Крымские готы

Броши и пряжки германского типа (V-VI вв.) Из Керчи , Крымский полуостров

Крымские Готы были потомками той части остготов , осевших на Черном море на Крымском полуострове в 257 г. н.э. , там они стали союзниками Рима . Их города, так называемые готические замки , в основном были высечены прямо в скале. Они сделали Дори своей столицей. Останки Дори известны под татарским названием Мангуп Кале и находятся к югу от современного города Бахчисарай .

Происхождение

Вместе с сарматами готы вторглись в Крым между 255 и 257 годами и совершили набеги на города на побережье Черного моря. Уже в 256 готики Боран корабли покинули порты Боспора Киммерийского . Крымские готы рано приняли христианство и имели тесные связи с Византией . В 404 г. крымские готы обратились к Константинопольскому епископу с просьбой о преемнике уже назначенного им епископа .

Период миграции

Эски-Кермен

Говорят, что Теодорих Великий просил крымских готов переехать с ним в Италию, но они отказались. В 548 году они снова попросили Константинополь преемника умершего епископа и в то же время потребовали военной помощи против своих гуннских соседей.

Группа крымских готов упоминается в позднеантичных источниках как тетракситы . Прокоп Кесарийский сообщает, что утигурские гунны, отступившие на восток после падения империи Аттилы в 454/455 году нашей эры, столкнулись с тетракситами (крымскими готами) на западном берегу Киммерийского Босфора. Тетракситы помешали им добраться до восточного берега. Однако два народа в конечном итоге сформировали союз и покинули Киммерийский Босфор, чтобы вместе поселиться к северо-востоку от Черного моря, у подножия Кавказа . Соответственно, кажется вероятным, что Тетракситские Готы идентичны людям Евдоз, которые были описаны Псевдо-Аррианом как обитатели северо-восточной зоны Причерноморья. Миграция германских групп с юго-запада Крыма на Киммерийский Босфор археологически подтверждается заброшенностью некоторых германских могильников (Ай-Тодор, Жатыр-Даг ) в середине V века. Последние новости о тетракситах относятся к 551 году, когда они поддерживали утигурских гуннов против кутригурских гуннов. В то время утигуры при поддержке 2000 крымских готских воинов разграбили землю кутригуров от имени Восточного потока после того, как они опустошили восточную римскую территорию (названную гепидами ). После середины VI века тетракситские готы, вероятно, постепенно возвысились и у других кавказских народов. Евдосы, жившие на Кавказском побережье около 480 г., по всей видимости, говорили на готском языке. Однако вполне вероятно, что это была не эта группа истинных готов, а скорее Ютен с Кимбрийского полуострова, вероятно, вместе с герулами дошел до Черного моря.

Готские княжества продолжали существовать в Крыму еще долгое время, но вскоре население смешалось с сарматскими группами. Находки германского характера, имеющие параллели в Дунайско-Балканском регионе и в остготской Италии, можно обнаружить в городе Боспор и на Таманском полуострове между V и VII веками. Однако, по словам Хайко Штойера , однозначно готические находки не могут быть найдены в Черноморском регионе примерно с конца VI века. Известные в Крыму готические находки сосредоточены в двух районах в южной части полуострова. Один находится к северу от Крымских гор, второй - к югу от них, вдоль побережья Черного моря. Могильные поля с типично готическими находками в окрестностях византийских крепостей, таких как Херсонес , Эски-Кермен и Мангуп, указывают на федеративный статус крымских готов. Император Восточной Римской империи Юстиниан I приказал им построить длинные стены, чтобы блокировать доступ в районы их поселений. На восточной стороне Киммерийского пролива Босфор, например, в захоронении Джюрсо под Новороссийском есть захоронения с типичными восточногерманскими элементами. В VI и VII веках погребальные обычаи становились все более похожими на византийские, но также и кавказские. Следы тетраксита не находят в Джюрсо с VIII века.

Конец Готии

Смешение с соседними народами продолжилось после того, как восставшие крымские готы были в значительной степени порабощены хазарами в середине VIII века. Сохранилось лишь несколько остатков языка крымских готов, некоторые из которых не защищены. Несмотря на явные отличия от готского в Библии Вульфилы , нет сомнений в том, что эти два языка связаны между собой. Число семь в крымской готике называется семеркой, а в библейской готике - сибун . С другой стороны, слово « сотня» отличается, потому что оно означает « охота» в библейском готическом языке, но sade в крымском готическом и, следовательно, идентично индоиранскому языку. Другого восточногерманского слова для сравнения нет.

Княжество Феодоро , которое также называлось Готия , существовало вокруг Мангупа с 13 века . С завоеванием столицы османами в 1475 году политическая независимость Крыма окончательно закончилась.

В 18 веке крымский готский язык (см. Также: готский язык ), кажется, окончательно вымер. Не было никакой связи или даже смешения между последними крымскими готами и первыми черноморскими немцами , как утверждала национал-социалистическая сторона.

С 1929 года Йозеф Зауэр пытался получить финансирование и права на раскопки для археологических исследований поселений на вершинах холмов в Крыму, чтобы доказать, что они были изначально готско-германским населением, в то время как советские археологи интерпретировали находки, полученные от смеси готов с иранскими аланами . До и во время Второй мировой войны германизм крымских готов массово пропагандировался для оправдания территориальных претензий Германии. После нападения на Советский Союз Адольф Гитлер рассматривал аннексию Крыма как «Готенгау» на основе крымских готов, заселение его этническими немцами из Южного Тироля и переименование Симферополя в «Готенбург» и Севастополя в «Теодорихшафен».

После Второй мировой войны в Германии избегали этнических интерпретаций археологических находок. Сегодня предполагается наличие «конкурирующих кварталов» в Крыму, при этом также подчеркивается влияние Греции на портовые города Крыма.

литература

  • Александр А. Васильев: Готы в Крыму . Средневековая академия Америки, Кембридж, Массачусетс, 1936 г. (старая стандартная работа).
  • H.-V. Бейер: История крымских готов как интерпретация сказания Матфея о городе Феодоро . Екатеринбург 2001 (новый стандарт работы, русский язык).
  • H.-V. Бейер: Рассказ Матфея о городе Феодоро . В: Byzantinische Zeitschrift 96 (2003), стр. 25–56 (поэтическое описание крымской готической столицы примерно с 1400 г. с немецким переводом).
  • Оттар Грёнвик : О происхождении крымских готов и готов периода миграции. Лингвистически-критическая оценка готического вопроса. В: Джон Оле Аскедал, Харальд Бьерванд (ред.): Три исследования по германскому языку в старые и новые времена. Odense University Press, Odense 1995, ISBN 87-7838-061-8 , стр. 69-94.
  • Оттар Грёнвик: диалектное географическое положение крымской готики и крымской готической кантилены . Осло, 1983 г.
  • Йоханнес Прайзер-Капеллер: Последние готы в Крыму. В: карбункул. Журнал для истории, которую можно пережить. № 66 (октябрь - ноябрь 2006 г.), стр. 122–124 (общий обзор с указанием источников в переводе и другой литературе).
  • Стефан Альбрехт: Источники по истории византийского Крыма. Монографии РГЗМ 101, Майнц 2012, ISBN 9783884671979 .

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Хервиг Вольфрам: Готы: с начала до середины шестого века . Бек, Мюнхен, 2001 г., ISBN 3-406-33733-3 .
  2. ↑ Хервиг Вольфрам, Die Goten , 2001, стр. 87 f.
  3. ↑ а б в Генрих Бек и др.: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Том 27, ISBN 3-11-018116-9 , стр. 438 и сл.
  4. ↑ Вильфрид Менгин: Лангобарды. Археология и история. Тайсс, Штутгарт 1985, ISBN 3-8062-0364-4 .
  5. ↑ а б Хервиг Вольфрам, Готы. 2001, стр.32.
  6. ↑ a b c Генрих Бек и др.: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde , том 17, стр. 373 и далее, ISBN 3-11-018116-9 .
  7. ^ С. Альбрехт, Ф. Дайм, М. Хердик (ред.): Горные поселения в горном районе Крыма. Окружающая среда, культурный обмен и преобразование на северной окраине Византийской империи. (= Монографии Римско-германского Центрального музея 113). Майнц 2013.