Игнац Антон Деметер

Игнац Антон Деметер (родился 1 августа 1773 года в Аугсбурге † 21 марта 1842 года во Фрайбурге-им-Брайсгау ) был архиепископом Фрайбурга с 1836 по 1842 год .

детство

1 августа 1773 года у пары аугсбургских пекарей Иоганна Непомука Деметры и его жены Элеоноры, урожденной Брюггбергер, родился сын, которого они назвали Игнацем Антоном. Он был первенцем из двенадцати детей. Однако пятеро из них умерли в первые несколько лет жизни. Сам отец родился в Хёхштадте на Дунае .

молодежь

Игнац уже в юности посвятил себя музыке . Он играл на скрипке , виолончели, а также на фаготе . Он был активным музыкантом и певцом в соборной церкви аббатства в Аугсбурге. Дружба с Антоном Бёмом , также церковным музыкантом из Аугсбурга, также рухнула в этот период . Позже Деметра покинул Аугсбург, а его друг Бём основал музыкальное издательство, которое существует и по сей день. Позже Бём посвятил мессу, опубликованную его издательством, своему другу детства Деметре.

Игнац Антон Деметер посещал городскую школу и иезуитский колледж Святого Сальватора в Аугсбурге . В дополнение к его любви к музыке пришли языки, и здесь он получил школьную награду. Его настойчивость и талант привели его в 1793 году в Bartholomäerinstitut в Диллинген-ан-дер-Донау .

В этой почтенной школе он также познакомился с известным богословом Иоганном Михаэлем Зайлером , который также преподавал Деметру. «Пробуждающее движение» Зайлера немало впечатлило подающих надежды теологов . Это можно охарактеризовать как некое проявление пиетизма в католической церкви . Именно Зайлер обнаружил склонность Деметры к образованию и обучению. Отличная успеваемость Деметры доказывает, что это была его судьба.

Тогдашний местный лорд Лотлингена, барон Клеменс Венцеслаус Шенк фон Штауффенберг, из рода Вильфлингеров (родился 3 сентября 1777 года в Диллинген; † 2 июля 1833 года в Рииссиссене; в наследственном имперском подсчете с 1791 года), признал потенциал семинариста Деметры и дал ему так называемое Заголовок Таблицы, которое сегодня можно сравнить со стипендией, действовавшей до рукоположения. Семья Штауффенбергов была привержена идеям Просвещения, и Дж. М. Зайлер писал о своем отце, бароне Дамиане Антоне, «правители богаты, уважаемы, набожны и верят в меня». Сыновья и, следовательно, спонсор студентки Деметры были воспитаны придворным мастером Йозефом Метсом, которого рекомендовал Зайлер. Игнац Деметер покинул университет после трех лет обучения с хорошими аттестатами и был рукоположен в священники 10 августа 1796 года. Первый Mass он отметил в своем родном городе Аугсбург.

Первые пасторы

В последующие годы он проводил время в качестве помощника священника в Риде, который принадлежал к правилу Штауффенбергов в Джеттингене . Кристоф фон Шмид и Мартин Боос также работали в этой области . Они тоже были учениками Зайлера и сторонниками его идей. Однако время для этого еще не пришло, и особенно в сельской местности люди испытывали наибольшее недоверие к этому движению. В ответ на жалобу декана Джеттинга Иоганна Михаэля Штайнера генеральный викарий Аугсбурга Нигг организовал розыск подозреваемых священников.

Во время ночной акции помощник священника Деметра также был обнаружен в переписке с Иоганнесом Евангелистой Госснером , который позже придал движению сепаратистские черты и был годовалым человеком и соотечественником Деметрой. Этим письмам мы обязаны проникновением в суть душевной жизни Игнаца Деметры: глубоко религиозного человека, который окончательно оторвался от взглядов Госснера и не подозревал никаких евангелистско-протестантских тенденций.

Покровительство господин Клеменс Шенк фон Штауффенберг Reichsgraf представил Игнац Антон Деметра на 11 февраля 1802 года в качестве пастора Lautlingen / Margrethausen прихода . Здесь он сменил пастора Фиделиса Ленца в марте и, таким образом, был отстранен от неоправданных преследований в епархии Аугсбурга. Вместе с ним в Лотлинген приехала его третья сестра Мария Виктория Хосефа, чтобы возглавить его пасторское хозяйство. В этом небольшом поселке было много дел, в 1812 году в нем проживало 623 человека, 598 из которых считались местными. Церковный хор существовал по крайней мере с 1780-х годов, но школа существовала только как зимняя школа. В летние месяцы все руки использовались для сельскохозяйственных работ. Помимо очень простой пастырской работы, он в течение семи лет обучал детей всем предметам. Здесь он смог опробовать свои собственные методы обучения и добился такого успеха, что учителя старшего и младшего возраста приезжали в Лотлинген, чтобы узнать больше. Следуя своим намерениям, он организовал небольшой семинар для учителей в доме приходского священника в Лаутлингене, на котором он объяснил свои методы обучения своим коллегам-учителям и передал их. Это был первый частный центр подготовки учителей в Королевстве Вюртемберг . Он также опубликовал в этот период просветительские работы, например Б. Труд Hexen- und Gespenstergeschichten , опубликованный Herderverlag во Фрайбурге в 1804 году , который позже переиздавался несколько раз. Отсюда и цитата: «Ни один умный человек не верит в ведьм и привидений, подобное можно встретить только в безумных умах». Подводя итог, следует отметить, что Лотлинген был первой деревенской школой в Королевстве Вюртемберг, где уроки проводились круглый год.

Уже тогда в этом месте существовало «малое музыкальное общество», которое, вероятно, играло хуже, чем прямо на свадьбах и других мероприятиях, но история которого до сих пор остается непонятной. Этого могло быть недостаточно для честолюбивого пастора. Он знал основные моменты духовной музыки с юности в Аугсбургском соборе, а в Лотлингене он хотел создать хотя бы уменьшенную копию. О том, что для этого здесь была плодородная почва, свидетельствует тот факт, что католический церковный хор уже существовал. Была еще театральная труппа, и оказалось, что некоторые музыкально одаренные люди пытались брать уроки у пастора, который сам был музыкантом. Его заявленной целью было возвышение церковной музыки. По многочисленным просьбам он созвал собрание заинтересованных сторон и представил им подробный договор, который до сих пор хранится в приходском архиве Лотлинген. Как мы узнаем позже, он был непреклонен в отношении «музыки удовольствия», и в контракте он также оговаривает, что эту музыку распутных менестрелей нельзя практиковать, среди прочего, чтобы не уменьшать хлеб для обычных музыкантов. Нет более четкого указания на то, что до этого в Лотлингене были музыканты.

Целью Деметры было повышение уровня образования и, таким образом, содействие общественной жизни. Следуя его принципу: «Лучше ничего не начинать, чем не делать ничего хорошего и хорошо закончить». Лучше ничего, чем попрошайничество музыки », он боролся за свою компанию, потому что бедность в Лотлингене была огромной. Из-за издержек революционных войн и гибели скота из-за эпидемий, а также строительства дорог, строительства и обслуживания общественных зданий буржуазное сообщество накопило гору долгов в размере более 72000  гульденов . Пастор Деметра разъяснил финансирование в контракте. Также были уточнены права собственности на инструменты. Половина из них принадлежала церковному управлению, половина - музыкальному обществу. Большую часть необходимых уроков он давал сам, так как в совершенстве владел фаготом и виолончелью. Остальные часы иностранные музыканты отдали за плату. Тот факт, что обученные музыканты должны были найти новых учеников, был дальновидным и гарантировал, что общество не станет фальшивкой. Деметра хотела убедиться, что музыка в Лотлингене никогда не умирает и что в случае болезни или помехи будет доступна замена.

Домработница и сестра Мария Хосефа Виктория вышла замуж за старшего учителя Иоганна Пфистера 18 марта 1805 года. Венчание прошло в коллегиальной церкви Хехингена, месте, где жил и работал жених. В октябре того же года мать Деметры навестила свою беременную дочь в Хехингене в Гогенцоллерне. На обратном пути Деметра была там, экипаж врезался в пойму Эйача во время Лауфена по неосторожности водителя. В то время как Игнац Деметер сошёл с рук, мать Элеоноры утонула, и её нашли только на следующий день. Он сам устроил похороны своей матери в Лотлингене, смерть которой стала большой потерей для Игнаца Деметера.

В дальнейшем Деметра также основал деревенскую библиотеку в своем приходе в Лотлинген, он занимался садоводством и садоводством.

Остальная часть его карьеры прошла за пределами Вюртемберга, из которого он уехал 5 января 1809 года, когда уехал в Раштатт. Он уже прочитал прощальную проповедь прихожанам на Новый год и за день до последнего прощания пожертвовал 50 гульденов, чтобы отметить годовщину 15 октября, дня смерти его матери.

Директор педагогического колледжа и пастор в Раштатте

В Раштатте , после заступничества и защиты генерального викария Игнаца Генриха Фрайхера фон Вессенберга , он занял свою новую должность директора семинара для учителей, профессора образования в гимназии и школьного визита в город и деревню. В то же время он был пастором и деканом Раштатта. Это было время, когда Игнац Антон Деметер отредактировал некоторые из своих учебных публикаций или написал новые книги и опубликовал их. В результате суматохи войны в Гердер-Верлаге во Фрайбурге осталась только одна копия времен Деметры. Эти публикации стали широко известными и сыграли важную роль в обучении учителей новых школ.

Пастор Засбаха

29 октября 1818 года Игнац Деметер был переведен в приход Засбах . Сам он просил о переводе из-за болезни. Здесь он стал определяющим в 1819 году и деканом 31 декабря 1831 года. В Засбахе до сих пор хранится множество архивных материалов этого периода. И здесь Деметра двигала популяризацией школьной и церковной музыки. Тот факт, что он продвигал музыку, также был одобрен районным управлением Кинцига. Между прочим, оттуда пишут: «... По нашему мнению, нельзя пренебрегать ничем, что может улучшить грубые манеры этих прихожан ...»

В этом контексте была утверждена субсидия в размере 66 гульденов на выполнение «благородной цели». Всего три года спустя, муниципалитеты Obersasbach, Sasbachwalden , Sasbach-Дорф и Sasbachried объединили свои усилия , чтобы показать свои первые успехи.

Сам Деметра сообщает: «Молодые люди поют новые мессы прямо с листа» и: «Немецкое церковное пение от этого совсем не страдает, а, наоборот, им способствует. Немецкие мессы по воскресеньям звучат чище, а немецкие каноны украшают немецкое пение ».

Снова и снова появляются сообщения о субсидиях, которые также поступают от других сообществ. В 1824 году пастор сообщил в новом заявлении, что «холодная и до некоторой степени неблагодарная община Засбахвальдена» отказалась выплатить свою квоту.

Во всяком случае, в 1827 году в хоре было всего 18 музыкантов, помимо певцов. Это музыкальное семя продолжалось даже после того, как Деметра покинула капитул Фрайбургского собора. Но он также привел в свой приход своего племянника Адольфа Пфистера из Хехингена в Гогенцоллерне. Сначала он сам учил этому, а затем занялся богословскими исследованиями в Страсбурге. В 1833 году Пфистер был рукоположен в священники епископом-помощником Викари.

В Примице 16 июня 1833 года в своем родном Хехингене проповедь произнес сам его дядя Игнац. В первой вечеринке приняли участие родители, старший преподаватель Иоганн Пфистер с женой Викторией и многие другие члены семьи.

Согласно полученным от Игнаца Деметру письмам о его тоске по Лотлингену, можно предположить, что Деметер также снова посетил свое старое место работы в эти дни. Однако никаких документов получено не было. В том же году музыканты из Лотлингена Маттеис Эпплер и Габриэль Освальд подали заявку на получение гранта на покупку двух валторн. Летопись ничего не сообщает о исходе дела.

Еще в 1826 году Великий герцог Бадена Людвиг I назначил Деметру советником отдела католической церкви в Министерстве внутренних дел в Карлсруэ . Однако Деметра провела это призвание под знаком особой привязанности к великому герцогу только в течение одного года в столице штата. Затем он удалился в приход Засбаха, за которым ему было разрешено продолжать ухаживать во время службы. Если учесть, что именно эта позиция вызовет у него в дальнейшем столько трудностей, то поступок понятный. О сердечных отношениях с великим князем свидетельствуют и многочисленные посещения правящего дома.

За все время своего пребывания в качестве пастора и декана в Засбахе Деметра неоднократно демонстрировал свою глубокую привязанность к своим прихожанам. Он заступился за них, попытался удержать налоги на сносном уровне, а также избавиться от необоснованных обвинений. За свои заслуги в Страсбурге он был также награжден Командорским крестом Французского Почетного легиона гражданином Королем Луи Филиппом.

Дом священника Деметры в Засбахе также был известен многочисленными посещениями известных и образованных людей. Молодой человек, Кристоф фон Шмид , тоже приходил сюда почти каждый год по пути. Его целью был курортный город Баден-Баден, а также посещение его друга Деметры. Шмид, который также был активным участником движения пробуждения, стал капитуляром собора в Аугсбурге в 1827 году, поэтому он поднялся в церковной иерархии, как и Игнац Антон Деметер. Но даже будучи пастором Засбаха, он был одним из самых уважаемых священнослужителей в регионе Центрального Бадена.

Во Фрайбурге

Это был первый архиепископ Фрайбургской епархии Бернхард Болль , который в 1833 году назначил Деметру капитулом собора и, таким образом, инициировал его перемещение. Адольф Пфистер, племянник нового пастора монастыря , переехал со своим дядей и спонсором, он хотел остаться рядом с ним. Здесь уже были очевидны первые точки конфликта. Баденская церковная газета самым резким образом раскритиковала это родство и обвинила Деметру в «кумовстве». Чтобы больше не смущать дядю, Адольф Пфистер вернулся на родину своих родителей и, наконец, стал викарием в Штайнхофене, ныне являющемся частью Бизингена .

Как пастор монастыря Деметра за очень короткое время создал новый ритуал, в котором он тщательно очистил старые, сладкие и богатые цветами тексты. Сам не обученный литург, а педагог, в более широком смысле музыкант и, конечно же, пастырь душой и телом, в возрасте 60 лет всего за один год он создал совершенно новое произведение. Неудивительно, что часть духовенства отвергла его введение и даже воспрепятствовала.

Даже будучи митрополитом, Деметре пришлось вести тяжелые бои с этими кругами. Если он предупреждал о «клерикальном эгоизме», то, безусловно, правильно.

Когда архиепископ Бернхард Болль умер и ожидалось избрание нового пастыря , капитул собора имел в виду, в частности, Германа фон Викари , а сам Игнац Деметер никогда не хотел баллотироваться. Тем не менее, круги вокруг великого герцога Бадена и его государственных властей оказали влияние на капитул, и выборы пришлось повторить несколько раз, прежде чем был окончательно выбран кандидат от государства, Деметра.

Его изречение «Это будет этот час, который приблизит меня к смерти» достаточно четко отражается в настроении нового митрополита церковной провинции Верхний Рейн . После многочисленных вмешательств нецерковных властей выборы в первую очередь должен был провести Папа Григорий XVI. быть «излеченным» от всех дефектов. В любом случае, можно сказать, что причиной этого выбора были не амбиции Деметры или что-то подобное, а многочисленные интересы государственных властей, у которых определенно были причины отдать предпочтение Игнацу Антону Деметре. Великое герцогство со всеми его официальными лицами и сановниками заявило о себе в Бадене в качестве власти, соответствующей « государственной церкви », и архиепископу Бернхарду Боллю пришлось бороться с этими проблемами.

После многих ссор, разрешенных каноническим правом, 29 января 1839 года новый архиепископ был рукоположен в сан и возведен на престол. Он был рукоположен в епископа епископом Роттенбургским Иоганном Баптистом фон Келлером . В тот же день он был награжден на Большой крест в Баден ордена Zähringer лев в Баден великого князя Леопольда .

Проблемы во время правления Деметры неуклонно росли из-за тенденций, которые пытались расширить права государства и урезать права церкви. Архиепископ с трудом мог от этого защититься, он знал о могуществе Великого княжества. Вдобавок существовало реформаторское движение «Ассоциации Шаффхаузена», которое возникло из ее собственного духовенства и которому Деметра хотела нанести огромный ущерб. Также были добавлены боевые действия внутри кафедрального собора, возникшие в результате неудачных выборов. Тем не менее, Деметра не был архиепископом, о котором часто упоминают в истории. Он не был слабым, он осознавал существующие пределы и не надевал их напрасно. Напротив, он пытался достичь того, что было возможно для большей славы Божьей. Возможно, это было также связано с тем, что он был не деревенским ребенком, а швабцем из Бадена, что, безусловно, таит в себе трудности. Сегодня мы можем сказать, что он был дальновидным священнослужителем, который также проявил к своему суверенному князю лояльность и уважение, которые были необходимы в то время. Его должность архиепископа не приносила ему утешения, но требовала высочайшей концентрации, посредничества и тщательного рассмотрения для решения стоящих перед ним проблем. Он сознательно посвятил себя этим задачам и заслужил посмертное пренебрежение или отрицательные истории из истории. Деметра проходила позднюю реабилитацию только с 1970-х годов, когда перспективы также изменились.

Среди прочего, во время его пребывания в качестве духовного лидера существовала и проблема церковных концертов, о чем следует упомянуть здесь в качестве примера. Архиепископ архиепископа Кристоф Шмидер описывает этот процесс под названием «Слава Богу звуком рогов» или «Мерзость на святом месте».

Таким образом, напрашиваются следующие факты: Осенью 1834 года в Мескирхе была основана компания Cäcilienverein am See. В письме в Ординариат Совет директоров подчеркивает цели, аналогичные тем, которые Деметра сформулировала по случаю основания Музыкального общества Лаутлингена. «Благородная радость в общительном искусстве, подавление плохих песен, портящих молодежь, и популяризация школьного и церковного пения». Обычно такие голы соответствовали склонности Игнаца Деметера. Однако было проблематично, что это объединение хотело проводить концерты в молитвенных домах или проводило их. Тот факт, что первый концерт в Мескирхе состоялся без согласования с ординариатом, хотя такие мероприятия в церковных помещениях были строго запрещены, вызвал недовольство во Фрайбурге. Что еще хуже, виновные, включая духовенство, якобы ничего не знали об этом запрете. После обмена корреспонденцией ординариат подтвердила запрет. После дальнейших обращений было проведено собеседование с государственной «Секцией католической церкви», которая выступила за одобрение на определенных условиях. Генеральный викариат, он отвечал за епархию во время вакансии седисов после смерти архиепископа Болла, но также отказался от следующего запрошенного одобрения, приняв безотзывное решение. Это было также связано с тем, что второе объединение, хоровое общество из Гаммертингена, подало заявку на такое разрешение. Новый архиепископ Деметра также отрицательно относился к этим церковным концертам. Рассуждения были более чем резкими и ясными.

Среди прочего, «оратор» пишет: «Католическая церковь с ее святой идеей не только кажется неподходящей для таких светских песенных произведений, но даже опозорена и осквернена [...] Красиво исполненная человеческим голосом песня захватывает всех. сердце слушателя настолько сильно, что они не могут удержаться от хлопков, выкрикивания аплодисментов, криков браво, брависсимо, да капо и выражения своей радости руками и ногами [...] Спикер хвалит такие ассоциации, сам является членом такого певческое объединение, только это объединение не принадлежит церкви ".

Таким образом, Деметер, во-первых, боялся упадка нравственности, во-вторых, у него было другое мнение о том, какая музыка принадлежит церкви (см. Учредительный договор Лотлингена), и, в-третьих, он боялся, что эти просьбы могут вырасти из контролировать, если было исключение. Его ординариата последовала за ним здесь, и поэтому было принято соответствующее решение. В результате клубы больше не просили одобрения, а только информировали их незадолго до мероприятия, так что отказ наверняка пришел слишком поздно. Здесь длинные почтовые маршруты встретили здесь руководителей клуба. Архиепископ Деметра был, конечно, справедливо рассержен, но не мог ничего поделать с отсутствием государственной уголовной власти, кроме как заявить возражение Министерству внутренних дел. Деметер подал в отставку в 1839 году, и его ординариант позже должен был понять, что власть здесь на границе.

Этот образцовый пример ясно показывает, что полномочия церкви были более чем строго ограничены церковной конституцией штата, действовавшей в Бадене.

Несколько писем к Лотлингену и визиты его друга Фиделя Эпплера, Кастенкнехта из Лотлингена и члена музыкального общества, показывают, насколько сильно он все еще чувствовал себя связанным с деревней на Альбе, вероятно, также из-за могилы его матери на деревенском кладбище. Здесь также следует упомянуть встречу Эпплера с архиепископом как анекдот: «Эпплер хотел навестить архиепископа во Фрайбурге. Но во дворце простого крестьянина не хотели выпускать. В связи с возникшими беспорядками Игнац Деметер был проинформирован о визите из Лотлингена. Он поспешил вниз по лестнице и упал на шею своему другу Фиделю, невзирая на наблюдателей, которые могли просто присутствовать на этой проникновенной сцене ».

Примерно за год до смерти Деметра составила завещание. Он сделал свою сестру Марию Крезентию и своего брата Йозефа Антоном универсальными наследниками. Сам брат был фармацевтом во Фрайбурге, а его сестра вела за него домашнее хозяйство. Можно предположить, что присутствие братьев и сестер много раз успокаивало. Среди прочего, Деметра учредила фонд, который должен был унаследовать две трети денежных активов после смерти братьев и сестер. Его целью было создание института сестер милосердия в Бадене. Реализация должна проходить во Фрайбурге или Брухзале. Великий герцог Людвиг фон Баден из лучших побуждений, симпатизировавший Деметре, одобрил учреждение Ордена сестер милосердия, несмотря на сильное сопротивление. Желание, которое сам основатель не видел, чтобы сбылось.

Архиепископ Игнац Антон Деметер скончался в понедельник, 21 марта 1842 года, в 16:30 после трех месяцев тяжелой болезни. Как второй архиепископ, он руководил своей епархией пять лет и 52 дня. Похороны состоялись в Чистый четверг, 24 марта, в 14:00. Его преемник Герман фон Викари похоронил его в соборе во Фрайбурге.

Гробница, простая высокая надгробная плита в неоготическом стиле, находилась в капелле Шневлина Фрайбургского собора. Это показывает, с одной стороны, скромность Деметры, но также и его уважение к архиепископу, которого в то время мало любили. Надгробие было специально разработано так, чтобы оно было маленьким и простым, в отличие от его предшественников и преемников.

Разное

Деметра является тезкой школы Игнаца Деметры (начальной и средней школы) в Альбштадт-Лотлинген .

литература

• Фердинанд Лёффлер , Игнац Антон Деметер, Картины жизни из Баварской Швабии, Weissenhorn 1977
• Карл-Хайнц Браун , Герман фон Викари и выборы в архиепископство в Бадене, Фрайбург
• Эрвин Гац (ред.): Епископы немецкоязычных стран с 1785/1803 по 1945 год. Биографический лексикон. Duncker & Humblot, Берлин, 1983, ISBN 3-428-05447-4 .
• Эрвин Келлер: Иоганн Леонхард Хуг . Вклады в его биографию . В: Фрайбургский епархиальный архив Том 93, Фрайбург, стр. 5–233 ( оцифрованная версия )
• Генрих Маас, история кат. Церковь в Великом герцогстве Баден, Фрайбург 1891
• Кристоф Шмидер: «Слава Богу звуком рога» или «Мерзость в святом месте»? Изучение практики церковной музыки во Фрайбургской архиепархии в период между учреждением епархии и созданием епархиальной ассоциации Cäcilien (1821/27 - 1878) , Фрайбург i. Br.1994 г.
• Кристоф Шмидер: архиепископ д-р. Игнац Деметер , 1997
• Кристоф Шмидер: Фрайбургские епископы: 175 лет Фрайбургской архиепископии. История в картинках из жизни . Фрайбург i. Бр .: Гердер Верлаг, 2002. ISBN 3-451-27847-2 .
• Хуберт Бастген, События выборов архиепископа Фрайбурга в 1836 г., Фрайбург 1928 г.
• Хуберт Шиль, Игнац Деметер и движение пробуждения в Аугсбургской епархии, Фрайбург, 1930
• Festschrift 175 лет музыкальной группе Frohsinn, Лотлинген, 1978
• Хайко Питер Мелле, Festschrift 200 Years of the Frohsinn Music Band, Lautlingen 2003
• Schnell Art Guide 916, Засбах-бай-Ахерн - Приходская церковь Св. Бригитты, Регенсбург, 1969
• Адольф Хирт, Das Saschwaller Buch, 1997
• Эрнст Дёбеле, История прихода Засбах, 1950
• Фридрих фон Вих:  Деметра, Игнац . В: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Том 5, Duncker & Humblot, Leipzig 1877, p. 46.
• Вольфганг Мюллер:  Деметра, Игнац Антон. В: Новая немецкая биография (NDB). Volume 3, Duncker & Humblot, Berlin 1957, ISBN 3-428-00184-2 , p. 591 ( оцифрованная версия ).
• Йоханнес Кройценбек:  ДЕМЕТР, Игнац Антон. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 17, Бауц, Герцберг 2000, ISBN 3-88309-080-8 , Sp. 341-343.  ( Статья / начало статьи в Интернет-архиве )

Другие источники

• Ежедневные отчеты Ortschronik Lautlingen с 1800 года, том I
• Приходская хроника Лотлинген
• Приходской архив Лотлинген
• Г-н Йенс Флориан Эберт с различными отзывами

Замечания

1. ↑ 1 Gulden (fl. = Florin) соответствует 60 Kreuzers, а этим 480 Hellern. Минимальная стоимость жизни составляла около 1800 человек, около 12-15 крейсеров. Исходя из этого и с некоторыми оговорками, сегодня мы можем присвоить гульдену денежную стоимость чуть менее 50 евро.
2. ↑ Фидель Эпплер * 23 февраля 1777 г., H 11 февраля 1806 г. с Вереной Штумпп (фолио 601), с 17 февраля ??
3. ^ Игнац Деметра школа

веб ссылки

• Запись об Игнаце Антоне Деметре на catholic-hierarchy.org
• Хайко Питер Мелле: Игнац Антон Деметер

предшественник	правительственное учреждение	преемник
Бернхард Болл	Архиепископ Фрайбургский 1836 - 1842 гг.	Герман из Викари

личные данные
ФАМИЛИЯ	Деметра, Игнац Антон
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ	Немецкий архиепископ Фрайбурга
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ	1 августа 1773 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ	Аугсбург
ДАТА СМЕРТИ	21 марта 1842 г.
МЕСТО СМЕРТИ	Фрайбург в Брайсгау