Гамбургский театральный спор

Гамбургский театральный диспут (теперь также: Гамбургский театральный диспут) - это название, данное двум историческим диспутам об опере и драме в Гамбурге . В первом споре 1677–1688 гг. Речь шла в основном о вопросе моральной допустимости оперы и драмы в целом, а во втором в 1768 и 1769 гг. Конкретно о вопросе участия духовенства в качестве посетителей и авторов. В обоих случаях спор велся с большим журналистским усилием и сочувствием общественности.

Первый гамбургский театральный диспут

Opera am Gänsemarkt, фрагмент панорамы города Пауля Хайнекена в 1726 году.

Еще до открытия Гамбургской оперы на Gänsemarkt , нынешней Гамбургской государственной опере , 2 января 1678 года как первого публичного оперного театра в Германии, разгорелся жаркий спор. На открытии, то зингшпиль Адам и Ева или Творец, падший и воздвиг Человек был выполнен по Иоганну Тейл . Этот религиозный предмет был фактически задуман как уступка части гамбургских пасторов, находившихся под влиянием пиетизма , которые решительно выступали против этого светского института. Сторонники оперы из числа лютеранских православных пасторов приняли за эту вечеринку. Спор велся за кафедры, в многочисленных брошюрах и брошюрах, а также в церковных и городских органах, таких как Министерство духовности и даже городской сенат. С одной стороны, стояли пиетисты, такие как Авраам Хинкельманн , Иоганн Винклер , главный пастор Св. Михаэлиса , и Иоганн Генрих Хорб , главный пастор Св. Николая , которые принципиально отвергали оперу и пьесы. Антон Райзер , старший пастор церкви Св. Якоби , был первым в 1681 году, выступившим против театра в брошюре под названием « Театромания» . В нем он осуждал все действия как порождение безумия и как дела тьмы . С другой стороны стоял Генрих Эльменхорст , дьякон (второй пастор) Катариненкирхе, один из основателей оперы и сам либреттист, а с 1686 года Иоганн Фридрих Майер , лютеранско-православный преемник Райзера в качестве главного пастора церкви Святого Якоби. Даже Кристоф Раух , предположительно, один из актеров, ответил Райзеру под названием « Театрофания», обращаясь к одному из них.

Сначала казалось, что спор утих. Но в 1686 году оперы были запрещены постановлением граждан, но снова разрешены в июле того же года советом и коллегией старейшин . Затем старший Иоганн Винклер , который был вызван в Гамбург в 1684 году, выступил с проповедями против оперы; недавно представленный старший пастор Майер и Эльменхорст возразили ему. Оперы снова дали в Гамбурге уже в 1688 году; В том же году Эльменхорст опубликовал свой защитный текст Dramatologia antiquo-hodierna , в котором показал, что оперы, сыгранные в Гамбурге, нельзя сравнивать с языческими пьесами, отвергнутыми отцами церкви, и должны рассматриваться как адиафоры , которые сами по себе ни хороши, ни плохи. . Адиафоры находятся под совместной ответственностью правительства и церкви. Совет справедливо разрешил постановку оперы при условии, что ею не злоупотребляли.

Затем Эльменхорст дал определение, ставшее классическим:

Более поздние исследования предполагают, что Эльменхорст имел в виду идеи Готфрида Вильгельма Лейбница , которые последний изложил в 1681 году в письме к Поликарпу Марси , одному из гамбургских либреттистов.

Второй гамбургский театральный диспут

Повод для второй театральной дискуссии восемьдесят лет спустя, которая касалась не оперы, а морали немецкого театра того времени, дал Иоганн Людвиг Шлоссер , молодой пастор из Бергедорфа. Будучи студентом, он уже написал ряд комедий и пьес, которые друзья принесли на сцену Аккермана в виде рукописей . Его анонимность не соблюдалась. Эти произведения были опубликованы в печати в 1767 и 1768 годах и получили довольно уничижительные отзывы, при этом один из рецензентов высмеивал по этому поводу все духовенство. Но прежде всего энергично протестовал старший духовного служения Иоганн Мельхиор Гёзе . Это, в свою очередь, побудило Шлоссера ответить. В другом раунде, Шлоссер друг Johann Heinrich Винсент Nolting , профессор житейская мудрости и красноречия в Академической гимназии , поступил в спор и написал защиту Шлоссера, которая была опубликована в три раза в течение короткого времени. Гёзе написал ответ под названием « Теологическое исследование нравственности современного немецкого общества Шаубюне» и получил мнение теологического факультета Геттингенского университета , которое приняло его сторону. С другой стороны, снова появились злые сатиры . Наконец, указ Сената от 23 ноября 1769 года положил конец спору, заставив замолчать вовлеченные стороны. В то же время театральный бизнес Hamburg Entreprise прекратился по финансовым причинам.

литература

Источники по первому театральному диспуту

Генрих Эльменхорст: Репортаж из оперы , титульный лист

• Антон Райзер: Театромания, или Die Wercke Der Finsterniß: публичные шоу, осужденные отцами старой церкви. Ниссен, Ратцебург 1681.
• Кристоф Раух : Театрофания. Выступает против так называемого сценария Театромании. Для защиты христиан, но особенно их музыкальных опер и отказа от всего языческого и отцов старой церкви, все ставят спектакли. Вольфганг Швендиман, Ганновер 1682.
• Антон Райзер: Бессознательный адвокат со своей театрофонией. Лихтенштейн, Гамбург 1682.
• Генрих Эльменхорст: Dramatologia Antiqvo-Hodierna, То есть: Отчет о том, какие оперные пьесы: Показано / Что они были с Гейденом / и как они ... отвергаются Патрибусом и церковными учителями / Кроме того, что сегодня Игры есть, и что они ... представлены для надлежащего воскрешения / и назидания в хождении добродетели / Dannenhero христианскими властями / поскольку это означает, что все может быть разрешено / и христиане могут их видеть и слушать, не причиняя вреда своей совести / из любви к истине написано. Rebenlein, Hamburg 1688 ( оцифрованная версия ).
• Герхард Шотт (Hrsg.): Вир Беденкен, ведущий богословский и юридический факультеты, а также г-н Докт. Иоганн Фридрих Майерс ... Что думать об этих операх. Эрлинг, Франкфурт-на-Майне 1693.

Источники по второму театральному диспуту

• Иоганн Генрих Винсент Нёльтинг: Защита г-на пастора Шлоссерса - еще одно нападение, которое произошло с ним в 102-м выпуске «Гамбургских новостей» в прошлом году. Хармзен, Гамбург 1769.
• Иоганн Мельхиор Гёзе: Теологическое исследование морали сегодняшнего немецкого Шаубюне в целом: а также вопросы: может ли священнослужитель ... посетить Шаубюне ... без серьезного нарушения. Брандт, Гамбург 1769.
• Иоганн Людвиг Шлоссер: пастор Иоганна Людвига Шлоссера в Бергедорфе Послание к общественности: относительно гамбургского пастора и старшего г-на Иоганна Мельхиора Гёзе теологическое исследование морали сегодняшней немецкой сцены; вместе с некоторыми замечаниями о ценности этого письма. Гледич, Гамбург 1769.
• Иоганн Генрих Винсент Нёльтинг: Zwote Защита г-на Прошлого. Schlosser's, в котором исследование г-на Гёзе морали современной немецкой сцены сопровождается комментариями. Хармзен, Гамбург 1769.
• Петер Герман Беккер: Приложение к Zwoten Defense пастора Шлоссерса, опубликованное профессором Нёльтингом. 1769.
• Беспристрастное расследование, было ли послание пастора Шлоссера общественности ... опровержением писания г-на Сеньора Гезенса или пасквилем? : В дополнение к запрошенным теологическим отчетам. Альтона 1769 г.

Вторичная литература

• Фердинанд Барт: Театр. В кн . : Реальная богословская энциклопедия . Том 33, с. 191.
• Йоханнес Геффкен : Первый спор о допустимости драмы, 1677–1688 гг. В: Журнал Ассоциации истории Гамбурга. 3 (1851), стр. 1-33 ( оцифрованная версия ).
• Йоханнес Геффкен: Спор о морали театра в 1769 году (Goeze, Schlosser, Nölting). В: Журнал Ассоциации истории Гамбурга. 3 (1851), стр. 56-77 ( оцифрованная версия ).
• Gisela Jaacks : Hamburg zu Lust und Nutz: буржуазное понимание музыки между барокко и эпохой Просвещения (1660–1760). Verl. Ассоциация истории Гамбурга, Гамбург 1997 (публикации Ассоциации истории Гамбурга; 44), ISBN 3-923356-80-3 .

Индивидуальные доказательства

1. ^ Ульрих Лейзингер : рефлексы Лейбница в немецкой музыкальной теории 18 века. Königshausen & Neumann, Würzburg 1994 (вклад Поммерсфельденера 7), ISBN 3884799355 , стр. 17f.