Ханс Восс (писатель)

Ганс Вальтер Манфред Фосс (также Фосс * 19 апреля 1888 г. в Бармене ; † 13 июля 1945 г. в Познани ) был немецким поэтом.

Жизнь

Ганс Восс был третьим ребенком врача Фридриха Германа Фосса (1851–1893) и его жены Розы, урожденной Томм (1854–1936), в Бармене . Его старшим братом был адвокат и официальный представитель ассоциации Герман Фридрих Мария Фосс . Ханс Фосс вырос без отца. Его отец, врач, который в последний раз практиковал в Хильхенбахе , как сообщается, совершил злоупотребление служебным положением, в результате чего он покинул страну. В августе 1889 г. Герман Восс в Рио-де-Жанейро . Мать вернулась с детьми в родной город Пфаффендорф . В соседнем Кобленце Ханс Фосс посещал гуманистическую гимназию Кайзерин-Августа . После окончания средней школы он изучал немецкий язык и историю искусств в Бонне, Берлине и Фрайбурге между 1908 и 1914 годами.

Во время Первой мировой войны он, вероятно, служил в 8-м пехотном полку № 126 Вюртемберга, совсем недавно в отделении почтового наблюдения в Страсбурге в качестве специалиста по скандинавской почте в Швейцарию , если следовать информации в его (неопубликованном) тексте «Незаконные солдат ". В 1921 году родился его внебрачный сын Грегор Фейдт (умер в 1942 году недалеко от Сен-Мало ). 22 сентября 1924 года Ханс Восс женился на мастерице Еве Терезе Халир, дочери скрипичного виртуоза Карла Халира . Пара развлекалась в Берлине с 1925 по 1930 год на Вихманнштрассе. 24 / IV просторная квартира, в которой в субаренду жили многочисленные (прижизненные) художники; в том числе создательница кукол Лотте Прицель и ее муж, доктор Герхард Пагель. Ханс Фосс давал частные уроки латыни и читал литературные лекции в закрытых кругах, например. Б. О Жан-Поле , Гомере или Достоевском . Немецко-израильский писатель Эмануэль Бин-Горион (1903–1987) также принадлежал к постоянной аудитории : «Всегда звучит мощный голос певца из прошлого, чей пафос является одним из моих ушей (как и всех, кто там был ). в моих ушах пафос, присущий поэзии, и тот, кто не хочет ничего, кроме прославления ее, служа ей », - пишет Эмануэль Бин-Горион в послесловии к произведению Восса« Илья из Мурома », которое он опубликовал в 1970 году как рукопись . В феврале 1925 года Ханс Восс потерпел неудачу в Фрайбургском университете имени Альберта Людвига с докторской диссертацией, попыткой типизировать автобиографический роман. Законная дочь Мехтильд Сигрун Либуша родилась в Берлине 15 августа 1930 года. Семья переехала в Пфаффендорф на три года . Ханс Восс вступил в Ассоциацию рейнских поэтов под председательством Альфонса Паке .

В 1933 году он и его жена перешли из протестантской в ​​католическую веру. В том же году он стал членом Reichsschrifttumskammer . Ханс Восс никогда не был членом НСДАП . С 1933 года семья снова жила в Берлине, теперь по адресу Lützowplatz 8 / II. Ханс Фосс и его жена снова сдают комнаты в субаренду, чтобы увеличить доход семьи. Ева Восс сначала работала воспитателем в детском саду, затем чертежником в AEG и поддерживала семью в финансовом отношении. Ханс Восс подрабатывал частными уроками. Глава литературно-технического отдела берлинского AEG-Hauptwerke Ганс Бакке в 1941 году устроил его на формальную работу в качестве «указателя». Жилой дом, в котором жил Восс, был разрушен бомбами союзников в ноябре 1943 года. С декабря 1944 года он жил с женой и дочерью в импровизированном доме, построенном самой Евой Фосс в Шёнейхе недалеко от Берлина. Здесь 27 апреля 1945 года российские солдаты подобрали его на улице. Якобы у него в кармане пальто было письмо из Министерства пропаганды, свидетельствовавшее о его близости к национал-социалистическому режиму. Во - первых , депортировали его в НКВД - специальные подшипники . № 5 в Furstenwalde-Ketschendorf . 12 июня 1945 года его перевели из советской оккупационной зоны в специальный лагерь № 2 в Познани, где он скончался 13 июля 1945 года.

Создавать

Литературное творчество Ханса Фосса посвящено традиционному миру классической античности и северных саг. В некрологе 1948 года немецкий историк Марио Краммер назвал его «хранителем и новатором старых культурных ценностей». Ганс Восс был «чем-то вроде воскресшего рапсода ». В то время как Восс в своих поэтических началах в первую очередь интересовался греческой древностью , в течение 1930-х годов он обратился к нордико-германским легендам - ​​вероятно, под влиянием преобладающей идеологии. Герой-мужчина, решающий свои проблемы с помощью физической силы, всегда был в центре его интересов.

Технически искусный, но не очень новаторский с точки зрения содержания, Ханс Восс писал в стиле традиционных легенд и стихов. Его эпос « Эдда» (1934), например, «колеблется» между переводом, переписыванием и новым литературным творчеством, то есть ближе всего к этой, то к этой форме восприятия », - утверждает скандинавский писатель Маттиас Тейхерт . Восс отошел от образцов для подражания, поскольку, например, его герой Сигурд действует свободным от «внешних манипулятивных влияний, так сказать, за свой собственный счет». Но конструкция радикально автономного субъекта, имеющего тенденцию становиться сверхчеловеческим в смысле Ницше, безусловно, соответствует антимодернистским идеям, типичным для того времени. Однако Фосс показал себя «на удивление свободным от следов фашистского мировоззрения». Вот почему Тайхерт также делает вывод: «Ханс Фосс - не национал-социалистический писатель».

Произведение «Илья из Мурома» (опубликованное посмертно), написанное в Берлине в 1933 году, является необычным. Здесь Ганс Восс пытался - согласно его собственному утверждению - «создать новую связь между Западом и Востоком, Германией с Христоносной Россией Достоевского». Эпопея, целиком составленная в метре хроха , - единственное самостоятельное стихотворение автора, даже если в тексте заимствованы образы и эпизоды из древнерусской традиции о герое Илье Муромце . Вероятно, под влиянием своего собственного обращения в католическую веру, Восс сопоставил ислам, буддизм и христианство друг с другом, чтобы признать «принятие страданий христианами на высшем уровне». Друг и писатель Эмануэль Бин-Горион увидел в Гансе Фоссе поэта, «в котором греческая древность и Ветхий Завет, германская мудрость и христианское искусство, славянские народные песни и немецкие классики пережили уникальную творческую встречу».

Совсем недавно Ганс Восс задумал произведение, охватывающее разные эпохи, которое установит памятник древней культуре Европы в характерном, обращенном назад стиле. Он оставался в основном незавершенным. Посмертное стихотворение 1944 года документирует потрясение, которое его мировоззрение испытало к концу Второй мировой войны.

прием

Ганс Восс не смог завоевать широкую аудиторию или академический мир, тем более что его работа не была очень обширной. Он достиг пика своей скромной литературной карьеры, когда « Реклам Верлаг» опубликовал свои скандинавские и «немецкие» песни-герои в 1943 и 1945 годах соответственно.

Международное общество Ганса Фосса, которое вдова Ева Восс хотела основать в 1950-х годах, так и не появилось. Их попытки заинтересовать издателей неопубликованными текстами после 1945 года также потерпели неудачу. Лишь в 1982 году антропософское лечебно-трудовое сообщество Weissenseifen согласилось опубликовать эпос о русском герое «Илья из Мурома» .

Работает

• Песнопения из Эллады. Немецкого общества на его ежегодном фестивале в 1924 году, Quelle & Meyer, Лейпциг. Частично положено на музыку Ганса Шойбле (op.4 и op.28)
• Creed. Подарено Готтардом Ласке участникам Берлинского вечера библиофилов 3 февраля 1925 года. Переплет для рук создан и посвящен Отто Херфурту. 150 копий напечатано Отто фон Хольтеном, Берлин
• Эдда . Народная ассоциация друзей книги 1928
• Древнегерманское чтение . Бесплатная копия древневерхненемецкой, древнескандинавской и англосаксонской поэзии. С восемью панелями изображений. Александр Фишер Верлаг, Тюбинген, 1929 г.
• Сигурд и Брюнхильд после Эдды. Weltgeist-Bücher, Verlagsgesellschaft, Берлин, 1929 г.
• Дао и семерка. В: Хубер, Роберт: Здравствуйте, мы живем. Rheinische Verlagsgesellschaft Кобленц 1931
• Эдда. Древнегерманский эпос о богах и героях переработан в десяти песнях. Вступительное слово Ганса Фридриха Блунка. Рембрандт-Верлаг Берлин 1934
• Скандинавская героическая песня из старых датских времен . Reclam Leipzig 1943 г.
• Песни немецких героев, основанные на старинных источниках . Reclam Leipzig 1945 г.
• Илья из Мурома. изд. Эмануэля бен Гориона, рукопись 1970 г. (посмертно)
• Илья из Мурома. изд. автор: Werkgemeinschaft Kunst- und Heilpädagogik Weissenseifen 1982 (посмертно)
• Неподходящий солдат. Правдивые истории мировой войны 1914–1918 гг. (неопубликованный сценарий пишущей машинки)

литература

• Эмануэль бин Горион: Ceterum Recensio . Александр Фишер Верлаг, Берлин, 1929 г.
• Ханс Мария Браун: Память рейнского поэта Ганса Фосса. Планируется создание международной компании Hans Voss. В: Das Tor, Düsseldorfer Heimatblätter. Том 28, выпуск 7, июль 1962 г., стр. 270-273.
• Марио Краммер: слуга духа. В: Berliner Hefte. 3-й год, выпуск 3, март 1948 г., с. 284.
• Маттиас Тайхерт: От легенды о герое к мифу о герое. Сравнительные исследования мифизации нордической саги о Нибелунгах в 13 и 19-20 веках. Века. Зимний университет, Гейдельберг, 2008 г., ISBN 978-3-8253-5512-8 .

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Эмануэль бин Горион: О поэте и его творчестве. В: Ханс Восс: Илья из Мурома. изд. Эмануэля бин Гориона, напечатано в виде рукописи, январь 1970 г., стр. 223.
2. ↑ Марио Краммер : Слуга духа. В: Berliner Hefte . 3-й год, выпуск 3, март 1948 г., с. 284.
3. ↑ Маттиас Тайхерт: От саги о герое к мифу о герое. Сравнительные исследования мифизации нордической саги о Нибелунгах в 13 и 19-20 веках. Века . Universitätsverlag Winter, Гейдельберг, 2008 г., стр. 367.
4. ↑ См. Тейхерт 2008, с. 377.
5. ↑ Ханс Мария Браун: Память рейнского поэта Ганса Фосса. Планируется создание международной компании Hans Voss. В: Das Tor, Düsseldorfer Heimatblätter. Том 28, выпуск 7, июль 1962 г., стр. 270-273.
6. ↑ Эмануэль Бин-Горион: О поэте и его творчестве. В: Ханс Восс: Илья из Мурома. изд. Эмануэля бин Гориона, напечатано в виде рукописи, январь 1970 г., стр. 225.
7. ↑ Цитата из Бин-Гориона 1970, с. 225.