Харар

Харар ሐረር
Харар Юголь
Состояние :	Эфиопия Эфиопия
Регион :	Харар
Основан :	1007
Координаты :	9 ° 19 ′  с.ш. , 42 ° 8 ′  в.д. Координаты: 9 ° 19 ′  с.ш. , 42 ° 8 ′  в.д.9.3111111111111 42.127777777778 1885
Высота :	1885 метров над уровнем моря
Жители :	133 000 (2016)
Часовой пояс :	ЕСТЬ (UTC + 3)
Телефонный код :	(+251) 25
Харар

Харар (также Харрар ; амхарский ሐረር Hāreri ) - город в восточной Эфиопии . С 1995 года он был столицей одноименного региона Харар с этническим определением ; до этого, с момента присоединения к Эфиопской империи в 1887 году, большую часть времени он был столицей провинции Харерге .

Город расположен на высоте около 1850 метров в горах Ахмар, восточной ветви эфиопского нагорья, в 45 км к югу от города Дыре-Дауа . Дорога по серпантинам ведет оттуда к Харару и дальше на восток через Джиджигу (80 км от Харара) в направлении Сомалиленда или в южную часть сомалийского региона Эфиопии. Ближайшие аэропорты находятся в Дыре-Дауа и Джиджига.

Перепись 1994 года показала 76 378 жителей. По официальным оценкам на 2016 год, в городе Харар проживает 133 тысячи человек, а в районе Харара - 240 тысяч.

Исламский город, четвертый по значимости для эфиопских мусульман после Мекки , Медины и Иерусалима,  был прозван более ранними европейскими путешественниками « Тимбукту Востока». В 2006 году старый город, окруженный крепостной стеной, был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 2007 году городу исполнилось 1000 лет.

сказка

Улица до рынка, около 1900 г.

Город, в котором родилось так много святых, почитаемых до сих пор, может быть основан согласно легенде: между 7 и 9 веками семь соседних поселений положили конец своим спорам и основали новый центр под названием Харар.

Еще до самой хиджры , согласно эфиопским источникам, первые последователи Мухаммеда прибыли в 615 году как беженцы из Мекки вместе с правителем Аксумской империи и получили право остаться. В целом ислам распространился во внутренние районы через арабских торговцев на восточноафриканском побережье с IX-X веков. Первый исламский султанат Шева был основан в 896 году, его центр, согласно недавним локализациям, находился на полпути на восточной окраине центрального нагорья Эфиопии, откуда он контролировал по крайней мере торговые пути в низинах к портам на Красном море . С 11 века другие султанаты обосновались на Африканском Роге . Хотя им удавалось расширить свою власть вдоль побережья Сомали, им не всегда удавалось защитить его в многочисленных ожесточенных сражениях с Эфиопским нагорьем на западе.

Самые старые исторические князья кланов Харари с 1285 года принадлежали к династии Валашма , которую Шева завоевал военным путем и объединил всю территорию вплоть до порта Зейла с султанатом Ифат . С этого времени и для следующего султаната Адала с 1364 года с его (по крайней мере, региональной) столицей Дакар недалеко от Харара, существует хронология правителя. Некоторым из этих правителей пришлось отступить на Аравийский полуостров во время христианского господства, начиная с завоеваний амхарского Негуса Амда Сейона I (1314–1344). XV век был отмечен войнами за восстановление власти - однажды Дакар был сожжен - и захватническими кампаниями до амхарского нагорья. В конце концов в начале 16 века между двумя враждующими кланами разразилась гражданская война. Султан Абу Бакр из правящей династии Валашма перенес столицу из Дакара в Харар в 1520 году, пока беспорядки продолжались.

Пять лет спустя он был убит молодым повстанцем по имени Ахмад ибн Ибрагим аль-Гаси . Ему удалось сплотить за собой народы султаната Адаля и в 1527 году начать беспрецедентный джихад (священную войну) против христианских императоров Эфиопии. Как Ахмед Грань («левша», 1525–1543) он смог до 1535 года подчинить себе всю глубинку Абиссинских земель. Только с помощью португальцев император Гелавдевос (1540–1559) смог победить Грань и его войска на поле боя . После смерти Граня ослабленный город подвергался нападениям с нескольких сторон, со стороны Гелавдевоса и регулярно Оромо , поэтому Нур ибн аль-Вазир Муджахид (1551–1567), племянник и преемник Ахмеда Граня, города четырех Метровая стена.

После окончания династии Валашма Харар оставался небольшим, строго исламским городом-государством во время династии Давуди с 1647 по 1875 год и смог сохранить свою независимость в качестве важного торгового центра. Библиотека последнего эмира Дауда Мухумеда бин Али (правил 1856–1875) состояла в основном из текстов шафитской школы права (комментарии Корана, сборники хадисов и стихи, восхваляющие Пророка). Все это время Харар оставался закрытым для европейцев и укрепил свою репутацию священного города. Только египтяне, которые хотели основать восточноафриканское государство, правили городом с 1875 года в течение следующих десяти лет и положили конец династии и изоляции. После 1885 года Эмир Абдуллахи правил городом два года.

Харар в составе Эфиопии

Уличная сцена, 2006

В 1887 году эмир Абдуллахи потерпел поражение от Менелика Шевского перед своей коронацией в качестве императора. Это сделало Харар частью Эфиопии. Рас Маконнен , двоюродный брат Менелика и отец будущего императора Хайле Селассие , стал первым губернатором провинции. В последующие десятилетия низменные районы к востоку от города, населенные сомалийскими кочевниками , также были подчинены и включены в новую провинцию Харерге ( Hararghe ).

Италия, преследовавшая колониальные интересы на Африканском Роге в конце XIX века, изначально не могла завоевать Эфиопию из- за двух серьезных поражений в 1887 и 1896 годах . Только во время итало-эфиопской войны 1935 года страна была захвачена войсками Муссолини . В апреле 1936 года под командованием генерала Родольфо Грациани произошло наступление на Харар. Во время непродолжительной итальянской оккупации арабский стал официальным языком Харара, паломничество в Мекку было облегчено для сотрудничающих мусульман, и им было разрешено обращать в свою веру христианского оромо. После вступления Италии во Вторую мировую войну в июне 1940 года итальянские фашисты были изгнаны наступлением под руководством британских войск во время кампании в Восточной Африке весной 1941 года .

Сомалийские и сомалийские националисты заявили, что Харар является частью региона Огаден и большей части Сомали соответственно . Во время Огаденской войны (1977–1978 гг.) Западный фронт освобождения Сомали (WSLF) и Сомалийская армия (SNA) собирались захватить Харар, который защищался с помощью Советского Союза и Кубы. В ноябре 1977 года сомалийские боевики продвинулись к окраинам и оставались там до контрнаступления в феврале 1978 года, в котором они потерпели поражение после ожесточенных боев в горах к югу от перевала Марда (между Хараром и Джиджигой). Командующий Сомали получил приказ разрушить город как можно сильнее при отступлении, но отказался сделать это как набожный мусульманин.

После падения режима Менгисту и прихода к власти EPRDF в 1991 году административная структура Эфиопии была реорганизована по этническим критериям, и вместо исторических провинций крупнейшим этническим группам были предоставлены собственные регионы или государства. Новые регионы Оромия и Сомали заявили свои права на Харар. Однако изначально город получил статус независимого города , а в 1995 году вместе с прилегающей территорией стал региональным государством с харари в качестве титульной нации .

общество

Музей Рембо

Проще говоря, Харари (Адери) традиционно живут в старом городе в пределах городских стен , которые торгуют с оромо за пределами города . Отношение к европейцам изменилось: в то время как Ричард Бертон был первым западным иностранцем, вошедшим в город через ворота Эрер в 1856 году, только благодаря арабской одежде и знанию языка, репутация запретного священного города сейчас активно используется для развития туризма.

Давно установившиеся харари говорят на эфио-семитском языке харари . Таким образом, они образуют остров семитского языка в пределах кушитоязычной области. Сегодня их меньшинство по сравнению с Амхаренами , Оромо , Сомали , Гураге и немногими Афарами . По данным Центрального статистического агентства Эфиопии за 2007 год, из 99 321 городского жителя в районе Харара 40,55% составляют Амхарен, 28,13% оромо, 11,83% Харари, 7,49% Гураге и 6,82% Сомали.

За исключением православных амхарцев и нескольких католиков, большинство жителей - мусульмане. Многие из оромо , поселившихся в этом районе, были исламизированы за десять лет египетского правления. Ислам нашел распространение в Хараре в мистической форме через суфийские братства. В конце 15 - го века, Шейх Абу Бакр ибн 'Абдуллах аль-`Aidarous († 1509) ввел в Кадирии порядок и выиграл - в то же время , как и в портовых городах восточноафриканских - большинство сторонников. Многочисленные святыни местных святых - видимый знак суфийских орденов в городском пейзаже. Тем не менее пуристический ислам также был распространен в Северной Африке со времен средневековья. Споры между двумя направлениями нашли отражение в Хараре ХХ века в споре двух религиозных лидеров: ваххабитский бизнесмен и политик Юсуф Абдулрахман вступил в конфронтацию с мистически ориентированным контр-движением шейха Абдуллы аль-Харари . Первый бежал в Саудовскую Аравию, когда Дерг пришел к власти в 1974 году, и оттуда оказал политическое влияние на Харар. Шейх Абдулла был изгнан в 1948 году и основал миссионерскую группу Хабашийя («эфиопы») в Ливане .

Городской пейзаж

Укрепленный старый город Харар Джугол
Мировое наследие ЮНЕСКО
городская стена
Договаривающееся государство (а):	Эфиопия Эфиопия
Тип:	Культура
Критерии :	II, III, IV, V
Площадь:	48 га
Номер ссылки:	1189
Регион ЮНЕСКО :	Африка
История зачисления
Зачисление:	2006  (сессия 30)

С ближайшего холма вы можете увидеть, как средневековая городская стена длиной 3300 метров окружает старый город. Внутри находится территория площадью 48 га с плотной застройкой и узкими улочками. Первоначально здесь было пять городских ворот, от которых улицы вели к центральной площади, конному рынку (Фараз Мегала) . Еще два ворот были пристроены в конце 19 века. Главная улица от нового города через ворота Шоа достигает круглой площади, которая сегодня носит имя Раса Маконнена, с восьмиугольной православной церковью Медхане Алам конца 19 века и военной академией, основанной Хайле Селассие, напротив.

Количество мечетей дается с таким же определением, как 82, 87 или 99. Есть также многочисленные святыни, также за пределами городских стен. Внутри стоит упомянуть пятничную мечеть с двумя белыми минаретами 17 века, римско-католическую церковь 1900 года, на центральном рынке дом первого губернатора Раса Маконнена и одновременно место рождения Хайле Селассие. Чуть выше в отреставрированном деревянном доме конца 19 века находится музей Артура Рембо , который некоторое время жил в городе с 1881 по 1890 год.

Святыни (араб. Куббас ) обычно можно узнать по белому куполу, забору или дереву. За большинством из них ухаживают , но только раз в год во время паломничества (празднование дня рождения: Мавлид, Маусим ), которое заменяет паломничество в Мекку для большинства населения гимнами хвалы, поеданием мяса и ритуальными демонстрациями. Чтобы мольба была полезной, нужны небольшие пожертвования.

Когда город был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , ЮНЕСКО признала не только памятники, но и уникальное качество жилых зданий, которые возникли из смеси традиционных мусульманских построек и домов индийских иммигрантов конца 19 века.

Примерно в 20 км к юго-востоку от города находится деревня Бисидимо , проект помощи развитию (центр лечения проказы), который состоит из больницы с дополнительными зданиями и квартирами для сотрудников.

экономия

На плодородных красноземных почвах высокогорья кофе , кат и бананы выращиваются на экспорт, иногда на орошаемых террасных культурах. Более половины экспортных доходов Эфиопии приходится на кофе; Харар является одним из трех основных регионов выращивания в стране.

Город потерял свой статус важного торгового центра для караванов, когда в 1902 году был завершен первый участок французской железнодорожной линии от портового города Джибути до Аддис-Абебы и Дыре-Дава, и внешняя торговля перестала быть, как раньше, через Харар и порты Зейла или Бербера. был урегулирован.

Рынки являются экономически значимыми, включая большой рынок крупного рогатого скота за городом, пивоваренный завод 1984 года и, вначале, туризм. Харар известен своими серебряными делами и искусным плетением корзин, выполняемым женщинами.

литература

• Ричард Бертон : путешествия Бертона в Медину, Мекку, Сомалиленд и Херрар в Восточной Африке. Модификации внесены Карлом Андреем . Костенобль, Лейпциг 1861 г., оцифровано .
• Патрик Деспла: Мусульмане в Хараре - Почитание святых в Хараре в конфликте с течениями исламских реформ. В: Afrika Spectrum, Vol. 37, No. 2, 2002, pp. 141-157.
• Абдурахман Гарад: Харар. Экономическая история эмирата на Африканском Роге (1825–1875 гг.) (= Публикации европейских университетов. Серия 3: История и вспомогательные науки. Том 426). Питер Ланг, Франкфурт-на-Майне а. а. 1990, ISBN 3-631-42492-2 (диссертация, Гиссенский университет, 1989).
• Элизабет-Доротея Хехт: Традиционные женские ассоциации (Afōča) харари в Хараре и Аддис-Абебе, Эфиопия (= Марбургские исследования по Африке и Азии. Серия A: Африка. Том 30). Reimer, Берлин 1993, ISBN 3-496-02499-2 .
• Филипп Рево, Серж Сантелли (Ред.): Харар. Мусульманский город Эфиопии. = Une cité musulmane d'Ethiopie (= Коллекция Архитектура и общество ). Maisonneuve & Larose, Париж 2004 г., ISBN 2-7068-1875-1 .
• Фриц Штубер : Харар в Эфиопии - безнадежность и шансы на сохранение города. В: Старый город. Ежеквартальный журнал по истории города, социологии города, охране памятников и градостроительству. 2001 г. Т. 28, № 4, ISSN  0170-9364 , с. 324-343.
• Эвальд Вагнер: Харар. Аннотированная библиография по литературе о городе и исламе в Юго-Восточной Эфиопии (= Эфиопские исследования. Том 61). Harrassowitz, Wiesbaden 2003, ISBN 3-447-04742-9 .

веб ссылки

• Запись на сайте Центра всемирного наследия ЮНЕСКО ( английский и французский ).
• Ферхан Идрес: короли и королевы Харара. memphishararicommunity.org
• digilander.libero.it План перестройки города Харара итальянскими оккупационными войсками в 1936 г.

Индивидуальные доказательства

1. ↑ ^{a b} Прогноз численности населения Эфиопии из всех регионов на уровне Wereda на 2014-2017 гг. ( Памятка от 17 октября 2015 г. в Интернет-архиве ) Центральное статистическое агентство Эфиопии, август 2013 г.
2. ↑ Эфиопия: археологи открывают три средневековых города . Национальный центр научных исследований, 23 марта 2007 г.
3. ↑ Примерно в одном километре к юго-востоку от Харара, согласно: Ульрих Браукемпер : Исламская история и культура в Южной Эфиопии. Собрание очерков (= Геттингенские исследования по этнологии. Том 9). 2-е издание. Lit, Münster u. а. 2004 г., ISBN 3-8258-5671-2 , стр. 114.
4. ↑ Алекс Де Ваал: Злые дни. 30 лет войны и голода в Эфиопии. Хьюман Райтс Вотч, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк и др. а. 1991, ISBN 1-56432-038-3 , с. 76.
5. ↑ Священный город открывает свои толстые стены.
6. ↑ Сводный и статистический отчет по результатам переписи населения и жилищного фонда 2007 года . ( Памятка от 5 марта 2009 г. в Интернет-архиве ; PDF; 4,7 МБ) Центральное статистическое агентство , стр. 102-104
7. ↑ Патрик Деспла:Эфиопия - диаспора на Африканском Роге. В: Информационный проект для Ближнего и Среднего Востока. ИНАМО. Отчеты и аналитические материалы о политике и обществе на Ближнем и Среднем Востоке. Том 11, № 41, 2005 г., стр. 4–8, Глава: Пример из практики Харара , ISSN  0946-0721 .