Пол

Как гендер ([ dʒɛndɐ ]; заимствованное слово из английского ) или социальный гендер. Гендерные аспекты человека объединены, общество и культура в отличие от его чисто биологического пола (английское описание пола описывает). В социальных науках , гендерные исследования были исследования отношений между полами, их различные гендерные роли и социально-культурного гендерного порядка с конца 20 - го века .

Учреждение

Английский термин гендерная роль ( гендерная роль ) был первый раз в 1955 году британского сексолога Джона Мани в эссе о гермафродитизма используется. Феминистка Гейл Рубин утвердила гендер как концепцию в 1970-х годах, Джудит Батлер развила ее дальше в квир-теории . Термин гендер был позже принят в немецкий язык, чтобы ввести лингвистически расширенное различие между юридическим , социальным и биологическим полом , как это было ранее в англо-американской культурной сфере . В этом контексте гендер англицизма обычно переводится как «социальный гендер» в немецкоязычном мире и в основном используется для аналитической категоризации . Соответствующие подходы были недавно обобщены в исследовательской области гендерных исследований («гендерные исследования, гендерные исследования»).

История понятий и определения

Преодоление гендерной роли : бригантина Мишелина де Чезаре на юге Италии (XIX век).

Пол является англицизмом, первоначально заимствован из латинского языка , в котором жанры Natus ( «рождение пол ») является грамматическим аблативом из рода , что означает «род». В немецком языке пол изначально использовался для обозначения происхождения или принадлежности к определенной группе, например, в контексте статуса (сравните генеалогический пол ). Изменение значения этого слова на латинское sexus для биологического пола произошло позже (сравните Sexus в языке ).

В английском языке термины « пол» и « пол» исторически использовались как синонимы . Оксфорд Этимологический словарь английского языка от 1882 г. дает значение в качестве альтернативы с вида, породы, пола (тип, сорт, пол) и относится к латинскому Natus жанрам . После этого термин был временно забыт и использовался почти исключительно для грамматического рода ( гендера ) до 1950-х годов , что в английском языке является лишь рудиментарным. С началом сексуальной революции в Соединенных Штатах после доклада Кинси возникла необходимость лингвистически отделить социальные гендерные проблемы от слова « пол» ( половой разрыв против гендерного разрыва ), и термин « гендер» вернулся в употребление.

Сейчас гендер называется в дополнение к социальным наукам, социальной гендерной ролью (англ. Гендерная роль ) или социальными половыми характеристиками. Таким образом, это относится ко всему, что считается типичным для определенного пола в культуре (например, одежда и род занятий); Пол не имеет прямого отношения к физическим половым характеристикам (полу) .

Попытка научного обоснования

Этот термин первоначально использовался в этом значении для людей, которых, как интерсексуалов или трансгендеров, нелегко было классифицировать как мужчин или женщин. В этом контексте американский психолог Джон Мани (1921–2006) ввел термины « гендерная роль» и « гендерная идентичность» в 1955 году , чтобы иметь возможность обсудить несоответствие между ожидаемым и фактическим поведением таких людей. Раньше использовались термины « половая роль» или « половая идентичность» , но у этих людей, в частности , не было четкого физико-биологического пола ( пола ). В 1955 году Джон Мани использовал следующее определение:

«Термин« гендерная роль » используется для описания всего того, что человек говорит или делает, чтобы идентифицировать себя как человека, имеющего статус мужчины или мальчика, женщины или девушки».

В современном социальном конструктивистском контексте понятие гендера было установлено Гарольдом Гарфинкелем , который применил его к случаю девятнадцатилетней Агнес , пациента Роберта Столлера из Калифорнийского университета. История Агнес была воспроизведена Гарфинкелем в конце 1950-х годов в ходе интервью с ней и ответственными врачами и составила важную часть его исследований по этнометодологии , опубликованных в 1967 году . В то время как социологическое использование термина «гендер» первоначально было сосредоточено на отклонениях от гендерных норм, в 1970-х годах девочки и женщины, соответствующие гендерным нормам, также стали объектом исследований. В этом контексте гендерная концепция была в первую очередь открыта и развита как концепция феминистскими исследованиями. Различие между полом как естественным, неизменным полом, с одной стороны, и гендером как социально согласованным, изменчивым понятием, с другой, сформировало основу для критики отношений между мужчинами и женщинами. Например, психологическая и физическая атрибуция, на которой основывалось исключение женщин из определенных профессий, подвергалась сомнению, показывая различия между отдельными странами в гендерном и профессиональном профилях.

Концептуальное разделение между биологическим гендером (полом) и социальным полом (гендером) оказалось - и все еще кажется - центральным в социолого-феминистском дискурсе с 1980-х годов. Однако Джудит Батлер отвергает разделение пола и гендера, потому что это чисто искусственное и восходит к картезианскому дуализму, а именно к основанному Декартом философскому взгляду на то, что тело и разум существуют независимо друг от друга, бок о бок. Разделение пола и гендера подразумевает, что человек существует, точно так же, как Декарт открывает дихотомию между телом и разумом, во-первых, со своим биологическим полом, то есть его полом, его биологическим, неоспоримым, естественно данным телом, а во-вторых, его социальным полом. то есть его пол, его пол, который можно практически свободно выбирать, независимо от тела. Согласно Батлеру, не только пол выступает как конструкция, но и биологический пол как истина, которая может быть подвергнута сомнению, или как культурная интерпретация физического. То, что человек может жить как пол, в конечном итоге зависит от того, какие физические возможности у него есть. А эти физические возможности, в свою очередь, уже были бы интерпретированы культурно.

Также спорно, имеет ли определение гендера как культурного условия практические последствия или просто переименование, поскольку этим определением индивидов нельзя манипулировать по желанию, и его нельзя преодолеть исключительно посредством саморефлексии, но оно доступно для долгосрочных изменений. .

Джоан Уоллах Скотт определяет гендер как составной элемент социальных отношений, основанный на воспринимаемых различиях между полами и в котором властным отношениям придается важное значение. По словам Скотта, он состоит из четырех элементов:

  • Символические изображения (например, «Ева» и «Мария», мифы о чистоте и загрязнении).
  • Нормативные концепции, ограничивающие интерпретацию символов и выбор альтернатив (например, викторианская концепция «домашнего уюта»).
  • Ссылки на социальные институты (брак, семья, образование, рынок труда, политика и т. Д.)
  • Формирование субъективной идентичности - здесь происходит воспроизводство социального пола.

Дэвид Реймер

Джон Мани попытался доказать свою теорию о том, что пол человека развивается только в возрасте около трех лет и может быть изменен по желанию заранее, в 1966 году у тогдашнего 22-месячного Брюса Реймера , который потерял пенис из- за неудачной генитальной операции. обрезание врачами. Деньги порекомендовали родителям пройти операцию по смене пола и вместе с лечением эстрогеном вырастить ребенка, как девочку, Бренду. Несмотря на такое воспитание, Бренда вела себя и чувствовала себя мальчиком, и в школе ее дразнили за мужскую походку, предпочтения и поведение. Когда Бренда услышала о своей истории в 14 лет, она взяла имя Дэвид и изменила мировоззрение. Он женился и усыновил троих детей своей жены. Дэвид Реймер покончил жизнь самоубийством в 2004 году в возрасте 38 лет. Считается, что эксперимент провалился, даже если Джон Мани интерпретировал его как оглушительный успех в смысле своей теории гендерно-нейтрального рождения с последующей образовательной ориентацией на мужчин / женщин. Исследователь секса Гюнтер Шмидт указывает на сопоставимый случай, когда мальчик воспитывался как девочка после потери полового члена, а теперь работает бисексуальной женщиной в профессии, которая больше считается мужской.

Гендер и биологический пол в гендерных исследованиях

По словам гендерного исследователя Паулы-Ирен Вилья , в ходе научных исследований, строгое противопоставление биологического пола ( пол: природа) и социального пола ( гендер: культура) оказалось несостоятельным. В гендерных исследованиях признание взаимных скобок и конституциональных форм биологических, связанных с опытом, исторических и других аспектов гендера считается правдоподобным, в результате чего в гендерных исследованиях используются разные версии различия «пол / гендер».

В конце 1970-х годов появились первые зачатки феминистской антропологии, потому что многие женщины надеются, что антропология («исследования человека») даст ответы на вопрос о происхождении их более низкого социального статуса . В 1990 году основным шрифтом появляется Gender Trouble (нем. Gender Trouble ) философа-феминистки Джудит Батлер , в котором обсуждаются проблемы признательности и воспроизводства возникающих двусторонних гендерных отношений . Впоследствии также развивается феминистская этнология ( этнология ), которая «сравнивает культуры и исследует значение категории гендер в повседневной жизни, в исследованиях и в теориях».

Примеры культур с более чем двумя полами

  • Жители города Амарете в Боливии знают десять гендерных категорий, в которых, помимо биологического пола, играют роль пол сельхозугодий и занимаемая должность. Десять полов подчиняются строгой социальной иерархии.
  • Этническая группа буги на индонезийском острове Сулавеси традиционно имеет пять обозначенных социальных полов, где, помимо биологических (двух) полов, существует три социальных гендерных идентичности (калалай, калабай, бису) . Бису, сочетающие в себе аспекты мужчин и женщин, высоко ценятся , в основном за их функции шаманов .
  • Муксы и маримачи социально признаныпредставителями разных полов среди жителей южного мексиканского города Хучитан-де-Сарагоса .
  • В Femminiellos в Неаполе занять гея позиции между мужскими и женскими мужчинами с явно женским полом выражением.

Смотри тоже

литература

  • Мехтильд Бересвилл : пол. В: Нина Баур, Герман Корте и другие. (Ред.): Справочник по социологии. Springer VS, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-531-15317-9 , стр. 97-116.
  • Джудит Батлер : Дискомфорт полов. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1991, ISBN 3-518-11722-X (английский язык 1990: гендерные проблемы ).
  • Энн Конрад , Джоанна Э. Блюм, Дженнифер Дж. * Моос (ред.): Женщины - Мужчины - Квир: подходы и перспективы из исторических гендерных исследований. Рериг, Санкт-Ингберт 2015, ISBN 978-3-86110-574-9 .
  • Нина Дегеле : гендерные / квир-исследования: введение. Финк, Мюнхен, 2008 г., ISBN 978-3-05-004404-0 ( обзор на querelles-net.de ).
  • Ульрих Эндервиц: Сексуализация полов: упражнение в негативной антропологии. Ça Ira, Фрайбург / Br. 1999, ISBN 3-924627-60-6 .
  • Астрид М. Фелльнер , Энн Конрад, Дженнифер Дж. * Моос (ред.): Пол везде !? Вклад в междисциплинарные гендерные исследования. Рериг, Санкт-Ингберт 2014, ISBN 978-3-86110-559-6 .
  • Энн Флейг (ред.): Будущее гендера: концепция и диагностика времени. Кампус, Франкфурт-на-Майне / Нью-Йорк 2014, ISBN 978-3-593-50084-3 .
  • Род - Мюнстерская рабочая группа по гендерным исследованиям (ред.): Культура, пол, тело. Повестка дня, Мюнстер 1999, ISBN 3-89688-061-6 .
  • Ханна-Барбара Герл-Фальковиц : женщина - мужчина - человек: между феминизмом и гендером. Бутцон и Беркер, Кевелар 2009, ISBN 978-3-7666-1313-4 .
  • Марлис Хеллингер , Хадумод Бусманн (ред.): Гендер на разных языках: лингвистическая репрезентация женщин и мужчин. Том 3. Джон Бенджамин, Амстердам, 2003 г., ISBN 1-58811-210-1 (английский).
  • Сабина Колоч: Наука, гендер, гендер, терминологическая работа. Epodium, Мюнхен 2017, ISBN 978-3-940388-65-0 ( страница загрузки ).
  • Клаудия Копперт , Беата Селдерс (ред.): Рука на деконструированном сердце: попытки понимания во времена политико-теоретического самоустранения женщин. Ульрике Хельмер, Кенигштайн / Ц. 2003 г.
  • Джудит Лорбер: Гендерные парадоксы. 2-е издание. Leske & Budrich, Opladen 2003, ISBN 3-8100-3743-5 (первое издание: 1999 г .; перевод с английского Хелла Бейстер).
  • Джон Мани , Анке А. Эберхард: Мужчина и женщина, Мальчик и девочка: гендерная идентичность от зачатия до зрелости. Johns Hopkins University Press, Baltimore 1972, ISBN 0-8018-1405-7 (английский).
  • Матиас Моргенштерн : иудаизм и гендер. Лит, Берлин и др. 2014, ISBN 978-3-643-12699-3 .
  • Урсула Пасеро, Кристин Вайнбах (ред.): Женщины, мужчины, гендерные проблемы: очерки теории системы. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 2003 г., ISBN 3-518-29237-4 .
  • Паула-Ирен Вилла : Сексуальные тела: социологическое путешествие через сексуальное тело. Leske & Budrich, Opladen 1999, ISBN 3-8100-2452-X .
  • Вальтрауд Венде : Пол / Пол. В: Ренате Кролл (ред.): Metzler Lexikon. Гендерные исследования. Гендерные исследования. Подходы - люди - основные понятия. Метцлер, Штутгарт, 2002, стр. 141–142.

веб ссылки

Commons : Gender  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ^ A b c Джон Мани, Джоан Г. Хэмпсон, Джон Хэмпсон: Исследование некоторых основных сексуальных концепций: доказательства человеческого гермафродитизма. В: Бюллетень больницы Джонса Хопкинса. Volume 97, No. 4, 1 October 1955, pp. 301-319 (английский; PMID 13260820 ).
  2. ↑ Ханнелора Бублиц : Джудит Батлер для введения. 3-е, полностью переработанное издание. Юниус, Гамбург, 2010 г., ISBN 978-3-88506-678-1 , стр. 58–59 (впервые опубликовано в 2002 году; выдержка из поиска книг Google).
  3. ↑ Паула-Ирен Вилла : Джудит Батлер: Введение. 2-е обновленное издание. Кампус, Франкфурт / М. 2012, ISBN 978-3-593-39432-9 , стр. 99 ( предварительный просмотр страницы в поиске книг Google).
  4. ^ A b Уолтер Уильям Скит: этимологический словарь английского языка . Clarendon Press, Oxford 1882, стр. 230 (англ., Archive.org ).
  5. ↑ Словарь происхождения: откуда род. В: Wissen.de . Проверено 7 февраля 2021 года .
  6. ^ Джон Мани: Мужчина и женщина, мальчик и девочка . В: ISI (ред.): Классическое цитирование на этой неделе . Нет. 11 . University Press, Балтимор, 16 марта 1987 г., стр. 12 (английский, PDF: 250 kB, 1 страница на upenn.edu ).
  7. ^ Регина Гильдемейстер: Ведение гендера: социальные практики дифференциации полов. В: Рут Беккер, Беата Кортендек (ред.): Справочник по женщинам и гендерным исследованиям: теория, методы, эмпиризм. Висбаден 2010, стр.139.
  8. ↑ Susanne Schröter : FeMale. О границах между полами. Мягкая обложка Фишера, Франкфурт / М. 2002, ISBN 3-596-15716-1 , стр. 39.
  9. ↑ Джудит Батлер : Вариации пола и пола. Бовуар, Виттиг и Фуко. В: Наннер-Винклер: Женская мораль. Споры по поводу гендерной этики. Campus, Франкфурт-на-Майне 1991, ISBN 3-593-34338-X , стр. ?? (Английский).
  10. ^ Джоан В. Скотт: Пол. Полезная категория исторического анализа. В: Нэнси Кайзер (ред.): Самосознание. Женщины в сша. Лейпциг, 1992, стр. 27-75, здесь стр. 52-55.
  11. ↑ Джон Колапинто: Гендерный разрыв: каковы настоящие причины самоубийства Дэвида Реймера? В: Slate.com . 3 июня 2004, доступ к 7 февраля 2021 .
  12. ↑ Гюнтер Шмидт: Сексуальность: Трагедия в роли злодея. В: Der Spiegel . 2 октября 2000 г., по состоянию на 7 февраля 2021 г.
  13. ↑ Паула-Ирен Вилла : Пол - Пол: Совместная конституция вместо оппозиции. В: Beate Kortendiek, Birgitt Riegraf , Katja Sabisch (Eds.): Handbook on Interdisciplinary Gender Research . Springer VS, Wiesbaden 2019, ISBN 978-3-658-22311-3 , стр. 23–32, здесь стр. 31 ( DOI: 10.1007 / 978-3-658-12496-0_4 ).
  14. ↑ Кэтлин Стерлинг: Мужчина-охотник, женщина-собиратель? Влияние гендерных исследований на исследования охотников-собирателей (ретроспектива). В: Вики Каммингс, Питер Джордан, Марек Звелебил (ред.): Оксфордский справочник по археологии и антропологии охотников-собирателей. Oxford University Press, Oxford 2014, ISBN 978-0-19-955122-4 , стр. 151–173, здесь стр. 156 (английский; предварительный просмотр страниц в Поиске книг Google); Цитата: «Конец 1970-х знаменует начало феминистской антропологии. [...] многие женщины обращались к антропологии в поисках истоков более низкого статуса женщин (Reiter 1975a) ».
  15. ↑ Паула-Ирен Вилла и Татьяна Шенвельдер в разговоре с Рене Агигой : 30 лет «Гендерных проблем» Джудит Батлер: взрывоопасная классика гендерных исследований. В: Deutschlandfunk Kultur . 1 марта 2020 г., по состоянию на 14 марта 2020 г. (со звуком: 38:43 мин.).
    Инес Капперт : 30 лет «Гендерных проблем» Джудит Батлер: сомневаясь в достоверности. В: taz.de . 14 марта 2020 г., по состоянию на 14 марта 2020 г.
  16. ↑ Маргрит Э. Кауфманн: Тематизация гендера: феминистские подходы в этнологии. В кн . : Журнал этнология . 2004 г., по состоянию на 14 марта 2020 г. (Bremer Institut für Kulturforschung bik, Бременский университет).
  17. ↑ Ина Розинг : Культура катится: опасные побочные эффекты номинации ЮНЕСКО на звание «всемирное наследие». В: Uniulm intern. № 277, декабрь 2005 г., стр. 22-25 ( PDF: 1,3 МБ на uni-ulm.de ).
  18. ^ Шэрин Грэм Дэвис: вызов гендерным нормам: пять полов среди Bugis в Индонезии. Томпсон Уодсворт, Бостон 2007, ISBN 978-0-495-09280-3 (английский).
  19. ↑ Стефани Граул (этнолог) в разговоре: Транссексуальность в Мексике: Muxe - третий социальный пол. В: Deutschlandfunk Nova . 21 ноября 2019 г. (со звуком: 6:12 мин .; первоначальная задача мультиплексора - помогать матерям).
  20. ↑ Джефф Мэтьюз: «Фемминиелло» в неаполитанской культуре. ( Памятка от 15 мая 2011 г. в Интернет-архиве ) В: ed.umuc.edu. Ноябрь 2009 г., по состоянию на 13 апреля 2020 г.