Декларация Баламанда
Баламанды декларация (также документ о Баламанде ) представляет собой совместное экуменическое заявление о Римско - католической церкви и православных церквах под названием «униатство, бывший путь к единству, и сегодняшнему поиску путей к единству» на 23 - м Июнь 1993 г. "Совместной международной комиссией по теологическому диалогу между Католической и Православной церковью". Заявление было принято на его седьмом пленарном заседании, которое проходило с 17 по 24 июня 1993 года в ливанском монастыре Баламанд .
Совместная комиссия и предыстория
В Совместную комиссию направляются высокопоставленные чиновники и теологи , представляющие Католическую и Православную церкви. Комиссия была сформирована на основе совместного заявления Папы Иоанна Павла II и Константинопольского Патриарха Деметрия I , принятого 30 ноября 1979 года в Стамбуле . В 1980 году она начала свою работу в форме встречи на Патмосе и Родосе . С тех пор было проведено девять таких встреч: в 1982 г. в Мюнхене , 1984 г. на Крите , 1986 и 1987 гг. В Бари , 1988 г. на Валамо , 1990 г. во Фрайзинге , 1993 г. в Баламанде, 2000 г. в Балтиморе и 2007 г. в Равенне .
С начала 90-х годов ХХ века православные участники больше не обсуждали строго богословские вопросы по запросу, а искали пути достижения католико-православного единства. Баламандская декларация - плод этих усилий. Этому способствовала декларация собрания во Фрайзинге, на котором униатство было отвергнуто как путь к единству церкви. Затем Баламандская декларация была подготовлена совместным комитетом во время обсуждений в Ариччи в июне 1991 года, затем обсуждена в Баламанде и, наконец, принята.
Содержание декларации
Баламандская декларация разделена на три части: Введение , Догматические основы и Практические принципы . Основываясь на более ранних договоренностях, текст провозглашает стремление к единству общей церкви, признание обеих церквей как сестринских церквей и отход от позиции, согласно которой только одна из двух является единственной истинной церковью.
В догматические основы содержат ряд тезисов , которые относятся к истории отношений между католической и православной церквей. Они также описывают способы достижения единства и соглашаются воздерживаться от униатства и прозелитизма . Уверены, что Объединенные церкви должны продолжать свое существование, поскольку они призваны выступать в качестве посредников в диалоге между двумя большими церквями.
В Практические принципы обеспечивают рекомендации для священнослужителей обеих конфессий , чтобы использовать в качестве руководства в своей пастырской работе. Принципы относятся к выполнению договоренностей, чтобы избежать взаимной вражды и продемонстрировать взаимную лояльность в сотрудничестве. Это сделано для того, чтобы уменьшить взаимное недоверие и предубеждения. Декларация также призывает епископов обеих церквей координировать благотворительную и пастырскую деятельность, такую как поддержка литургии, но не вмешиваться в дела верующих в соответствующей церкви и прийти к полюбовному соглашению по спорам.
- Текст в немецком переводе: Евхаристия Единой Церкви. Документы католико-православного диалога на немецком и международном уровне , 3., Erw. Издание, Секретариат Dt. Конференция епископов, Бонн, 1995 г., стр. 59–67 (Заявление Баламанда).
Смысл декларации
Содержание декларации представляет собой огромный шаг с обеих сторон в диалоге между католической и православной церквями: католическая церковь пошла на уступки, отойдя от униатства, что было неприемлемо для православия. Взаимный отказ от исключительности и признание обеих деноминаций носителями спасения также имели большое значение . Объединение церкви может быть достигнуто только через взаимную «встречу в истине и любви», а не через союз или союз.
Принципы, включенные в декларацию, означают четкий подход к единству. Несмотря на это или, возможно, из-за этого, заявление также вызвало споры. Даже если Папа и Патриарх, главные действующие лица старого, теперь уже урегулированного конфликта, согласились, в обеих деноминациях были голоса против. В частности, соглашение об исключительности отвергли консервативные круги. Румынская православная и Украинская греко - католическая церковь чувствовала себя в невыгодном положении , потому что, в отличие от других православных церквей, они не были признаны в качестве сестринских церквей.
С православной стороны мнения по Баламандской декларации разделились. В 1995 году Патриархат Румынской Православной Церкви полностью поддержал декларацию. Но консервативная монашеская община с горы Афон, а вместе с ней и Греческая православная церковь отвергли это. Синод в Русской Православной Церкви принял к сведению заявления , в июле 1997 года, но не занять четкую позицию после внутренних дискуссий.
Публикация декларации препятствовала экуменическому диалогу между Православными церквями и Католической церковью. Это было особенно очевидно в случае Совместной комиссии, которая собралась снова только семь лет спустя. Встреча в Балтиморе в 2000 году после жарких дебатов оказалась неудачной. Осуществление Баламандской декларации, вероятно, станет возможным только после того, как утихнут межконфессиональные конфликты и напряженность в Восточной Европе, возникшие после падения коммунизма .
литература
- Вацлав Гриневич: Униатство - тогда и сейчас. Размышления о баламанском документе (1993) . В: Ostkirchliche Studien 43 (1994). ISSN 0030-6487 . С. 328-339.
- Эрве Легран: Нашла ли родственная церковная экклезиология, которая поддерживает документ Баламанда, «гражданство» в католической церкви? Некоторые желательные разъяснения внутри Католической церкви и особенно для наших православных партнеров . В: Ostkirchliche Studien 52 (2003). ISSN 0030-6487 . С. 281-315.