Бернхард Клервоский

Бернхард фон Клерво - иллюстрация из средневековой рукописи

Сен- Бернар Клервоский (* около 1090 г. в замке Фонтен-ле-Дижон около Дижона , † 20 августа 1153 г. в Клерво около Труа ), латинизированный Санктус Бернардус , был средневековым аббатом , проповедником крестового похода , церковным учителем и ранним схоластическим мистиком . Он считается одним из самых важных монахов цистерцианского ордена , за распространение которого по Европе он отвечал.

Живи и действуй

Место рождения - Фонтен-ле-Дижон
Бернар Клервоский, Жан Ле Тавернье , 1450 г.

Бернхард был третьим сыном рыцаря Теселин ле Ру (рыжая блондинка) и его жены Алет из семьи Монбар . Его братьями и сестрами были Гвидо, Герхард , Андреас, Бартоломеус, Нивард и Гумбелина . Он получил образование в Шатийон-сюр-Сен .

В 1112 году (примерно после 1113 года) Бернхард и около 30 родственников и друзей, в том числе четверо биологических братьев, вошли в монастырь Сито к югу от Дижона , основанный в 1098 году , от которого происходит название цистерцианцев : латинское cistercium - Cîteaux, немецкое на русском языке. Французская цистерция. Через два года после вступления в компании , которую он был направлен в Западных Шампани Клерво установить ( 1115 ), первый настоятель, он был. Его биограф и брат Вильгельм фон Сен-Тьерри сообщает в Vita Prima о литургии священника и настоятеля Бернхарда, проводившейся ученым епископом Шалона Вильгельмом фон Шампо . Впоследствии они стали хорошими друзьями.

Клерво аббата Бернхарда, первичное аббатство цистерцианского ордена, инициировало обновление жизни монашеской общины, что также нашло отражение в монастырской архитектуре. Это искусство, по мнению Жоржа Дюби , всем обязано св. Бернхард, это неразрывно связано с этикой, которую воплощал Бернхард и которую он хотел всеми способами передать миру.

Цистерцианский орден отличался от жизни монахов бенедиктинского монастыря Клюни . В цистерцианских монастырях Regula Benedicti of St. Бенедикт Нурсийский толковал буквально и аскетично. Бернхард не является основателем цистерцианцев, но он сыграл решающую роль в быстром расширении ордена, поэтому его почитают как величайшего святого ордена наряду с тремя настоятелями-основателями ордена - ( Роберт фон Молесме , Альберих фон Сито и Стефан Хардинг ).

Роль в церковной и светской дипломатии

Бернхард фон Клерво (фасад коллегиальной церкви Рейн близ Граца )

Бернхард подробно остановился на папском расколе между Иннокентием II и Анаклетом II , отстаивая Иннокентия II, общепризнанного в реформаторских кругах. Бернхард, как сообщается в его биографии, также победил короля Англии Генриха I за Иннокентия II. Для Бернхарда основание дочернего монастыря в Англии, которое он планировал и которое произошло в Риво в 1132 году, сыграло важную роль в этих переговорах .

Бернхард принял Иннокентия II в Клерво в 1131 году, и Папа и его соратники восхищались бедностью и смирением братьев. Впоследствии аббат отправился в Аквитанию, чтобы выиграть герцога Вильгельма X для Иннокентия II. В феврале 1132 года Стефан Хардинг и неделю спустя Бернхард получили особо желанные привилегии освобождения от ордена.

В своих путешествиях Бернхард изо всех сил старался привлечь больше монахов для монашеской жизни. Например, из поездки в северную Францию ​​в 1131 году он привел с собой в Клерво 30 образованных людей выдающегося происхождения. Монастырь Бернхарда вырос примерно до 200 монахов и 500 бесед в течение его жизни.

В 1133 году он сопровождал Папу Иннокентия II в его поездке в Италию. Он был активным от имени Папы в переговорах между Генуей и Пизой, которые ранее были связаны с антипапой Анаклетом II. Бернхард был настолько успешным дипломатом, что ему предложили епископство Генуи ; однако он отверг епископское достоинство. По возвращении во Францию ​​Папа Иннокентий II поручил ему принять решение о спорных выборах архиепископства в Туре .

Крестовые походы

Своими проповедями он вызвал бурю энтузиазма в отношении крестовых походов по Европе. Он рекламировал их на севере Франции , во Фландрии , на Рейне и на Майне. Во времена Бернхарда идея крестового похода больше не была связана только с защитой Иерусалима и государств крестоносцев , но теперь также применялась к целям в Европе. Письмо Бернхарда 457 от 1147 года, в котором он призывал к крестовому походу против венедов , является, пожалуй, самым известным призывом к религиозной войне; По словам Дитера Хеля, Бернхард был «вероятно первым, кто дал идее насильственной миссии место в истории крестового похода». В письме Бернхард подчеркивает аспект прощения грехов как награды за участие в религиозной войне, даже если это не считается крестовым походом. Текст можно рассматривать как поворотный момент в теологии справедливой оборонительной войны. Во времена Бернхарда учительская служба церкви пришла к выводу, что война не может быть начата просто из-за нехристианства противника.

Бернхард с собакой и отвергнутыми митрами

От имени Папы Евгения III. Бернхард, первый папа-цистерцианец, успешно организовал второй крестовый поход (с 1147 по 1149 год). На Рождество 1146 года Бернхард добился того, чтобы немецкий король Конрад III. а также его оппонент-гвельф Велф VI. согласился участвовать в крестовом походе. В своей панегирике рыцарей-тамплиеров он осудил светское рыцарство как коррумпированное и призывал к духовному рыцарству, которое он хотел видеть реализованным среди тамплиеров.

Бернхард понимал рыцарский идеал крестовых походов, смерть за Господа, как высокую заслугу. Он решительно вступился за «духовных воинов», тамплиеров. В своем письме к этому рыцарскому ордену он дает богословское оправдание религиозно мотивированным сделкам с оружием и в то же время предостерегает их от распутства и пороков на военной службе.

Отклоненные епископальные назначения

Бернхарда часто изображают с митрой епископа у ног, от которой он отказывался. В конце 1130 года Бернхард впервые был избран епископом в Шалон-сюр-Марн .

В целом он пять раз отвергал епископский сан: в Шалоне (около 1130 г.), Генуе (1133 г.), Милане (1135 г.), Лангре (1138 г.) и Реймсе (1139 г.). В последнем случае король Людвиг VII даже попросил Бернхарда последовать призыву капитула собора, но Бернхард отказался, потому что он не был в состоянии сделать это с точки зрения здоровья и характера.

Ссора с Абеляром

Спор Бернхарда с Петрусом Абеляром считается одним из самых жестоких богословских споров XII века. Бернхард назвал спекулятивно-дискурсивное богословие Абеляра stultilogia (примерно «доктрина ворот» от латинского stultus = «глупый», как существительное: «ворота»); Скорее, аббат Клерво представлял теологию практического присвоения и молитвенной реализации. В мае 1141 г. должны были состояться публичные дебаты между Бернхардом и Абеляром перед епископами и теологами, чтобы найти решение, но накануне этого диспута Бернхард получил осуждение догматов Абеляра присутствующими епископами. Отто фон Фрайзинг , как монах Бернхарда и ученик Абеляра, позже раскритиковал действия Бернхарда за то, что аббат Клерво безжалостно действовал против Абеляра. Поссорившиеся богословы примирились перед смертью.

Обожание

Бернар Клервосский был канонизирован в 1174 году ; его праздник - 20 августа. Помимо прочего, он покровитель монашеских призваний , проповедников и пчеловодов . В 1830 году он был назначен доктором церкви . Он появляется в « Божественной комедии» Данте и « Фаусте » Гете . Бернхарда фон Клерво очень ценил Мартин Лютер , который писал о нем: «Если когда-либо и был благочестивый и набожный монах, то это был святой Бернхард, которого я один держу намного выше, чем всех монахов и священников на всей земле». Бернгардс подчеркивал: «Конечно, Лютер меньше обращался к лояльности Папе; Что протестантам нравится в Бернхарде, так это его подход к реформе и его упор на простоту Евангелия. По этим и подобным причинам, день памяти Бернарда на 20 августа будет также упоминается в календаре имен в Евангелической церкви в Германии , то Миссури Синод лютеранской церкви , то Евангелическо - Лютеранская Церковь в Америке и англиканская церковь . Папа Пий XII 24 мая 1953 г., в 800-летие со дня его кончины, посвятил святому энциклику « Доктор медвежий» . На протяжении веков Бернхарда называли «Последним отцом церкви», потому что его сочинения были написаны в стиле великих отцов церкви, ориентированы на все христианское существование и возникли из литургического контекста.

Представления

Самое раннее известное изображение амплексуса ( Wonnentaler Graduale , середина 14 века, Карлсруэ, BLB, Cod, UH 1, f. 195r)

Его изображают с посохом , Библией , митрой , орудиями страсти или ульем , одетым в облачение белого монаха с капюшоном . Улей - это отсылка к его медовым проповедям и появился только с 16 века. Средневековые изображения в рукописях и церковных витринах показывают его с митрой у ног, как отсылку к неоднократно отвергаемым назначениям епископов.

Бернхарда часто изображают с Девой Марией. Из-за его видений Марии художники изображают его смотрящим на нее снизу вверх или помогающим ему писать. Другой мотив Марии, lactatio , относится к смачиванию губ Бернхарда грудным молоком Мэри; это помогает ему в красноречии.

В конце концов, мы знаем изображения Бернхарда, обнимающего распятого Христа; Хотя этот мотив амплексуса основан на средневековой традиции, он не появлялся как художественный мотив до 15 века и широко использовался в эпоху барокко. Однако есть и более ранние изображения этого мотива.

Изображения с собакой у его ног относятся к легенде о том, что его мать видела его в видении до того, как он родился в виде маленькой белой собачки с красноватой спиной, что интерпретировалось следующим образом: она несла под собой будущего «сторожевого пса Бога» сердце.

Богословское значение

Христос обнимает Сенбернара (1613 г.), картина Грегорио Фернандеса

Его произведения были очень широко распространены - сегодня известно 1500 рукописей - и их всегда переводили и с удовольствием читали. Одно из самых известных его произведений - это письмо бывшему ученику по имени Евгений III. стал папой. Бернхард относился к Папе по-отцовски, но также критически. Он увещевает его не подчиняться лести и материальному благополучию папского двора. Это письмо, широко известное как De Consumer Electronics Showe, сегодня часто перепечатывается и цитируется.

Бернхард считается основателем и пионером средневекового мистицизма Христа, преданности Христу. В центре его мистицизма Иисус, распятый, как страдающий человек. Работы Бернхарда оказали сильное влияние на благочестие в течение следующих нескольких столетий, включая протестантизм. До недавнего времени ему приписывали лирический текст, к которому принадлежит Salve caput cruentatum , который впоследствии написал Пол Герхардт О Хаупт , полный крови и ран . Однако автором был другой цистерцианец, Арнульф фон Лёвен , вышедший из традиции бернардинцев. Почитание Святого Сердца Иисуса коренится в бернардинцах доктрины и углубляется по цистерцианским монахиням в Helfta монастыре .

Кроме того, Бернхард считается доктором Марианусом , одним из великих мариологов средневековья. В проповедях и письмах он говорил о материнстве Марии, Марианской фигуре в Прото-Евангелии (Быт. 3:15), Непорочном Сердце Марии, Благовещении Марии и ее Вознесении; Забота о Деве Марии была широко распространена среди ранних цистерцианцев. Бернхард занял противоречивую позицию по вопросу о Непорочном зачатии Марии. Бернхард также появляется как мариолог в финальной сцене « Фауста » Гете . Как рыцарский молодой человек с поэтическим талантом, он хотел отдать дань уважения Деве Марии духовно. Его Марианские проповеди сейчас ценятся как шедевры Марианского богослужения. Говорят, что последний куплет Antiphon Salve Regina написан пером Бернхарда.

Наконец, что не менее важно, хвалят понимание эстетики Бернхардом . Он выступал за чистоту стиля в музыке и архитектуре, что значительно повлияло на историю западной архитектуры. Поскольку все церковные постройки цистерцианцев должны были иметь одинаковые размеры, говорилось о плане Бернхарда после архитектурной реформы Бернхарда . Простота цистерцианских построек рассматривается как составная часть всей программы реформ; церкви первых веков славились главным образом драматическим светом.

От имени Главного капитула Бернхарду был дан обзор так называемой «второй» цистерцианской реформы григорианского песнопения . Первую реформу провел св. Стефан Хардинг выполнил. С 1148 по 1153 год Бернхард и его сотрудники создали новые версии литургических песнопений, основываясь на критериях оригинальности и красоты. Эта хоровая реформа, в свою очередь, повлияла на молодой доминиканский орден .

Смотри тоже

литература

заводы

Опера Бернарди, 1719 г.
  • MS-B-183 - Уго де Балма. Ян ван Руусброк. Bernardus Claraevallensis. Августин (рукопись богословского коллектива). Рейнланд (Кельн?) Около 1440–1450 гг. Оцифрованный
  • MS-B-176 - Герард де Зутфания. Бонавентура. Йоханнес де Шонхавиа. Петрус де Альяко. Давид де Огаста. Герлак Петри. Иоганн Кассиан. Bernardus Claraevallensis et alia ( составная рукопись). Восточные Нидерланды [15. 3-я четверть]. ( Оцифрованная версия )
  • MS-C-16 - Gesta trium regum. Bernardus Claraevallensis. Якобус де Маркиа. Vita prima sancti Bernardi abbatis et alia. (Составная рукопись) . Кентроп, цистерцианское аббатство, около 1467 г. ( оцифрованная версия )
  • Speculum de fairate vitae. Прикрепленные работы: Octo puncta perfectionis Assequendae. Ульрих Целль, Кельн около 1473 г. ( оцифрованная версия )
  • MS-B-208 - Проповеди (устные). Нижний Рейн 1478 г. ( оцифрованная версия )
  • MS-B-203 - (Пс .-) Anselmus Cantuariensis. Бонавентура. (Пс .-) Августин. (Пс .-) Bernardus Claraevallensis. Арнульфус де Бериис. Петрус де Альяко (рукопись богословского коллектива). Kreuzherrenkonvent (?), Дюссельдорф около 1508 г. ( оцифрованная версия )
  • Опера Омния в шести книгах (в 2-х томах), отредактированная и аннотированная Жаном Мабийоном, Париж, 1690.
  • Полное собрание сочинений в 10 тт., Под ред. v. Герхард Б. Винклер ; Тироль: Инсбрук 1990, ISBN 3-7022-1732-0 .
  • Бернардин Шелленбергер (Ред.): Бернхард фон Клерво. Вернись к Богу. Мистические сочинения , Дюссельдорф, 2006.

Вторичная литература

  • Пьер Обе: Сен-Бернар де Клерво. éd. Fayard, Paris 2003 (812 страниц).
  • Günther Binding : Бернхард фон Клерво . В кн . : Лексикон средневековья (LexMA) . Лента 1 . Artemis & Winkler, Мюнхен / Цюрих, 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1992–1997 годы .
  • Адриан Х. Бредеро: Бернхард фон Клерво. Между культом и историей; о его биографии и ее исторической оценке. От голландца Ад Писториус. С предисловием Ульриха Кёпфа, Штутгарт 1996, ISBN 3-515-06898-8 .
  • Питер Динзельбахер : Бернхард фон Клерво; Жизнь и творчество знаменитого цистерцианца . Primus Verlag, Дармштадт 2012, ISBN 978-3-86312-310-9 .
  • Джиллиан Р. Эванс: Бернар Клервоский . Oxford University Press, Oxford 2000, ISBN 0-19-512525-8 .
  • Вильгельм Хисс: Антропология Бернхарда фон Клерво. Де Грюйтер, Берлин 1964 (= источники и исследования по истории философии. Том 7).
  • Жан Леклерк: Искусство Бернхарда фон Клерво . В кн . : Реальная богословская энциклопедия . Том 5, Берлин 1980, стр. 644-651.
  • Жан Леклерк: Бернхард фон Клерво. Мистик и человек действия. Neue Stadt, Мюнхен 2009, ISBN 978-3-87996-782-7 .
  • Ульрих Кёпф: Бернхард фон Клерво . В: Ганс Дитер Бец (ред.): Религия в прошлом и настоящем . Том 1, Мор Зибек, Тюбинген 2007, ISBN 978-3-16-146949-7 , Sp. 1328-1331.
  • Хартмут Соммер: Жених души. Этапы жизни Бернхарда фон Клерво в Бургундии. В кн . : Великие мистики. Общество научной книги, Дармштадт 2008, ISBN 978-3-534-20098-6 .
  • Бернхард Вошицки : Бернхард о Бернхарде. Духовное учение св. Бернара Клервоского. Be & Be Verlag, Heiligenkreuz im Wienerwald 2008, ISBN 978-3-9519898-4-6 .
  • Герхард Вер : Бернхард фон Клерво . Марикс Верлаг, Висбаден 2012, ISBN 978-3-86539-287-9 .

веб ссылки

Commons : Bernhard von Clairvaux  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

заводы

Wikisource: Bernard de Clairvaux  - Источники и полные тексты (французский)

Аудиокниги

  • Хартмут Зоммер: Бернхард фон Клерво - места, где жил великий мистик. Максимум аудитории, Дармштадт 2009, ISBN 978-3-534-60073-1 .

Вторичная литература

Художественная литература

  • Карл Антон Фогт: Монах контролирует Запад (Бернхард фон Клерво). Saar-Verlag Saarbrücken 1949. (366 страниц / прикрепленные изображения)

Индивидуальные доказательства

  1. Поль Синц (ред.), Жизнь святого Бернара Клервоского (Vita prima), Дюссельдорф, 1962 г., [Глава 7] стр. 65.
  2. Жорж Дуби, Der Heiligen Bernhard и искусство цистерцианцев, Штутгарт, 1981, стр. 9. ISBN 3-12-931800-3 .
  3. Этьен Деларюэль: L'idée de la Croisade chez Saint Bernard , в: Mélanges Saint Bernard (Дижон, 1953), стр. 53-67.
  4. ^ Эрнст-Дитер Хель, Церковь и война в 12 веке. Исследования канонического права и политической реальности, Штутгарт, 1980 г., стр. 134.
  5. Герхард Винклер (ред.), Бернхард фон Клерво, Полное собрание сочинений, лат.-dt. , Vol. 3, Innsbruck 1992, pp. 890-893.
  6. Арнольд Ангенендт, Терпимость и насилие. Христианство между Библией и мечом, Мюнстер 2007, стр. 403–404.
  7. Archivio della Latinita italiana del medioevo: Liber ad milites Templi de laude novae militiae ( Memento of 5 ноября 2013 г. Интернет-архив ), на латыни, доступ 17 января 2007 г. Немецкий перевод: Книга рыцарей-тамплиеров - восхваление нового рыцарства , по состоянию на 17 января 2007 г.
  8. ^ Арно Паффрат, Бернхард фон Клерво. Жизнь и работа, Альтенберг-Бергиш-Гладбах, 1984, с. 126.
  9. Эрвин Изерло : Die Deutsche Mystik , в: Hubert Jedin (ed.), Handbuch der Kirchengeschichte III / 2, Freiburg 1973, стр. 460–478, здесь стр. 463
  10. Св. Бернхард в «Divina Dommedia» Данте , в: Cistercienser-Chronik 19 (1907), стр. 321-324.
  11. Sabine Poeschel: Handbuch der Ikonographie (Дармштадт 2005), стр. 223–224.
  12. ^ Franz поссет: Amplexus Бернарди: Распространение цистерцианца мотива в позднем средневековье , в Сите 54 (2003) 3-4, стр 251-400 (с хронологическим списком ранних Amplexus представлений)..
  13. Архивная ссылка ( памятная записка от 15 марта 2013 г. в Интернет-архиве ) 16 июня 2012 г.
  14. ^ Доминик Nogues , Mariologie де Сен - Бернар , 2 - е издание, Париж 1947.
  15. JM Delgado Varela, Principios mariologicos de San Bernardo , в: Estudios Marianos 14 (1954); С. 157-186.
  16. Леопольд Гриль, Предполагаемое противостояние св. Бернхард фон Клерво о догме Непорочного зачатия Марии , в: Analecta Cisterciensia 16 (1950), стр. 60–91.
  17. См. Также Карл-Вернер Гюмпель: Об интерпретации определения Тонуса Тонале Санкти Бернарди (= трактаты класса гуманитарных и социальных наук Академии наук и литературы в Майнце. Родился в 1959 г., № 2).
  18. ^ Маттиас Унтерманн, Forma Ordinis. Средневековая архитектура цистерцианцев, Kunstwissenschaftliche Studien 89, Мюнхен 2008.
  19. ^ Роберт Халлер, Ранние доминиканские массовые песнопения. Свидетель стиля Чанг тринадцатого века (Phil. Diss. Вашингтон, 1986), стр. 74-79. (PDF; 7,2 МБ)