Кадирийя
Кадирия ( арабский قادرية Кадирия , турецкий Kadirîlik ), также расшифрованы в Кадри , Elkadri или Elkadry , это суфийский орден , который может быть восходит к персидской мистике Абдуль аль-Кадир аль-Джилани (1088-1166) и является одним из самых распространенных заказов в Исламский мир. Сегодня последователей можно найти в Турции , на Балканах , на Северном Кавказе , в Западной и Восточной Африке , Китае , Индии , Пакистане и Индонезии .
В Анатолии, Юго-Восточной Европе и на Кавказе
В Анатолии орден Кадирия был введен в 15 веке поэтом и мистиком Эшрефоглу Абдаллахом (ум. 1469), который также известен под именем Эшреф Руми. Он основан филиал порядка , известный как Kadiriyye-Eşrefiyye, который представляет собой смесь Кадирии и bairamism из Hacı Байрама-я Вл . В нем важными принципами являются уход от общества и аскетизм. Его главные центры находились в Изнике и Бурсе . Орден распространился от Анатолии до Балканского полуострова в 17 веке. Кунта Хаджи Кишиев ввел орден на Северный Кавказ примерно в середине 19 века .
В Западной и Восточной Африке
Распространение ордена в Западную Африку восходит к работе ученых Кунты в 18 веке. Важными представителями Кадирии были Усман дан Фодио (1754–1817), основатель халифата Сокото , Мухаммад Фадил ибн Мамин (1795–1869), основатель Фадилийи , и Амаду Бамба (1853–1927), основатель Murīdīya .
В Восточной Африке Кадирия была введена шейхом Увайсом ибн Мухаммадом аль-Барави (1847–1909). Увайс отправился на Занзибар в 1884 году и там дал нескольким ученым иджазу для распространения ордена, в том числе Кади Абд аль-Азиз аль-Амави (1838-1896), который, как и он, происходил из Барааве , коморского ученого Мухаммада ибн Адама Мкелле и Умара. Куллатайн. Шейх Абдаллах Мджанахери (родился в 1870 году) ввел порядок бывшим рабам плантаций Занзибара в конце 19 века. В северных частях Унгуджи кадирийи стали доминирующим орденом в начале 20 века. По сей день это самый популярный тарикат в городской и сельской местности Занзибара. Кадирия также привлекала многих женщин-членов на Занзибаре, и некоторые из них смогли достичь ранга Халифа , который является высшим званием в Братстве.
Коморский занзибарский ученый по имени Иса ибн Ахмад аль-Индшазидши, также называемый «Исса д'Итсандра», который выступал в качестве представителя Увайса в Линди , принес орден на остров Илья-де- Мозамбик в 1905-06 гг . В 1920-х годах Али ибн Умар аш-Сирази (ок. 1860-1925) с острова Тумбату распространил учение Кадирийи в Танганьике . Его ученик привез их в Сонгеа в 1950-х годах . ʿАбдаллах Мджанакери также смог привести много новых последователей к порядку в Ньясаланде (ныне Малави ) и Конго к середине 20 века .
В Восточной Африке было несколько дискуссий о правильном зикре в Кадирия . Пока Увайс и его последователи практиковали кашляющий зикр ( зикри я кукухоа ), который включал техники ритмического вдоха и выдоха, Аль-Амави осудил этот зикр как бидша и рекомендовал его зикр барабана ( зикри я дуфу ), который, в свою очередь, считался быть Бид alsa другими учеными.
литература
- Энн К. Банг: Исламские суфийские сети в западной части Индийского океана (ок. 1880-1940). Рябь реформ. Брилл, Лейден-Бостен, 2014. С. 47-67.
- Артур Ф. Бюлер: Индо-пакистанская Кадирия. Обзор. В кн . : Журнал истории суфизма. Том 1/2, 2000 г., ISSN 1302-6852 , стр. 339-360.
- Моше Гаммер : Кадирийа на Северном Кавказе . В кн . : Журнал истории суфизма. Том 1/2, 2000 г., ISSN 1302-6852 .
- Абд-аль-Азиз Абд-Аллах Батран: Братство Кадирийя в Западной Африке и Западной Сахаре: Жизнь и времена Шейха Аль-Мухтара Аль-Кунти (1729-1811). Рабат 2001.
- Амина Амейр Исса: «Наследие ученых-кадири на Занзибаре» в романе Лоймейер, Рюдигер Сесеманн (ред.): Глобальные миры суахили. Интерфейсы ислама, идентичности и пространства в Восточной Африке 19 и 20 веков . Лит, Мюнстер, 2006. С. 343-361.
- Александр Попович: «La Qâdiriyya / Kadiriyye dans les Balkans. Une vue d'ensemble» в Th. Zarcone, E. Işın и A. Buehler (ред.): «Орден Qâdiriyya», специальный выпуск журнала истории Суфизм (2000) 167-212.
- Чарльз С. Стюарт, Элизабет К. Стюарт: Ислам и социальный порядок в Мавритании. Пример из девятнадцатого века . Clarendon Press, Oxford 1973, ISBN 0-19-821688-2 (биография Sidiya аль-Кабир, Кадирия основателя Кунта ).
Смотри тоже
веб ссылки
- Мартин ван Брюнессен : Кадирийя и линии передачи шейхов Кадири в Курдистане. (PDF; 171 kB) Утрехтский университет
Индивидуальные доказательства
- ↑ См. Александр Попович : «La Qâdiriyya / Kadiriyye dans les Balkans. Une vue d'ensemble» в Th. Zarcone, E. Işın и A. Buehler (ред.): «Орден Кадирийя», специальный выпуск журнала Journal of История суфизма (2000) 167-212. Здесь стр. 167–172.
- ↑ См. Исса: «Наследие ученых Кадири». 2006, с. 349.
- ↑ См. Банг: Исламские суфийские сети . 2014. С. 50.
- ↑ См. Исса: «Наследие ученых Кадири». 2006, с. 348.
- ↑ См. Исса: «Наследие ученых Кадири». 2006, стр. 353f.
- ↑ См. Банг: Исламские суфийские сети . 2014. С. 56.
- ↑ См. Исса: «Наследие ученых Кадири». 2006, с. 348.
- ↑ См. Исса: «Наследие ученых Кадири». 2006, с. 351.
- ↑ См. Роман Лоймайер: «Традиция реформ, реформаторы традиции. Примеры из Сенегала и Занзибара / Танзании» в Зульфикар Хирджи (ред.): Разнообразие и плюрализм в исламе: исторические и современные дискурсы среди мусульман . Лондон, Таурис, 2010. С. 135–162. Здесь стр. 157–159.