Джейкоб Нойснер
Джейкоб Нойснер (родился 28 июля 1932 года в Хартфорде , Коннектикут , † 8 октября 2016 года в Райнбеке , Нью-Йорк ) был американским религиозным ученым и иудаистом . Как автор или редактор он опубликовал более 900 книг по Торе , Талмуду и другим еврейским писаниям, а также изучал христианские писания Нового Завета .
биография
Нойснер родился в Хартфорде (Коннектикут) и вырос в семье, принадлежащей к американскому реформистскому иудаизму в христианской среде. Он учился в Гарвардском университете , Оксфордском университете и Колумбийском университете, а также в Еврейской теологической семинарии , раввинской семинарии американского консервативного иудаизма , где получил раввинское рукоположение . Нойснер преподавал в Колумбийском университете, Висконсинском университете в Милуоки , Брандейском университете , Дартмутском колледже , Брауновском университете , Университете Южной Флориды и Бард-колледже в Нью-Йорке.
Нейснер был членом Института перспективных исследований в Принстоне и пожизненным членом в Clare College в Кембриджском университете . Он был единственным ученым , чтобы принадлежать как США Национальный фонд гуманитарных наук и Фонда искусств. Кроме того, он получил множество академических наград, наград и других знаков уважения.
Нойснер был набожным евреем американского консервативного течения, который, согласно его собственным утверждениям, вернулся к американскому реформистскому иудаизму своего детства. Он преподавал с христианскими теологами в университете и проявлял глубокое уважение к вере своих христианских коллег, не ставя под сомнение обоснованность еврейского толкования Священного Писания.
Исследования и обучение
Сфера научной деятельности Нойснера была очень широка. В центре его исследовательской деятельности был древний раввинский иудаизм времен Мишны и Талмуда. Нойснер был одним из пионеров использования «критики формы» для разработки раввинских текстов. Большая часть его работы направлена на деконструкцию преобладающего метода, согласно которому раввинский иудаизм рассматривается как единое религиозное движение. Вопреки преобладающему мнению, Нойснер рассматривал каждый раввинский документ как отдельный вклад в свидетельства иудаизма, через который проливается лишь свет на местный и специфический иудаизм автора.
Метод понимания документов индивидуально, без помещения их в контекст с другими раввинскими документами того же возраста или жанра, привел к серии исследований по формированию категорий понимания в иудаизме и их взаимоотношений, примером чему служат различные раввинские тексты. Работа Нойснера показала, например, насколько сильно иудаизм интегрирован в систему Пятикнижия , как такие категории, как «заслуги» и «чистота» работают в иудаизме, и как классический иудаизм обработал и преодолел разрушение Иерусалима в 70-м году .
Нойснер перевел многие раввинские сочинения на английский язык и сделал их доступными для ученых в других областях, не владеющих ивритом и арамейским языком . Его техника перевода использовала формат « Гарвардский план », с помощью которого делается попытка сделать аргументы раввинских текстов понятными даже для тех, кто не знаком с аргументами Талмуда.
В дополнение к своей исторической работе и адаптации текста Нойснер также написал теологически ориентированные книги, такие как « Израиль: иудаизм и его социальные метафоры» и «Воплощение Бога: характер божественности в формирующем иудаизме» .
Нойснер написал несколько книг, исследующих отношения между иудаизмом и другими религиями. Его книга «Раввин разговаривает с Иисусом» - это попытка разработать религиозную основу для христианско-еврейского диалога. В нем Нойснер выступает против христологических попыток выдвинуть на передний план иудаизм Иисуса, а также против попыток евреев признать Иисуса раввином . Книгу написал Йозеф Ратцингер, впоследствии ставший Папой Бенедиктом XVI. в своей книге Иисус из Назарета. От крещения в Иордане до Преображения Господня это было положительно оценено. В 2008 году Нойснер защищал Папу Римского от жестокой критики со стороны евреев за признание и пересмотр «Ходатайства за обращение евреев» в литургии Страстной пятницы чрезвычайного обряда и похвалил текст молитвы как выражение либерального обряда. мышление («щедрость духа»), что также выражается в молитве, которую евреи произносят ежедневно, в которой они просят Бога просветить народы и собрать их вместе в Своем Царстве.
В рамках своих исследований иудаизма и еврейской религии Нойснер разработал методы и теории, которые обычно применимы к изучению религий, а также работал с учеными других религий. Сравнение иудаизма и христианства подробно описано в книге «Библия и мы: священник и раввин вместе читают Священное Писание» . В сотрудничестве с исследователями ислама , издание World Religions in America: An Introduction дает представление о том, как различные религии развивались в типичном американском контексте.
Помимо своей академической деятельности, Нойснер принимал участие в развитии иудаики и религиоведения в американских университетах и спонсировал несколько конференций и проектов, направленных на понимание религий. Были рассмотрены такие темы, как «Различия между религиями», «Религия и общество», «Религия и материальная культура», «Религия и экономика», «Религия и благотворительность» и «Религия и терпимость». Кроме того, он написал множество учебников, а также книг, предназначенных для более широкой аудитории. Самыми известными из них являются «Путь Торы: введение в иудаизм» . и иудаизм: введение. Нойснер совместно с различными научными издательствами основал серии книг и программы публикаций, благодаря которым можно было продвигать карьеру многих молодых ученых во всем мире.
критика
Нойснера критиковали многочисленные коллеги, в том числе его бывшие учителя Сол Либерман , Соломон Цейтлин и Мортон Смит . Они обвинили его в том, что многие из его аргументов являются циркулярными или попытками подкрепить так называемые «отрицательные предположения» неубедительными доказательствами (например, Коэн, Эванс, Маккоби , Пуарье, Сандерс ). Кроме того, многие ученые критически относятся к чтению и интерпретации Нойснером раввинских текстов. Доступ к ним является принудительным и неточным (например, Коэн, Эванс, Маккоби, Пуарье и, в частности, Зюсс). Они также ставят под сомнение его знание иврита и арамейского языка.
Нейснер попытался показать , что фарисеи на второй храме действительно только представляли сектантскую бахрому группу, которая сформированная как своего рода таблицу сообщества с особой чистотой ритуалом в отношении пищи, но не заинтересован в других еврейских ценностях и социальные проблемы. Эти предположения противоречат современным утверждениям Флавия Иосифа , который описывает период благодати (иврит Биркат ха-Мейсон ), разработанный фарисеями, что также подтверждается в ранней раввинской литературе. Изображение Нойснера подвергается сомнению Цейтлином и Маккоби. Подробная критика исходит от Е.П. Сандерса, который пришел к выводу, что интерпретация Нойснером фарисейских дискуссий и решений была неточной и произвольной, а выводы, сделанные на их основе, сомнительны. Например, Нойснер утверждал, что 67% обсуждений, проведенных фарисейскими «домами», вращались вокруг темы «чистоты пищи», в то время как Сандерс предполагает, что эта тема составила менее 1% обсуждений.
Даниэль Боярин подверг критике обращение Нойснерса с методом интертекстуальности и обвинил его в неправильном понимании концепции интертекстуальности, когда он понимает ее как характеристику одного текста в отличие от другого. В качестве примера этого недоразумения Боярин привел « Два введения в мидраш» Джеймса Кугеля , которые подверглись критике в «Дело о шутливых раввинах Джеймса Кугеля и других серьезных проблемах» . По словам Боярина, Нойснер был одержим спорами против концепции интертекстуальности, которую он неправильно понял как характеристику мидраша, и в своих попытках всячески атаковать представителей интертекстуальности, он открыл огонь по тем ученым, которых он рассматривал. как пуля и его друзья или иногда называемый «кружком доказательств».
Однако самая известная и в то же время самая разрушительная критика исходила от бывшего учителя Нойснера, уважаемого специалиста по Талмуду Сола Либермана , в отношении перевода Нойснером Иерусалимского Талмуда . Либерман писал: «Начинаешь сомневаться в достоверности переводчика. Действительно, даже после беглого прочтения перевода, читатель ошеломлен незнанием [Нойснера] раввинского иврита, арамейской грамматики и особенно предмета, с которым он имеет дело ». Он завершил свой обзор словами:« Я начинаю с того, что чистая одна Совесть вместе: подходящее место для перевода [Нойснера] - это мусорный бак ».
литература
(Немецкий)
- Раввин говорит с Иисусом: иудео-христианский диалог. Гердер, Фрайбург 2007, ISBN 978-3-451-29583-6 .
- Раввин говорит с Иисусом: иудео-христианский диалог. Клаудиус-Верлаг, Мюнхен 1997, ISBN 3-532-62208-4 .
- Становление иудаизма: еврейская религия в ответ на критические вызовы первых шести веков христианской эры. Ланг, Франкфурт-на-Майне / Вена и другие 1994, ISBN 3-631-44571-7 .
- Иудаизм в раннехристианские времена. Calwer Verlag, Штутгарт 1988, ISBN 3-7668-0775-7 .
- Фарисейский и талмудический иудаизм: новые способы его понимания. Mohr, Tübingen 1984, ISBN 3-16-144795-6 .
(Подборка на английском)
- Случай шутливых раввинов Джеймса Кугеля и другие серьезные проблемы. В кн . : Неправильные и правильные пути в изучении формирующего иудаизма. Атланта 1988, ISBN 1-55540-228-3 , стр 59-73.
веб ссылки
- Литература Якоба Нойснера и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
- Произведения Якоба Нойснера и о нем в Немецкой цифровой библиотеке
- Домашняя страница Якоба Нойснера
- Ученый Джейкоб Нойснер умер в возрасте 84 лет . jewishpress.com (английский)
Индивидуальные доказательства
- ↑ Ученый Джейкоб Нойснер умер в возрасте 84 лет . Объявление JNi Media на веб-сайте Jewish Press , 9 октября 2016 г., по состоянию на 13 октября 2016 г.
- ↑ Хавив Реттиг Гур: «Утопический документ, утопический закон». В: "Джерузалем пост" . 14 августа 2008, доступ к 13 октября 2016 .
- ↑ Джейкоб Нойснер. В: The Huffington Post . Проверено 13 октября, 2016 .
- ↑ Джейкоб Нойснер. Bard College , доступ к 13 октября 2016 .
- ^ Джейкоб Нойснер: Возвращение к реформе. В: The Jewish Daily Forward . 25 ноября 2009, доступ к 13 октября 2016 .
- ↑ Бенедикт XVI. : Иисус из Назарета. От крещения на Иордане до Преображения Господня . Гердер, Фрайбург / Базель / Вена 2007, ISBN 978-3-451-29861-5 , стр. 134-135.
- ^ Джейкоб Нойснер: Иудаизм: Свидетельство Мишны . Чикаго 1981 (переведено на иврит и итальянский).
- ↑ Оригинал: Раввин разговаривает с Иисусом . Филадельфия, 1993 год; переведено на немецкий, итальянский и шведский языки.
- ^ Джейкоб Нойснер: католики имеют право молиться за нас. В: The Jewish Daily Forward . 28 февраля 2008, доступ к 13 октября 2016 .
- ↑ Нью-Йорк, 1990; переведено на испанский и португальский языки.
- ↑ Третье издание. Нэшвилл 2004.
- ↑ Бельмонт, 2003.
- ↑ Лондон и Нью-Йорк, 2002; переведено на португальский и японский языки.
- ↑ «Хотя недавние авторы раввинской литературы уже обсуждали это с точки зрения интертекстуальности, я считаю, что неправильное толкование этой концепции часто проявляется в их текстах, поскольку они говорят об« интертекстуальности », как если бы это была характеристика некоторых текстов, а не другим ». В: Даниэль Боярин: Интертекстуальность и чтение мидраша . Издательство Индианского университета, 1994, ISBN 0-253-20909-9 , стр.12 .
- ↑ Джеймс Кугель: Два введения в Мидраш. В: Хартман и Будик, стр. 77-105.
- ^ Джейкоб Нойснер: Случай шутливых раввинов Джеймса Кугеля и другие серьезные проблемы. В: ders .: Ошибочные и правильные пути в изучении формирующего иудаизма . Атланта, 1988, стр. 59-73.
- ^ "У Нойснера есть своего рода навязчивая идея спорить с его неверным представлением об интертекстуальности как характеристике мидраша. Стремясь атаковать интертекстуалистов на всех возможных фронтах, он открыл здесь еще одно поле битвы против тех ученых, которых он называет Кугелем и его друзьями или иногда кружком доказательств ».
- ↑ Сол Либерман: трагедия или комедия. В: Журнал Американского восточного общества. Том 104 (2), апрель / июнь 1984 г., стр. 315-319.
персональные данные | |
---|---|
ФАМИЛИЯ | Нойснер, Джейкоб |
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ | Еврейский ученый и раввин |
ДАТА РОЖДЕНИЯ | 28 июля 1932 г. |
МЕСТО РОЖДЕНИЯ | Хартфорд , Коннектикут |
ДАТА СМЕРТИ | 8 октября 2016 г. |
МЕСТО СМЕРТИ | Райнбек , Нью-Йорк |