что идеология - это территория, на которой люди распознают фундаментальные социальные конфликты и споры.

Концепция интеллектуала Грамши

В размышлениях Грамши вопрос об интеллектуалах тесно связан с проблемами гегемонии и идеологии. По Грамши, в основном все люди интеллектуалы, но не все из них возьмут на себя социальную функцию интеллектуалов. Кроме того, Грамши проводит различие между традиционными и органическими интеллектуалами.

Интеллектуалы берут на себя организующую функцию как в производстве, так и в культуре, а также в политической и административной сфере. Кроме того, интеллектуалы - это те, кто «организует социальную гегемонию группы и ее государственное правление [...]».

Право

По мнению Грамши, закон выполняет две основные функции: с одной стороны, он обеспечивает гомогенизацию правящей группы, а с другой - служит для создания «социального конформизма», который будет полезен правящей группе. Следуя этой аргументации, право является выражением не всего общества в целом, а только ведущего класса. Это навяжет свои «нормы поведения» остальному обществу.

прием

Тюремные тетради были получены разными способами и по широкому кругу научных дисциплин.

В своих трудах канадский политолог Роберт В. Кокс попытался сделать концепцию гегемонии Грамши плодотворной в области международных отношений и перенести ее на глобальный уровень. С тех пор так называемое неограмсианство сформировало свою собственную ветвь в теории международных отношений и международной политической экономии .

Эрнесто Лаклау и Шанталь Муфф использовали другой подход к концепции гегемонии и ее дальнейшему развитию с середины 1980-х годов. Исходя из этого, они разработали свою собственную теорию дискурса .

Другие связи были связаны с педагогикой или педагогикой, культурологией , научными размышлениями о языке, культуре, фашизме и отношениями с интеллектуалами. Грамши также оказался плодотворным для постколониальных подходов.

Терри Иглтон подчеркивает роль Грамши в изменении понимания идеологии . У Грамши произошел переход от рассмотрения идеологии как простой системы идей и мыслей (также «ложного сознания») к «живой, привычной социальной практике». Соответственно, согласно Грамши, реальное действие следует понимать как идеологию.

Ян Реманн подчеркивает, что концепция Луи Альтюссера идеологического государственного аппарата и репрессивного государственного аппарата в его центральном эссе « Идеология и идеологический государственный аппарат» основана на аналитическом разделении Антонио Грамши на гражданское общество и политическое общество. Кроме того, соображения Грамши об интегральном состоянии оказали фундаментальное влияние на работы Альтюссера.

Текстовый вывод

  • Антонио Грамши: Избранные из тюремных тетрадей Антонио Грамши. Под редакцией Джеффри Н. Смит и Квинтин Хоар, 1971.
  • Антонио Грамши. Философия практики. Подборка . Под ред. У. перевел v. Кристиан Рихерс , Франкфурт-на-Майне, 1967.
  • Антонио Грамши: Об истории, политике и культуре. Под редакцией Гвидо Замиш, Лейпциг, 1980.
  • Антонио Грамши: марксизм и культура. Идеология, повседневная жизнь, литература. Отредактировано и переведено Сабина Кебир , Гамбург, 1983.
  • Антонио Грамши: Заметки о языке и культуре. Под ред. У. перевел v. Клаус Бохманн, Лейпциг, 1984.
  • Антонио Грамши: Мысли о культуре. Под редакцией Гвидо Замиш, Лейпциг 1987.
  • Антонио Грамши: Тюремные тетради . Под редакцией Клауса Бохмана и Вольфганга Фрица Хауга , 10 томов. Аргумент-Верлаг, Гамбург, 1991–2002 гг.
  • Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 1–3, изд. v. Джозеф А. Буттиджиг, 1992–2007 годы, Нью-Йорк.
  • Антонио Грамши: Дальнейшие выдержки из тюремных тетрадей. 1995 г.
  • Антонио Грамши: воспитание и образование . Под редакцией Андреаса Меркенса. Argument-Verlag, Гамбург 2004, ISBN 3-88619-423-X (Gramsci-Reader 1).
  • Антонио Грамши: Америка и Европа . Под редакцией Томаса Барфуса. Argument-Verlag, Гамбург 2007 (Gramsci-Reader 2).
  • Антонио Грамши: Тюремные тетради . Под редакцией Клауса Бохмана и Вольфганга Фрица Хауга, 10 томов. Аргумент-Верлаг, Гамбург 2012 (издание в мягкой обложке).
  • Антонио Грамши: литература и культура . Под редакцией Инго Лауггаса. Argument-Verlag, Гамбург, 2012 г. (Gramsci-Reader 3).

Вторичная литература

  • Клаус Бохманн: предварительная редакционная заметка. В кн . : Тюремные тетради. Том 1, стр. 15-20, Гамбург, 1991.
  • Валентино Герратана: Введение. В кн . : Тюремные тетради. Том 1, стр 21-46 Гамбург 1991.
  • Вольфганг Фриц Хауг: Предисловие. В кн . : Тюремные тетради. Том 1, стр. 7-14 Гамбург 1991.
  • Вольфганг Фриц Хауг: Введение. В кн . : Тюремные тетради. Том 6, стр. 1195-1222 Гамбург 1994.
  • Прочтите Грамши! Запись в тюремные тетради , под ред. v. Марио Кандейас , Флориан Беккер, Янек Ниггеманн, Энн Штекнер, Гамбург 2013.
  • Томас Барфусс, Петер Йеле: Антонио Грамши для вступления , Гамбург, 2014 г.
  • Джузеппе Коспито: Ритм мысли у Грамши. Диахроническая интерпретация тюремных тетрадей , Лейден, 2016 г.

Справочная литература

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Вольфганг Фриц Хауг: Предисловие. В кн . : Тюремные тетради. Том 1, с. 7 Гамбург, 1991, с. 15.
  2. ↑ См .: Валентино Герратана: Введение. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 24.
  3. ↑ См .: Валентино Герратана: Введение. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 29.
  4. ↑ См .: Валентино Герратана: Введение. В кн . : Тюремные тетради. Том 1, стр. 34f.
  5. ↑ См. Петра Ланге: Пути политического. Политическая философия Антонио Грамши и Ханны Арендт. Оснабрюк 2003, стр.29.
  6. ↑ См .: Валентино Герратана: Введение. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 29 и след.
  7. ↑ См. Введение. В кн . : Тюремные тетради. Том 1, стр. 36f.
  8. ↑ См .: Валентино Герратана: Введение. В кн . : Тюремные тетради. Том 1, стр. 37f.
  9. ^ Вольфганг Фриц Хауг: Предисловие. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 10.
  10. ↑ a b ср. Вольфганг Фриц Хауг: Предисловие. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 12.
  11. ↑ См. Вольфганг Фриц Хауг: Предисловие. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 11.
  12. ↑ См. Вольфганг Фриц Хауг: Предисловие. В кн . : Тюремные тетради. Том 1, с. 11, сноска 8.
  13. ↑ См. Клаус Бохманн: предварительное примечание редакции. В кн . : Тюремные тетради. Том 1, стр. 15f.
  14. ↑ См. Клаус Бохманн: предварительное примечание редакции. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 16.
  15. ↑ См. Клаус Бохманн: предварительное примечание редакции. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 18.
  16. ↑ См. Клаус Бохманн: предварительное примечание редакции. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 19.
  17. ↑ См. Вольфганг Фриц Хауг: Введение. В кн . : Тюремные тетради. Том 6, Гамбург, 1994, стр. 1201f.
  18. ↑ См .: Валентино Герратана: Технические пояснения и инструкции по применению. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 43.
  19. ^ Вольфганг Фриц Хауг: Предисловие. В кн . : Тюремные тетради. Том 1. С. 8.
  20. ↑ См .: Кристиан Гэдт: Антонио Грамши (1891-1937). Биографические заметки. В: Андреас Меркенс, Виктор Рего Диас (ред.): Работа с Грамши. Тексты о политическом и практическом присвоении Антонио Грамши. Гамбург 2007, с. 216.
  21. ↑ См .: Кристоф Шеррер : Гегемония. Эмпирически осязаемый? В: Работа с Грамши. С. 71.
  22. ^ См: Benjamin Opratko: Гегемония. Политическая теория по Антонио Грамши. Мюнстер 2012, с. 11, сноска 2.
  23. ↑ См .: Марио Кандейас : Gramscianische Konstellationen. Гегемония и внедрение новых способов производства и жизни. В: Работа с Грамши. С. 18.
  24. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 4, выпуск 7, § 16, с. 874.
  25. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 4, выпуск 6, § 88, с. 783.
  26. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 3, выпуск 4, § 38, стр. 498f.
  27. ↑ См .: Ханс-Юрген Билинг : Метаморфозы целостного государства. Конкурирующие модели в кризисной дискуссии. В: Эльмар Альтватер и другие: Возвращение государства? Гамбург 2010, с. 39.
  28. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 7, Выпуск 12, § 1, с. 1502.
  29. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 4, выпуск 7, § 83, с. 916.
  30. ^ См: Benjamin Opratko: Гегемония. С. 36.
  31. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 8, выпуск 19, § 24, стр. 1947.
  32. ^ См .: Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 8, выпуск 19, § 24, стр. 1947.
  33. ↑ См .: Ян Реманн: Введение в теорию идеологии. Гамбург 2008, с. 92.
  34. ↑ См .: Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 6, выпуск 10, часть II, § 41.IV, с. 1313.
  35. ↑ См .: Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 6, выпуск 11, § 12, с. 1381.
  36. ↑ См .: Ханс-Юрген Билинг: Метаморфозы целостного государства. С. 40.
  37. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 2, Выпуск 3, § 49, с. 374.
  38. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 2, выпуск 3, § 49, стр. 373f.
  39. ^ См .: Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 7, выпуск 13, § 18, с. 1571.
  40. ↑ См .: Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 7, Выпуск 12, § 1, с. 1500.
  41. ^ См .: Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 1, Выпуск 1, § 43, с. 98.
  42. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 3, Выпуск 4, § 49, с. 515.
  43. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 4, выпуск 6, § 84, с. 777.
  44. ^ Антонио Грамши: Тюремные тетради. Том 4, выпуск 6, § 98, с. 791.
  45. ^ См: Benjamin Opratko: Гегемония. Политическая теория по Антонио Грамши. С. 71.
  46. ↑ См .: Армин Бернхард: Основные педагогические условия. Актуальность Антонио Грамши для образовательной педагогики. В: Работа с Грамши. С. 141-156.
  47. ↑ См .: Джеймс Мартин (Ред.): Антонио Грамши. Критические оценки ведущих политических философов. Том 1, Лондон 2002, стр. VIII-XIV.
  48. ↑ Нилам Шривастава, Байдик Бхаттачарья (ред.): Постколониальный Грамши. New York et al. а. 2012 г.
  49. ↑ Терри Иглтон: Идеология. Введение. Штутгарт / Веймар 2000, стр.136.
  50. ↑ Ян Реманн: Теория идеологии. В кн . : Историко-критический словарь марксизма. Том 6.1: Гегемония идеологии. Гамбург 2004, с. 736.