Одежда делает человека

Одежда делает человека является повесть в швейцарском поэта Готфрида Келлера . Впервые опубликованный в 1874 году в третьем томе второго изданиясборника рассказов Die Menschen von Seldwyla , это один из самых известных рассказов в немецкоязычной литературе , служил образцом для фильмов и опер и считается ярким примером. о стиле из поэтического реализма .

История о портном Венцеле Страпински, который хорошо одевается, несмотря на свою бедность. Он добрался до странного городка под названием Голдач, где его приняли за польского графа из-за его внешности. Не сумев разрешить путаницу из-за застенчивости, он пытается бежать. Но тут на сцену выходит молодая женщина, дочь советника. Они влюбляются друг в друга, после чего портной продолжает играть роль графа, которую ему навязали. Презираемый соперник обеспечивает разоблачение предполагаемого самозванца . На помолвке разгорается скандал. Страпински убегает, но невеста находит его, спасает от замерзания и противостоит ему. Убедившись, что его любовь реальна, она признается ему и добивается заключения брака. Портной на свое состояние основывает ателье и приносит ей процветание и репутацию, и поговорка «одежда делает человека» доказывает свою ценность.

Структура и содержание

От портного до счета

Готфрид Келлер в мюнхенском студенте-искусствоведе в велосипедном пальто. Офорт Иоганна Конрада Вердмюллера .

Мастер-портной из Селдвайлера был должен своему ученику Венцелю Страпински зарплату из-за неизбежного банкротства. Этот, силезец , бродит в недружелюбную ноябрьскую погоду без гроша в кармане по дороге в соседний город Голдач. Так как он выглядит благородно и романтично в своем велосипедном пальто , меховой шапке, с длинными вьющимися волосами и ухоженными усами, а также застенчив, он не может попросить себе завтрак в манере ремесленника, так что «он был мучеником своего пальто. и страдали от голода, такого же черного, как коллективная пища последних " . Когда на полпути начинается дождь, водитель пустого туристического автомобиля впускает явно измученного пешехода.

Величественный автомобиль вызвал переполох по прибытии в Голдах. Как только он остановился перед гостиницей «zur Waage», лучшей в городе, он уже был окружен удивленными людьми, готовым к работе персоналом и высаживающимся Страпински, «бледным, красивым и грустно смотрящим на земля » , кажется людям таинственным князем или сыном графа. Караул на разрыв и его способы ведения дел, ему не хватает смелости. Немного позже он оказывается в столовой, где люди спрашивают о его заказах. Чтобы воздать должное своей гостинице, хозяин использует лучшее, что есть в кухне и погребе. Венцель в величайшем смущении ест и пьет только щепетильно, что сразу же трактуется как особое благородство. В конце концов его поразил запах восхитительного пирога: «Теперь я был бы дураком, - говорит он себе, - если бы я хотел вынести надвигающийся позор и преследование, не насытившись», - и он протянул руку жесткий. Но даже в этом хозяин признает признак более высокого образа жизни и говорит повару: «Выглядит не очень изящно, но когда я ехал на тренировку, я видел только генералов и капитулы [высокопоставленное духовенство ] есть! "

Польский крылатый гусар из рода Собеских

Тем временем, прежде чем продолжить свой путь, кучер снял дурную шутку, выдав своего пассажира за польского графа Страпинского - он смог найти имя Вацлава в документах, удостоверяющих личность, которые были забыты в машине. С тех пор к портному, который не решается возразить, обращаются «герр Граф». Некоторые уважаемые горожане Гольдахера приходят выпить кофе, оказываются в чести, чтобы развлечь высокого гостя и приглашают его на деревенскую вечеринку в винодельне районного совета. В надежде на шанс сбежать, Страпински соглашается и даже по дороге проверяет свои навыки вождения; потому что он служил с гусарами и разбирается в лошадях, так что люди шепчут: «Правильно. В любом случае это джентльмен, […] идеальный юнкер! » .

Затем он сидит в группе джентльменов, играющих в карты, «как больной князь, перед которым придворные устраивают приятное зрелище» . Только один человек, бухгалтер Мельхиор Бёни, внимательно смотрит на свои странно уколотые пальцы. Но пока он держит свои сомнения при себе, да, он помогает бедным из их смущения, поставив для него монету в следующей игре . Страпински побеждает, и вскоре у него в кармане достаточно денег, чтобы оплатить счет в гостинице. Он уже считает, что был освобожден, и собирается сбежать незамеченным, когда к нему подходит советник с дочерью Нетчен на руке. Страпински кланяется, сильно покраснев, и юная красавица, тоже покраснев, начинает с ним уверенно болтать. За ужином он сидит рядом с ней на почетном месте и очаровывает компанию исполнением небольшой польской песни, которую он подобрал, не понимая ее - это не совсем домашняя приученность, но, к счастью, перевод никто не просит - «короче говоря. , цветок портного стал возле женской комнаты, чтобы прыгать и уносить всадника » .

Белая ложь с последствиями

Леди Джастис с весами

Между тем в «Весах» ужас: забыли выгрузить графский багаж! Хозяин предлагает возвращающемуся гостю прислать к вагону курьера. Страпински отказался, вздрогнув, и прибегнул ко лжи: «Не позволяйте этому быть! Вы должны на время сбиться с пути » . Тогда домовладельцу и его покойным гостям становится ясно, что «граф, несомненно, должен быть жертвой политического или семейного преследования» . Слухи разлетаются, и утром Страпински просыпается среди подарков от своих новых друзей: халата, туалетных принадлежностей, виссона - вплоть до шпор и хлыста - все, что нужно дворянину, сделано.

Как в прекрасном сне, подмастерье портного теперь гуляет по улицам Голдаха, любуясь богатыми домами, украшенными символами . Тот факт, что он живет в доме «zur Libra», кажется ему благоприятным предзнаменованием, поскольку там «неравная судьба взвешивалась и уравновешивалась, а иногда и странствующего портного считали» . Однако перед дорогой его совесть выходит вперед. Он уже решительно поворачивается спиной к городу, когда встречает машину, которую ведет дочь советника, которая дружелюбно встречает его. Затем он поворачивается назад, и судьба идет своим чередом.

По натуре благородный и добрый, Страпински быстро понимает, что еще нужно, чтобы ввести счет, основанный на идеале Гольдахеров. Но постоянный страх стыда стоит ему спать. Он пытается спастись, участвует в лотерее, ему снова везет и он выигрывает приличную сумму. Теперь он может исчезнуть в хорошем смысле, оплатить его долги удалены и все , что ему нужно сделать , это «делает вид короткую деловую поездку, но затем сообщает из какого - то большого города , что его неумолимая судьба запрещает ему когда - нибудь вернуться . »

Герб Силезского орла

Он торжественно появляется на балу в черном и объявляет, что ему нужно путешествовать. Но Неттхен меняет цвет своими словами. Обиженная, она отказывает ему в танце и уходит из зала. Он пытается умилостивить ее, и когда он умоляюще протянул руки, «она упала ему на шею без дальнейших церемоний и начала отчаянно плакать. Он прикрыл ее сияющие щеки своими тонко благоухающими локонами, а его плащ окутывал стройную, гордую, белоснежную фигуру девушки, словно крыльями черного орла; [...] Но Страпински потерял рассудок в этом приключении и выиграл счастье, которое часто бывает у непостижимого » .

Гусь как герб

На следующий день Венцель попросил у советника руки Неттхен. Отец дает ему его со словами:

Так исполнилась судьба и воля этой глупой девушки! Еще в школе она твердила, что хочет выйти замуж только за итальянца или поляка, за великого пианиста или капитана-разбойника с красивыми кудряшками, и теперь у нас есть подарки! Она отказалась от всех благонамеренных домашних заявлений, совсем недавно мне пришлось отправить домой умного и способного Мельхиора Бёни, который по-прежнему будет заниматься большим бизнесом, и она ужасно издевалась над ним, потому что он носит только красноватый ус и нюхает из серебряной банки! Что ж, слава богу, польский граф там с самого дикого расстояния! Возьмите гуся, герр Граф, и отправьте его мне, если он замерзнет в вашем Полацке и однажды станет несчастным и воет! Что ж, как обрадовалась бы блаженная мать, увидев избалованное дитя графиней!

Экспозиция

Фортуна как герб
Бок как герб
Герб гильдии портных

Помолвка будет отмечена в ближайшее время. В связи с хорошей погодой зимой Страпински приглашает Гольдахера Верхнего Воле на игру на санях, за которой следует мяч. Подготовка обходится ему в половину его выигрыша в лотерею, вторую половину он тратит на подарки для невесты. В день праздника из города покидает флот великолепных саней, во главе которых находится суженый в «Фортуне» - названной в честь богини удачи, символ которой также украшает ратушу совета. В конце концов, Мельхиор Бонни едет на простой машине с одной лошадью. Он только что вернулся из Селдвилы, где был занят, и выглядит слегка удивленным. Поезд доходит до места назначения - ресторана на полпути между Голдахом и Сельдвилой. Поскольку это Марди Гра, никто не подозревает о зле, когда из Селдвилы одновременно прибывает поезд в маске, который везет на грузовых санях колоссальные фигуры: Фортуну, преследуемую козлом, гигантское железо, ножницы перед доской. с надписью «Люди делают одежду» и на последних санях под девизом «Одежда делает человека» всевозможные богатые люди в костюмах императоров, королей и других сановников. Очевидно, это карнавальный парад гильдии портных Селдвайлер, и когда носители масок явно добродушно просят разрешения разрешить джентльменам Голдач исполнить шоу-танец, это разрешается. Только Страпински подкрадывается с темными подозрениями, но Мельхиор Бонни подходит к нему и громко называет другой город вместо Селдвила местом отправления поезда.

Гости бала с увлечением следили за пантомимой Селдвайлера. Совершенно безобидно начинается с похвалы за крой, превращающий некрасивые фигуры в красивые. Но затем появляется танцор в костюме страпинского, сначала в велопальте с меховой шапкой, затем с нетерпением шьет графскую юбку, которую он наконец надевает на себя, чтобы расхаживать как светский человек. Здесь сопровождающая музыка внезапно обрывается, непристойное подобие приближается к подлинному Вацлаву и взывает в наступившую мертвую тишину:

«Яйцо, яйцо, яйцо, яйцо! [...] Посмотрите на брата Шлезера, водяного поляка! Который остался без работы из-за небольшого колебания в бизнесе, который, как он думал, положил мне конец. Что ж, мне приятно, что вам так весело и что вы так весело отмечаете здесь карнавал! Вы работаете над Голдачем? "

Что еще хуже , мастер также пожимает руку своему бывшему подмастерью, все Селдвайлеры делают то же самое один за другим, музыка начинается снова, и процессия выходит из зала «с хорошо выученным дьявольским хором смеха» . В разразившейся суматохе интерпретация игры распространяется с молниеносной скоростью, которую распространяет Мельхиор Бонни.

Жених и невеста «неподвижно сидели на стульях, как каменная египетская королевская чета, очень тихие и одинокие; считалось, что он ощущает неисчислимый сияющий песок пустыни » . Сначала Венцель встает и идет бледный, как труп, без перчаток и шляпы, сквозь уходящих гостей в зимнюю ночь. На проселочной дороге он выбирает направление, ведущее из Голдаха в Селдвилу. Когда его мысли в порядке, чувство безмерного стыда сменяется чувством незаслуженной несправедливости: безумие мира заставило его взять на себя роль графа. Сначала сделавшись беззащитным из-за голода, затем из-за любви, он позволил себе подтолкнуть себя и теперь стоит там как обманщик. Он все это осознает трезво, но при мысли о брошенной Нетчен начинает плакать. Когда процессия Селдвайлера, направляющегося домой, приближается при свете факелов, при звуке колоколов и смехе, он прыгает в сторону, ложится в глубокий снег и засыпает, «пока с востока дул ледяной ветер. " .

Столкнулся

Неттхен остается на своем месте, пока почти все гости не уйдут. Потом она встает и плачет. Подружки приносят пальто и шляпу. Она вытирает слезы и сердито оглядывается. Бонни подходит к ней со скромной улыбкой и предлагает отвезти ее домой. Не отвечая, она садится в свои сани и гонит лошадей огненным галопом по дороге в сторону Селдвила, рядом со своими венцеславскими перчатками и шляпой, которые она схватила, как во сне, когда она встала. Через некоторое время она отпускает лошадей и не сводит глаз с обочин, блестящих в лунном свете. Она находит Венцеля, который все еще слабо дышит, и возвращает его в себя. Он просит у нее прощения, она велит ему войти: «Давай, незнакомец! [...] Я поговорю с тобой и заберу тебя » . Затем она выводит сани в уединенный двор и просит жену фермера, хорошую подругу, приготовить для них крепкий кофе.

Сейчас она допрашивает Венцеля наедине. Ей приходится сдерживать смех при рассказе о том, как он пришел играть графа. Однако его ответ на вопрос о том, что он имел в виду с ней, вызывает у нее учащенное сердцебиение: он отдал бы себя смерти после свадьбы, чтобы позволить ей без стыда вернуться к привычной жизни: «Вместо тоски по достойный Существование, после доброго сердца, после любви к болезни на всю жизнь [...] Я был бы велик и счастлив на мгновение и был бы выше всех, кто ни счастлив, ни несчастен и все же никогда не хочет умирать! О, если бы ты оставил меня лежать в холодном снегу, я бы так спокойно спал! » Неужели он в прошлом разыгрывал подобные шалости и лгал незнакомцам? Венцель описывает свою карьеру: После ранней смерти отца мать поступила на службу к вдове домовладельца, тщательно воспитывала его и, жертвуя, всегда одевалась немного лучше. Когда хозяйка переехала в город, она предложила взять с собой 16-летнего мальчика, чтобы дать ему хорошее образование. Но у матери не хватило духу отпустить его. Он не хотел оставаться, и после учебы у деревенского портного его призвали в армию: «Через год я, наконец, смог получить отпуск на несколько недель и поспешил домой, чтобы увидеть свою хорошую мать; но она только что умерла » . - Неттхен подходит к самому сложному:

«Поскольку вы, - внезапно спросила она, но с неуверенной и резкой манерой поведения, - всегда были так ценимы и любезны, у вас, несомненно, всегда были свои любовные романы и тому подобное, и, вероятно, на вашей совести было больше, чем просто бедная женщина - от не разговаривать со мной? "
«О боже, - ответил Венцель, краснея, - до того, как я пришел к вам, я даже не касался кончиков пальцев девушки, кроме…» «Ну?» - сказала Нетчен .

Венцель рассказывает, как дочь хозяйки, девочка семи или восьми лет, которую он сделал своим защитником, цеплялась за него и не хотела оставлять его в деревне. Когда он вырывается, она злится и плачет ... В этот момент он в ужасе останавливается и указывает пальцем на человека напротив: «Когда этот ребенок был зол, прекрасные волосы вокруг твоего лба и висков поднялись так же, как и ты. теперь немного приподнялся, чтобы увидеть, как они двигаются » . Эта уродство природы, случайное сходство, помогает им преодолеть последний обрыв. Неттхен обнимает Венцеля: «Я не хочу оставлять тебя! Ты мой, и я хочу пойти с тобой несмотря ни на что! "

От графа до «Маршана Тейлера»

Венцель изначально представляет себе будущее вместе романтически как тихое счастье на неизведанных просторах. Но Неттхен внезапно думает реалистично: «Никаких романов! Поскольку ты бедный странник, я признаюсь тебе и буду твоей женой, вопреки всем этим гордым и пренебрежительным людям на моей родине. Мы хотим поехать в Селдвилу и там своей деятельностью и мудростью сделать людей, которые насмехались над нами, зависимыми от нас! » . В ту же ночь они переехали в две гостиницы Seldwyler - каждая для себя - к удивлению дураков, которые все еще веселились там, в то время как в Голдахе уже ходили слухи о похищении. На следующее утро советник прибывает в Селдвилу в сопровождении г-на Бонни. Предполагается, что Неттхен тут же выйдет замуж за бухгалтера, который своим неприкосновенным именем готов «защищать и отстаивать от мира вашу честь» . Неттхен, которая только что достигла совершеннолетия, категорически отказывается, Венцель, уже совсем не стесняющийся, бросается ей на помощь и появляется видимость. Привлекают адвоката. Он призывает к осторожности и отправляет соперников домой. Среди Селдвайлеров известно, что в город могло прийти большое состояние - наследство по материнской линии Нетчен, после чего настроение немедленно изменилось в пользу жениха. Охранники выставлены перед отдельными общежитиями Неттхена и Венцеля, и когда через несколько часов Бонни возвращается с полицейскими Гольдахера, на короткое время кажется, что «Селдвила вот-вот станет новой Троей » . Но до этого дело не доходит, вмешиваются вышестоящие чиновники. Юридическая ситуация ясна, никто не может помешать Венцелю и Нетчен их команде приказать.

Дальнейшее расследование показывает, что Страпински никогда не совершал уголовных преступлений и всегда подписывал свое простое настоящее имя. Селдвайлеры салютуют в честь свадебной пары , Страпински становится их любимым «Marchand Tailleur» или «Tuchherr», как они его называют. Но вскоре они жалуются: «Он выдавливает кровь у них из-под ногтей», потому что он настаивает на оплате доставленных вещей. Однако спустя годы пара вернулась в Гольдах со своей группой детей и значительным богатством. Венцель ничего не оставляет в Селдвиле, «будь то неблагодарность или месть» .

По поводу работы

Происхождение и предыстория

Даже 17-летний Keller понравился характер «самозванец против его воли», как он встречается в морском романе по Капитану Марриет . Подмастерье портного, которого пригласил величественный кучер, появляется в подвале, анонимный календарный рассказ 1847 года. Сказки братьев Гримм , Клеменса Брентано искусства сказки Schneider Siebentod одним махом , Людвига Тика в жизнь известного Авраама Tonelli (сложенной портного) и Гауф в сказке ложного принца и литературной сатиры Der Mann также считаются «литературный крестные » платьев делают людей на Луне .

Более того, биографы Келлера указывают на реальные случаи обмана, которые вызвали сенсацию на его родине в течение длительного « инкубационного периода » повести. В одном случае польский граф и изгнанник сыграли роль, хотя и в качестве жертвы, в другом - без упоминания поляков - портного, который явился графом и таким образом обманул весь город, за что соседний город издевался над ним на карнавале. игра . Существует мнение, что Келлер значительно изменил как реальные, так и литературные мотивы и поместил их в контекст совершенно нового сюжета : в отличие от Ромео и Джульетты в деревне, одежда делает людей не основана на реальном происшествии.

Польский герб 1863/64 г.

Когда именно была закончена повесть, неизвестно. С 1863 по 1865 год Келлер был секретарем Центрального комитета Швейцарии по Польше , организации политической и гуманитарной помощи, которую он помог создать, когда вспыхнуло январское восстание в Польше . Именно этому офису он, вероятно, обязан последним толчком к написанию. Это поставило его перед судьбой польских эмигрантов, как моложе, так и старше; потому что уже в 1831 году, после поражения ноябрьского восстания , волна польских беженцев достигла Швейцарии.

История фальшивого польского графа происходит в те давние времена. Гости за столом районного совета поют песни, «которые были модными в тридцатые годы», и промежуточное замечание рассказчика гласит: «Примерно в это время многие поляки и другие беженцы были изгнаны из страны из-за насильственных действий; за другими наблюдали и ловили странные агенты » . Такие обращения имели место после 1831 года. Напротив, либералы правили страной в 1863/64 году и терпели вербовку боевиков и даже прямые поставки оружия повстанцам. Фактически, с помощью Келлера были разоблачены два иностранных агента, мошенники, проникшие в Комитет Швейцарии и Польши. Однако эти переживания почти не оставили следов в повествовании. Исторический фон - это не столько трагическая судьба самой польской освободительной борьбы , сколько энтузиазм по поводу польского дела европейской буржуазии с его примесью романтизма и ностальгического преклонения перед аристократической природой.

О строении: внешний вид и бытие

Неттхен: «Кто ты?» Венцель: «Я не совсем такой, каким выгляжу!»

Сюжет повести построен на манер комедии ошибки . В Goldachers не ожидают конкретного человека в день прибытия Strapinski (как в Койтнер «s фильм комедии же названием ), но они живут в постоянном ожидании романтических и захватывающих событий, которые их уравновешенный, бидермейер существование связей с то, что происходит в большом мире, светит ей. Элегантный автомобиль, хорошо одетый путешественник - все так точно соответствует этому ожиданию, что только прирожденный сомневающийся (и презрительный любовник), такой как Бонни, замечает вещи, которые не вписываются в картину. С другой стороны, читатель с самого начала знает, кто сидит в карете, его забавляет цепная реакция обмана и он думает, что все приходит так, как должно было. Но после того, как разбился неправильный сон и избалованная дочь Неттхен оказалась решительным спасателем жизни и стойким защитником своего выбора любви, он должен спросить себя, действительно ли он знал, кто был в карете. Предвидел ли он, что в денди Венцеле будет способный человек, а в танцоре сновидений - предусмотрительный бизнесмен?

Автор-рассказчик намеренно играет с двойным смыслом поговорки «Одежда делает человека»: критическим, в котором говорится, что мир только счастлив быть обманутым («Mundus vult decipi»), и признательным, который говорит, что каждый может быть обязан себе и другим ценить свою внешность. Венцель, честная кожа, укрывается от «тоски по достойному существованию» в велоспорт; Джон Кабис, тщеславный спекулянт и одноименный герой «Кузнеца его удачи» , украшает себя модными оборками . В рассказах Селдвайлера последняя новелла сразу следует за одеждой, создающей человека , вместе они могут стоять под еще одной поговоркой: «Если двое делают одно и то же, это далеко не одно и то же».

Венцель не из тех кузнецов, которые умелыми манипуляциями пытаются вызвать счастье. Его действия не такие расчетливые, как у его соперника Мельхиора Бонни. В нем есть что-то вроде Ганса везунчика, глупца из сказки Die goldene Gans или простодушного мастера из календарной истории Либеля , Каннитверстан , который из непонимания делает в Амстердаме переживания, которые делают его счастливым и довольным. . Как и он, Венцель из Голдаха буквально воспринимает названия домов и надписи на фасадах и считает, что «за каждой дверью действительно похоже на заголовок» . Он интерпретирует знак постоялого двора «Zur Waage» как знак благоприятного баланса судьбы, в то время как рассказчик вкладывает в тот же знак совершенно другое значение: Венцель в опасности, его судьба на грани, неверный толчок и его чаша весов опускается ниже, чем когда-либо прежде. Но Венцель понимает это даже в бессонные ночи, будучи бдительным. Рассказчика постоянно интересует мерцающий, неоднозначный характер символов и фигур. Он также помещает намек на это в уста своего главного женского персонажа: «Кто нас посылает , - спрашивает себя Неттхен в своих ночных поисках, - такие глупые уловки, которые мешают нашей судьбе, а затем растворяются, как слабые мыльные пузыри? » . Автомобиль г-на Бёни, казалось бы, удачно назвал «Der Teich Bethesda ». Но в отличие от хромого человека из Нового Завета ( Ин. 5,2  ЛУТ ) терпеливый интриган в своих санях тщетно ожидает своего спасения. Имя Голдач также вписывается в этот образец: «Как будто от« золота »и« ах »вместе взятых, от кажущейся позолоты, под которой вопль« ах »означает страдание».

Написание Келлера было названо « геральдическим ». Его тексты разноцветны и состоят из намеков на другие тексты, похожие на геральдические щиты из символов. В нем нет ничего случайного или простого украшения. Каждая деталь согласована и требует знаний и таланта сочетать. Тем не менее, сказка об одежде, которая делает людей, настолько проста и настолько человечна, что дети тоже могут ее понять, если есть хорошее языковое руководство.

К актуальности

Литературовед Клаус Езирковский взялся «сдувать с этого рассказа школьную пыльцу чтения». Он выступает против широко распространенного мнения о том, что именно его безвредность делает новеллу для школы: «В рамках явно добродушного и степенного стиля рассказа, который, по-видимому, работает в соответствии с принципом позолоты Голдахера [... ], это Ужасная ледяность катастрофы, когда был разоблачен Вацлав, никогда полностью не принималась во внимание. Я сам боюсь этого отрывка каждый раз, когда читаю его, потому что под позолоченным миром открывается бездонная дыра, бездна ада и льда, которую ничем не закрыть. [...] Танец в масках Селдвайлера - это танец смерти и призраков общества, которое из-за своих банальных и таблоидных клише сначала вынуждает портного играть роль графа, а затем мучает и бросает его через карательные разоблачения - в отличие от наше «хорошее» общество поначалу «высоко ценилось» и испытывало головокружение до сих пор, не видя, как она изображает и судит себя в таких танцах смерти ».

Езирковский называет такие отрывки « архетипическими » и характеризует нарративное искусство Келлера как «комбинацию текущего и архетипического». По сути, «такие архетипические и архаические паттерны не устаревают, остаются актуальными, а также остаются актуальными. представить в футуристическом стиле »- подумать о каменных египетских изображениях королей, с которыми рассказчик сравнивает устрашающую пару Венцель и Нетчен. Этим сравнением, анахроничным в точном смысле слова , рассказчик перескакивает из периода бидермейера в свое настоящее, в 1874 год, в период основания с его экспансивными явлениями, колониальным завоеванием, Суэцким каналом , мировой премьерой « Аиды» в Каире. , время расцвета египтологии . Jeziorkowski обращает внимание на еще одну такую ​​точку перехода, которую также часто упускают из виду: во имя Венцеслава, который заблудился в ледяной ночи, рассказчик выступает перед барьерами суда, как это было в зарплате адвоката, и произносит ему актуальную и актуальную защитную речь:

«Когда князь забирает землю и людей; когда священник безукоризненно защищает доктрину своей церкви, но с достоинством потребляет блага своих бенефициаров; когда благородный учитель занимает и пользуется почестями и преимуществами высокого преподавательского поста, не имея ни малейшего представления о высоте своей науки и не придавая ей ни малейшего продвижения; когда художник без добродетели, с легкомысленными поступками и пустым жонглированием вводит себя в моду и заранее крадет хлеб и славу истинной работы; Или если мошенник, унаследовавший имя крупного торговца или укравший его обманным путем, своим безумием и беспринципностью лишает тысячи их сбережений и чрезвычайных грошей, никто из них не плачет над собой, а радуется своему благополучию и поступает так. не останавливаться на вечере без веселой компании и хороших друзей ».
«Но наш портной горько плакал над собой ...»

Сочетание архаики и современности - сочетание поэтического и реалистичного! Не используя термин «поэтический реализм», Келлер выразил свое убеждение в кратком предварительном замечании о Ромео и Джульетте в деревне, что басни великих старых произведений глубоко укоренились в человеческой жизни и повторяются во все новых вариациях. Задача поэта - распознавать такие вариации и фиксировать их. Это верно в отношении трагической истории влюбленных, которых на смерть довела вражда своих отцов; Но это также относится и к комической истории Венцеля и Неттхена, которым чудом удалось избежать трагического поворота из-за глупости своих сограждан. По словам Езирковского, «стандартную значимость и популярность двух историй» можно частично объяснить этими обстоятельствами, но этого недостаточно: «Я считаю, что они - и здесь, возможно, особенно молодыми читателями - ценится так последовательно, потому что они предлагают идентификацию. . [...] Этот Венцель, который бродит по истории беззаботно о своих вещах, имуществе и богатствах как « бродяга » и романтически небуржуазная фигура, не имеет ничего общего с устоявшимся обществом, в которое он попадает. С ним можно мириться, и после временного поражения он перехитрил общество собственными средствами, так что торжествующие граждане теряют слух и зрение ».

Спецвыпуски / редакции произведения

Новелла была опубликована в нескольких стенографических изданиях в дополнение к обычным длинным тиражам. Включено в единую стенографию 1924 года (Heckners Verlag, Wolfenbüttel) и унифицированную стенографию 1936 года (Kesselringsche Verlagsbuchhandlung, Wiesbaden и Winklers Verlag Gebrüder Grimm, Дармштадт).

  • Стенографическое издание в стандартной стенографии 1936 г., Kesselringsche Verlagsbuchhandlung, Висбаден, 1948 г.

  • Первая страница стенографического издания 1936 года в стандартной стенографии, Winklers Verlag, Дармштадт, 1953. «В недружелюбный ноябрьский день бродил ...».

Адаптации

Кино

Графический роман

  • Мартин Круше: Одежда делает человека , издание Büchergilde, 2016

Оперы

  • Александр фон Землинский : « Одежда создает человека» , три версии, написанные между 1907 и 1922 годами, премьера которых состоялась в Вене в 1910 году и в Праге в 1922 году.
  • Джозеф Судер : « Одежда делает человека» , сочиненный между 1926 и 1934 годами, премьера которого состоялась в Кобурге в 1964 году.
  • Марсель Рубин : « Одежда делает человека» , сочинение 1966–69, премьера оркестровой сюиты состоялась в 1973 году в Вене.

мим

  • Жорж Шехаде : L'habit fait le prince , написанный в 1957 году для Жана-Луи Барро , который тогда не реализовал этот проект. Текст - свободно основанный на Готфриде Келлере - был впервые опубликован Gallimard в 1973 году .

Играть

  • Гертрауде Рёрихт : Одежда делает человека. Веселая игра по одноименному роману Готфрида Келлера. Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale), без даты [1950].

литература

текст

Представления

  • Генрих Рихарц: литературная критика как социальная критика. Репрезентация и политико-дидактический замысел в повествовании Готфрида Келлера . Бувье-Верлаг, Бонн 1975 ISBN 3-416-01035-3 . Вторая основная часть (стр. 123–180) посвящена одежде, составляющей мужчину .
  • Клаус Езирковски: Готфрид Келлер. Одежда делает человека. Текст, материалы, комментарий . (= Литературные комментарии Том 22). Карл Хансер Верлаг, Мюнхен, Вена, 1984 ISBN 3-446-14146-4 .
  • Райнер Поппе: Пояснения к Готфриду Келлеру: одежда делает человека , анализ текста и интерпретация (Том 184), К. Банге Верлаг , Холлфельд 2012, ISBN 978-3-8044-1965-0 .
  • Генрих Вальтер: Готфрид Келлер, секретарь Центрального комитета Швейцарии по Польше, и повесть «Одежда создает людей», отраженная в этом мероприятии (материал для семинара). Исторический семинар в Цюрихском университете SS 2001.
  • Вальбурга Фройнд-Спорк: ключ к чтению. Готфрид Келлер: Одежда делает человека. Реклам, Штутгарт, 2002. ISBN 978-3-15-015313-0 .

веб ссылки

Wikisource: Одежда делает человека  - источники и полные тексты

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Все дословные цитаты основаны на тексте Франкельского издания работ Келлера, том 8, стр. 7–69.
  2. ↑ Peter Simple , немецкий: Питер на семи морях . См. Emil Ermatinger: Gottfried Kellers Leben , Artemis Verlag, Zurich 1950, p. 439.
  3. ↑ «Портной, который играет джентльмена», в: Готфрид Келлер: Полное собрание сочинений . Том 20 (отложенные рассказы, под редакцией Карла Хелблинга). Берн, 1949, стр. 1–5 и 187–90. С другой стороны, Эрматингер, Готфрид Келлерс Лебен , стр. 438.
  4. ↑ КХМ 20, 35, 61, 114, 183.
  5. ↑ О Хауффе и Келлере см. Heinrich Richartz: Literaturkritik als Gesellschaftskritik , Bonn 1975, p. 148 ff., И Klaus Jeziorkowski: Gottfried Keller «Одежда создает людей» , Мюнхен 1984, стр. 61 и далее.
  6. ↑ Владелец замка Кибург , граф Собанский, временно оказал гостеприимство конюху, который притворился сыном дружественной дворянской семьи.
  7. ↑ См. Эрматинджер, Готфрид Келлерс Лебен , стр. 436.
  8. ↑ Подробности об этом от Генриха Вальтера: Готфрид Келлер, секретарь Центрального комитета Швейцарии по Польше, и повесть «Одежда создает людей», отраженная в этом мероприятии (семинарский документ). См. Также статьи Владислава Плятера и Польского музея в Рапперсвиле .
  9. ↑ Генрих Вальтер: Готфрид Келлер, секретарь Центрального комитета Швейцарии по Польше, и повесть «Одежда создает людей», отраженная в этом мероприятии (семинарский документ).
  10. ↑ Клаус Езирковски: Готфрид Келлер «Одежда делает человека». Текст, материалы, комментарий . Мюнхен 1984, стр. 94. См. Слова Гретхен в «Гот Фауст» : «Голд призывает, / От золота зависит / Но все. О, мы бедные! »(Стих 2802 и след.)
  11. ↑ Вальтер Бенджамин : «Готфрид Келлер. В честь критического полного издания его произведений ». В: Angelus Novus. Избранные произведения II , изд. Рольф Тидерманн. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1966 г., стр. 395.
  12. ↑ Готфрид Келлер: Одежда делает человека. С. 106.
  13. ↑ Готфрид Келлер: Одежда делает человека. С. 95 и 96 ф.
  14. ↑ Готфрид Келлер: Одежда делает человека. С. 119. Jeziorkiwski свободно использует термин архетип, не в смысле К.Г. Юнга .
  15. ↑ Готфрид Келлер: Одежда делает человека. С. 132.
  16. ↑ Готфрид Келлер: Одежда делает человека. С. 119.
  17. ↑ Полное собрание сочинений , т. 8, с. 48.
  18. ↑ Готфрид Келлер: Одежда делает человека. С. 133.