Баламандский монастырь

Баламандский монастырь
Фотография Камиллы Энларт 1921 года с видом на неф и колокольню. Слева внизу картины виден внутренний монастырский сад с частью монастыря.
расположение	Ливан Ливан
Координаты:	34 ° 22 '5,7 "  N , 35 ° 46' 46"  E Координаты: 34 ° 22 '5,7 "  N , 35 ° 46' 46"  E34.36825 35.779444444444
Серийный номер по Янаушеку	354
год основания	1157
Год роспуска / аннулирования	1289
Год заселения	1603 ( греческий православный )
Материнский монастырь	Монастырь Моримонд
Основное аббатство	Монастырь Моримонд
Дочерние монастыри	Монастырь Св. Иоанна в Неморе Монастырь Святой Тринитас де Рефех Монастырь Сальватио Монастырь Болье (Кипр) Монастырь Санта-Мария-ди-Рифези

Монастырь Баламанде первоначально был назван Belmont (или Beaumont , Bellimontis ультра - Маре , Bellus-Mons или Valmand ) по цистерцианцев в 1157 году как первый и самый важный аббатства порядка в Orient в тогдашнем графство Триполи, около 15 км юго - западу от Триполи в Основание гор Ливана .

После того, как цистерцианцы покинули аббатство примерно во время падения Триполи в 1289 году, на том же месте три века спустя был основан греческий православный монастырь, который существует до сих пор. В 1833 году на территории монастыря была основана духовная семинария, из которой в 1988 году образовался Баламанский университет .

Географическое положение

Спутниковый снимок северного Ливана	Карта местности Баламанда

Монастырь расположен на высоте 275 м на плато, резко спускающемся с трех сторон и ограниченном с юго-западной стороны горами, которые поднимаются дальше. С плато открывается вид на север на Средиземное море и прибрежную дорогу между Триполи и Чеккой.

Каким бы привлекательным ни было расположение, оно, тем не менее, крайне нетипично для цистерцианского аббатства, поскольку цистерцианцы предпочитали уединенные места в долинах с проточной водой. Как возник этот необычный выбор места, неизвестно, но есть некоторые гипотезы на этот счет. Важный момент, что u. а. Как указывает Камилла Асмар, это могла быть безопасность, которую плато естественно предлагает, и это было более вероятно около Триполи и на побережье во времена крестоносцев.

Другим аспектом, возможно, был захват существующих частей здания. Архитектура церкви, необычная для цистерцианцев, и ее ориентация восток-северо-восток (с отклонением 22 ° от точного востока на север) породили предположения о том, что церковь, возможно, изначально была византийской. Другая гипотеза Камиллы Энларта связывает церковь с орденом Грандмонта из-за ее постройки. Общим для этих гипотез является предположение о том, что существующая инфраструктура, которая не использовалась на момент основания, настолько упростила запуск, что перевесила другие недостатки.

сказка

Предыстория цистерцианцев

Уже в 1124 году Арнольд фон Моримонд , настоятель четвертого дочернего монастыря Сито , предпринял весьма неоднозначную попытку основать цистерцианское аббатство на святой земле.

Бернхард фон Клерво, в частности, критиковал в нескольких письмах, что Арнольд, ввиду кризиса, окружавшего аббатство в Моримонде, недопустимым образом бежал во время поездки в Иерусалим , и что он взял с собой группу немецких монахов. В своем письме папе Каликсту II в декабре 1124 или январе 1125 года Бернхард спросил, имеет ли вообще смысл основывать аббатства, когда сражающиеся там солдаты более необходимы, чем поющие или плачущие монахи . В 1125 году Арнольд вернулся со своими монахами безуспешно и умер 3 января 1126 года во Фландрии.

В 1129 и 1130 годах Болдуин II Иерусалимский и Вильгельм Мессинский , который был назначен патриархом Иерусалима в 1130 году , написали несколько писем Бернхарду фон Клерво, прося его поддержать создание цистерцианского аббатства на Святой Земле. Бернхард отказался, несмотря на подаренную реликвию Святого Креста. Причины не указаны в ответе Бернхарда, но были изложены устно. Однако вполне вероятно, что Бернхарда оттолкнуло большое расстояние и неопределенная ситуация на месте, тем более что правила ордена обязывали настоятелей материнского монастыря посещать каждый из своих дочерних монастырей каждый год. Вместо этого Бернхард выступил посредником при основании премонстратов , которое произошло в 1141 году недалеко от Иерусалима под именем святого Самуила .

Цистерцианские времена

План монастыря Камиллы Энларт в 1921 году.

После смерти Бернхарда фон Клерво в 1153 году, очевидно, больше не было сопротивления установлению цистерцианцев на святой земле . Тринадцать монахов были отправлены через Средиземное море из Моримонда, чтобы основать аббатство в горах недалеко от Триполи. Точные обстоятельства основания не известны, но 29 мая 1157 года было зарегистрировано как дата основания Бельмонта как дочери монастыря Моримонд в епархии Триполи в одноименном графстве . Кажется очевидным, что важную роль в этом сыграли контакты некоторых монахов Моримонда, которые были в Иерусалиме с Арнольдом еще в 1124 году. Это было первое учреждение цистерцианского аббатства за пределами Европы. Всего четыре года спустя, также начиная с Morimond, то Salvatio Аббатство было основано.

Развитие нового монастыря вначале было очень успешным, о чем свидетельствуют традиционные фундаменты двух новых домов в 1169 году ( монастырь Св. Иоанна в Неморе ) и 1187 году ( монастырь святого Тринитаса де Рефеш ). Точное местонахождение этих двух дочерних домов до сих пор неизвестно, но считается, что они также находились в графстве Триполи.

Есть также запись о существовании двух цистерн для монахинь в Триполи и Акко , обе из которых были названы в честь Святой Марии Магдалины. Очевидно, что цистерцианцы в Бельмонте проявили здесь определенную заботу.

1 августа 1235 года на Кипре была основана еще одна дочерняя компания под названием Beaulieu . Лекай считает, что это путь к отступлению, так как падение уже можно было предвидеть в это время. Последним свидетельством цистерцианцев из Бельмонта является назначение Петра Немецкого аббатом 26 февраля 1282 года и сообщение о необычной публичной мессе цистерцианским монахом в Триполи в 1287 году. Можно предположить, что последние цистерцианцы в Бельмонте покинули свой монастырь около 1289 года и бежали на Кипр. Цистерцианцы оставались здесь до конца 15 века. В 1567 году остатки монастыря Болье были использованы венецианцами в качестве карьера для строительства нового укрепления для Никосии.

Передача монастыря от цистерцианцев Греческой Православной Церкви

Существует две версии смены собственника: православная сторона подчеркивает, что монастырское имущество было передано цистерцианцами Православной церкви в рамках их отступления на Кипр. Документы времен мамелюков должны подтверждать смену собственника монастыря. С другой стороны, цистерцианцы утверждают, что монастырь никогда не был необитаемым надолго. Говорят, что монахи вернулись в монастырь после завоевания мамелюков. Точно так же арамейские нехалдейские монахи, как говорят, поселились в монастыре по приглашению цистерцианцев после их окончательного ухода. Этот тезис подтверждается западными историками и основан на рукописях. Смена владельца монастыря не является предметом спора между цистерцианцами и нынешним монастырем.

Дайр аль-Баламанд как греческий православный монастырь

С бегством цистерцианцев монастырь был передан греческой православной церкви Антиохии . Название аббатства Бельмонт было арабским и известно по сей день под названием Дайр-Аль-Баламанд. В 1603 году монастырь был перестроен, в него были интегрированы элементы цистерцианской архитектуры. Затем монастырь превратился в центр православного богословия с большой библиотекой с множеством рукописей и религиозных книг. Монахи переписывали рукописи для других монастырей. В библиотеке до сих пор хранятся рукописи пяти веков.

Монастырь был убежищем для жителей региона во время политических конфликтов, эпидемий и стихийных бедствий.

В 1833 году рядом с монастырем был основан духовный институт . В 1840 году этот институт снова был закрыт османскими правителями. Работа школы возобновилась в 1921 году, но вскоре снова закрылась. Школа работает в непрерывном режиме только с 1960 года. Духовная семинария была восстановлена ​​в 1966 году и с 1970 года носит название Святого Иоанна Дамаскина . В 1988 году на основе этого семинара был основан Университет Баламанда .

В монастыре также находится музей, который демонстрирует архитектурную историю монастыря и сакральное искусство.

Монастырь расположен в сегодняшнем районе Аль-Кура, который известен своим преимущественно христианско-православным населением, и Баламанд служит важным духовным и культурным центром. Важность Баламандского монастыря объясняется также тем, что он подчиняется непосредственно Патриарху Антиохийской Православной Церкви . Сам Патриарх Игнатий IV был настоятелем Баламанда в течение нескольких лет до 1966 года, помимо своей епископской работы.

Декларация Баламанда

Седьмая Генеральная ассамблея Объединенной международной комиссии по теологическому диалогу между Католической и Православной церковью проходила в Богословском колледже монастыря с 17 по 24 июня 1993 года . 23 июня 1993 года он принял совместную декларацию униатства - устаревшего метода объединения - и нынешнего стремления к полному общению . Так называемое униатство , «миссионерское апостольство» одного из членов другой церкви, не должно в будущем рассматриваться ни как метод, ни как модель «единства наших церквей, к которому мы стремимся». С одной стороны, документ исключает «в будущем любой прозелитизм и любую волю к расширению со стороны католиков в ущерб Православной церкви» и, в то же время, признает, что восточно-католические церкви «как часть католической общины имеют право на существование и действовать как духовные. Потребности своих верующих ».

литература

• Франсуа Н. Дюбуа: Histoire de l'abbaye de Morimond. 2-е издание. Loireau-Feuchot et al., Dijon et al. 1852, ( оцифровано ; на немецком языке: история аббатства Моримонд и самых известных рыцарских орденов в Испании и Португалии. Мюнстер, Aschendorffsche Buchhandlung 1855, оцифрованный перевод ).
• Леопольд Янаушек : Originum Cisterciensium. Hoelder в комиссии, Вена 1877 г., CCCLIV , CCCLXV , CCCCIV , CCCCLXXXII , DCXX .
• Камилла Энлар : L'abbaye cistercienne de Belmont en Syrie. В: Сирия. Том 4, № 1, 1923 г., ISSN  0039-7946 , стр. 1-22 ( оцифрованная версия ).
• Артур Брейча-Вотье : Дейр Баламанд. Témoin de Cîteaux en terre libanaise. В: Bulletin du Musée de Beyrouth. Том 20, 1967, ZDB -ID 215108-x , стр. 7-20.
• Мари-Ансельм Димье : L'art cistercien hors de France (= La Nuit des Temps. 34, ISSN  0768-0937 ). Zodiaque, La Pierre-qui-Vire, 1971, стр. 36.
• Камилла Асмар: L'abbaye de Belmont dite Deir El Balamend. В: Bulletin du musée de Beyrouth. Том 25, 1972, стр. 1-69.
• Луи Дж. Лекаи : цистерцианцы. Идеалы и реальность. Kent State University Press, Kent OH 1977, ISBN 0-87338-201-3 , стр. 54 (краткий очерк истории цистерцианцев на Святой Земле).
• Суад А. Слим: Баламанд. Histoire et patrimoine. Les Éditions Dar An-Nahar, Бейрут, 1995.

веб ссылки

• Краткий обзор истории с точки зрения греческого православного монастыря Баламанд, который существует сегодня.
• Слева есть несколько изображений кронштейнов, относящихся к временам цистерцианства.
• Официальный сайт Университета Баламанда (англ.)
• Изображения (Flickr)

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Бернхард фон Клерво: Письма 4, 5, 6, 7, 175, 355 и 359 (латинское / немецкое издание Бернхард фон Клерво: Полное собрание сочинений , том II, Tyrolia-Verlag 1992 ( ISBN 3-7022-1772-X ) и том III ( ISBN 3-7022-1863-7 ).
2. ↑ О споре между Бернхардом фон Клерво и Арнольдом фон Моримондом см. Питер Динзельбахер : Бернхард фон Клерво. Жизнь и творчество самого известного цистерцианца. Primus-Verlag, Дармштадт 1998, ISBN 3-89678-027-1 , стр. 66 и далее.