Honorius Augustodunensis

Гонорий Августодуненсис , также Гонорий фон Отун (* прибл. 1080; † 1150 или 1151), был бенедиктинским монахом, а позже Инклюз , вероятно, прибыл из Ирландии. Он писал богословские, философские и энциклопедические труды, брошюры о церковной реформе и библейские комментарии.

Жизнь

Сегодня неясно, дал ли Гонорий себе фамилию Augustodunensis или впоследствии она была ему приписана. Некоторую скудную информацию о его жизни можно найти в предисловиях к его примерно 30 частично незаконченным произведениям. Текущие исследования показывают, что Гонорий был коренным ирландцем, который обучался в Англии, обучался во Франции и был рукоположен во французском городе Отен .

Гонорий приехал в Германию в XII веке, где принял участие в борьбе за григорианские реформы . С этой целью он написал брошюры, которые должны привлечь внимание к существующим недовольствам. Его основная цель заключалась в том, чтобы передать основные богословские и философские знания духовенству, желающему реформироваться. Сюда входили такие темы, как наука, история, толкование , литургия , догматика и этика .

Гонорий, вероятно, провел последнюю фазу своей жизни в монастыре Святого Петра Вейх в Регенсбурге. Там он умер в 1150 или 1151 году.

Для своих произведений Гонорий использовал труды таких известных авторов, как Августин, Иероним, Григорий Великий, Амаларий Мецкий, Исидор Севильский, Иоганн Скот и Ансельм Кентерберийский. Сегодня с его работами можно найти более 500 средневековых рукописей. Это доказывает огромное значение его учебников в Европе.

Самые важные работы

  • Элюцидарий (иллюминатор), богословское писание, написанное в Кентербери около 1100 года и переведенное почти на все европейские языки, сначала на англосаксонский.
  • Sigillum , был создан немного позже Elucidarium и является важным произведением для толкования.
  • Clavis Physicae - это упрощенный отрывок из работы Йоханнеса Скотта Эриугены « De Divisione naturae » , в которой человек представлен как существо между природой и духом.
  • Гемма анимае занимается церковью и литургией. Работа в основном основана на Исидоре Севильском и Амаларе из Меца .
  • Сакраментарий , также содержит пояснения к литургии.
  • De luminaribus ecclesiae был написан около 1130 года и содержит отрывок из истории христианской литературы. В своей работе Гонорий полагается на Иеронима, Геннадия, Исидора и Беду, среди прочих.
  • Inevitabile seu de libero Arbitrio («По свободной воле») был написан в Англии, вторая версия не была написана до 1109 года. Работа содержит некоторые идеи из Elucidarium, и ее содержание относится к Августину и Ансельму Кентерберийских .
  • Summa totius de omnimoda historyia , представляет собой очерк всемирной истории от сотворения мира до наших дней. Работа была создана в Германии и в сокращенном виде вошла в третью книгу произведения «Imago Mundi». Позже работа была расширена Беде.
  • Imago Mundi , созданный в 1120 году или ранее, представляет собой энциклопедический труд и послужил образцом для французского произведения Вальтера фон Меца Image du monde .

Примечание: работы расположены в хронологическом порядке в соответствии с их созданием.

Элюцидарий

Светильнике является одним из двух наиболее популярных энциклопедических и дидактических произведений Гонория. В нем он считает, что человек был создан из четырех элементов: земли, огня, воды и воздуха. Кроме того, человек - это микрокосм и как эта часть макрокосма, то есть актуальная вселенная. Голова человека тоже сферическая, потому что весь мир сферичен. Итак, человек и космос связаны. Гонорий понимает, что космос - это вселенная, а не только земля. Светильнике состоит из трех книг. Первая книга посвящена Богу, сотворению ангелов и людей, падению человека, воплощению и искуплению. Вторая книга посвящена человеку между добром и злом и церковным таинствам. В третьей и последней книге представлена ​​эсхатология.

Прием работы

Эта работа имела широкий резонанс. Это было популярное руководство для низшего и менее образованного духовенства, поэтому идеи Гонория в Элюцидарии были хорошо известны. Работа также получила широкую поддержку. Здесь следует упомянуть книгу Сидрах , например , автор которой неизвестен. Он был создан по образцу латинского Элюцидария 13 века и имел религиозно-энциклопедическое содержание. В книге Сидраха земля сравнивается с яблоком. Это понятие встречается и в других средневековых текстах. Примерами распространения этой идеи являются обозначение «Reichsapfel» для знака отличия правителя и имя «Erdapfel» для первого глобуса Мартина Бехайма 1492 года.

Имаго Мунди

Imago Mundi буквально означает «мировоззрение». Этот термин обозначает ментальное представление людей о внешнем виде Земли в узком, а также в более широком смысле. Это могут быть космографические идеи или мировоззрение в целом. Imago mundi - это обычно название, данное письменным, а также графическим, картографическим или графическим изображениям мира. Термин Imago Mundi в средние века использовался не так часто. Здесь также следует упомянуть работы Пьера д'Айи « Имагини мира » и « Образ мира » Вальтера фон Меца .

Imago Mundi де Гонорий является энциклопедический хроники , датируемый около 1120. Исследования показывают, что эта работа могла быть написана еще в 1110 году, поскольку этот шрифт был использован Генрихом фон Майнцем в качестве основы для карты мира. Вплоть до 1139 года работы Гонория пересматривались снова и снова. У него не было ни карты для своей работы, ни сопоставимого источника.

Imago Mundi де Гонорий является осуществлением перевода географического мировоззрения от латинского ученого в нелатинский литературе. Работа предназначалась для квадривиальных уроков в университетах, которые включали предметы арифметики , геометрии, музыки и астрономии. Кроме того, эта работа лишь умеренно перемежается теологическими утверждениями. Imago Mundi де Гонорий заменил преобладание Исидор де Севиль этимологии как «материала ямы открытия» и доминировали в 12 - м и 13 - м веках.

Прием работы

Эта работа Гонория также получила широкое признание. Французские, итальянские и немецкие описания мира дошли до нас с 13 века, используя Imago Mundi Гонория в качестве модели. Примером может служить средневерхненемецкое "Lucidarius", автор которого неизвестен и в котором некоторые главы взяты буквально у Гонория. Кроме того, работы Weltchronik по Рудольф фон Эмс и Пьера де Бове Mappemonde были основаны на Imago Mundi Гонория. Кроме того, это произведение переведено на многие языки. Копия Imago Mundi была даже посвящена Сальеру Генриху V и его английской жене Матильде по случаю их свадьбы.

Предшественник "Imago Mundi"

Еще до работы Гонория существовали учебники сопоставимого содержания. Некоторое духовенство раннего средневековья пыталось перенести учение древних наук в христианский мир. Здесь приведены лишь несколько примеров. Кассиодор, основатель и организатор монастыря, например, написал необходимое начальное образование для монахов. Также Исидор Севильский внес в свои работы «Etymologiae» и «De natura rerum» важные знания в области. Подобные важные работы написали Беда и Храбанус Маурус. Со времен Орозия связь между историей и географией была обычным явлением, что также можно найти у Гонория.

Структура Imago Mundi и переданное в нем мировоззрение

В своем трактате Гонорий сделал объектом обитаемый и необитаемый мир. Он обещает читателю описание формы всего мира. Таким образом, эта фигура должна быть показана читателю и глубоко радовать его. Гонорий также обещает, что его работа предназначена для всего мира.

Imago Mundi де Гонорий делится на три книги, которые соответствуют составлению специализированных областей от Quadrivium . Для Гонория, Imago Mundi захватывает мир в смысле космоса. По его мнению , мир включает не экуменизм, но также небеса, погодные условия, астрономию, вычисления , исчисление времени и истории.

  • I. Космография, география, метеорология и астрономия
Эта книга описывает географию и метеорологию согласно Августину, Исидору Севильскому, Беде Венерабилис , Орозию и Солину, а также астрологию согласно Исидору Севильскому и Гаю Юлию Гигину .
  • II. Хронология и вычислительная техника (расчет годового календаря для определения церковных праздников)
В этой книге рассказывается о времени после Беды Венерабилис.
  • III. Всемирная история
Эта книга содержит отрывок из Summa totius

Некоторые главы из первой книги представлены здесь в качестве примеров.

De forma mundi (Форма мира)

В этой главе Гонорий описывает форму мира. Мир и космос находятся в постоянном движении. Кроме того, мир круглый, как шар, и состоит из разных компонентов, таких как яйцо. Это сравнение яиц основано не на сферическом мировоззрении Птолемея , а на средневековой теории элементов. Таким образом, четыре части вселенной соотносятся с четырьмя элементами, которые затем сравниваются со структурой яйца. Гонорий сравнивает небо (coelum = вода) с оболочкой (testa), эфир (purus aeter = огонь) с белком (альбомом), воздух (aer = воздух) с желтком (vitellum) и землей (terra = Земля) с каплей жира (gutta pinguedinis).

Это сравнение яиц можно найти и у других авторов средневековья, но частично в модифицированной форме. Однако эта притча о земле и космосе с желтком в яйце - не средневековое изобретение. Скорее, это восходит к греческой космологии. Представление об овальной форме неба было известно со времен Аристотеля (4 век до н.э.).

De forma terrae (Форма земли)

В этой главе Гонорий обсуждает форму земли . Земля круглая и обозначена как «орбис», то есть «земной круг». Гонорий описывает внешний вид Земли так, что с воздуха она выглядит как рука, держащая мяч. Пальцы руки представляют великие горы и глубокие долины. Гонорий называет окружность земли 180 000 стадий. Земля окружена океаном и поэтому везде снабжается влагой. Центр космоса одновременно является и центром земли, который поддерживается не опорой, а силой Бога .

De quinque zonis (Пять зон)

В этой главе Гонорий делит земной шар на пять зон или климатических поясов. Он заявляет, что внешние области на полюсах непригодны для проживания из-за сильного холода, а средние области из-за сильной жары. Между ними есть еще два пояса для колонизации.

De III. partibus (три части / трехстороннее деление)

В этой главе Гонорий делит экуменизм на три части, разделенные Средиземным морем. Эти три части соответствуют трем континентам, известным в средние века, Азии, Европе и Африке. Азия простирается с севера на восток на юг, Европа с запада на север, Африка с юга на запад. Таким образом, Гонорий описывает характеристики так называемой карты ТО . На этом типе карты буква O представляет собой рамку океана, поскольку мир окружен водой, а буква T представляет воды (Дон, Средиземное море и Нил), разделяющие континенты. Азия граничит с Доном и Нилом, а Европа и Африка разделены Средиземным морем.

литература

  • Хартмут Фрейтаг : Гонорий в: Немецкая литература средневековья. Лексикон автора , т. 4, изд. v. Курт Рух, в том числе. Берлин / Нью-Йорк, 1983, стр. 120 и далее.
  • Хартмут Куглер : Imago Mundi. Картографический очерк и литературное описание в: Вольфганг Хармс / Ян-Дирк Мюллер (Hrsg.): Mediävistische Komparatistik. Festschrift для Франца Йозефа Ворстброка по случаю его 60-летия , Штутгарт / Лейпциг 1997, стр. 77–93
  • Рудольф Симек : Земля и космос в средние века. Мировоззрение до Колумба , Мюнхен, 1992 г.
  • Бенедикт Конрад Фолльманн : Honorius Augustodunensis в: Lexikon des Mittelalters, Vol. 5. Мюнхен / Цюрих 1991, стр. 122
  • Анна-Доротея фон ден Бринкен : Imago Mundi. Маргиналии о «мировоззрении» Honorius Augustodunensis (особенно Imago Mundi I, 1 и 5-7) в: Scientia and ars в высоком и позднем средневековье (2-я половина тома), изд. v. Ингрид Краемер-Рюгенберг / Андреас Спир, Берлин / Нью-Йорк 1994, 819–828 (= Miscellanea Mediaevalia, Vol. 22/2)
  • Анна-Доротея фон ден Бринкен: Mappa mundi и Chronographia. Исследования imago mundi западного средневековья в: Исследования универсальной картографии средневековья , том 229, изд. v. Томас Сабо, Геттинген, 2008 г., стр. 17–55.
  • Франц Станоник :  Гонорий Августодунский . В: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Том 13, Duncker & Humblot, Leipzig 1881, стр. 74-78.
  • Лоренц Вайнрих :  Honorius Augustodunensis. В: Новая немецкая биография (NDB). Volume 9, Duncker & Humblot, Berlin 1972, ISBN 3-428-00190-7 , pp. 601 f. ( Оцифрованная версия ).

веб ссылки

личные данные
ФАМИЛИЯ Honorius Augustodunensis
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Гонорий Отунский
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Христианский богослов
ДАТА РОЖДЕНИЯ 11 век или 12 век
ДАТА СМЕРТИ 1150 или 1151